真道分解：《尔道自建：忠于所托，不违异象》2015年12月28日

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真道分解：《尔道自建：忠于所托，不违异象》2015年12月28日

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徒26:19-23 26:19 “亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象； 26:20 先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。 26:21 因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。 26:22 然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证；所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事， 26:23 就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。” 路加记载保罗接受罗马官员五次的审讯，这次在亚基帕王面前的审讯是着墨最多、篇幅最长的一次。这次审讯场面，除了亚基帕王和妻子百尼基和非斯都，还有军中领袖、贵宾和社会名流，都以隆重的仪式鱼贯入场。场面布置好了，就带犯人保罗出场。然而，这场审讯的主角，真正的人物并非罗马政府的官员和社会名流，而是身上穿着囚犯衣服、双手铐上了铁炼，样貌平凡的犯人使徒保罗。 之前，保罗已在非斯都面前自辩过（25:8-11），现在面对着的亚基帕王和他的妻子百尼基都是犹太人，因此，保罗虽然在罗马的法庭上作证，对象却似乎是向犹太人申诉自己的清白。这次是路加第三次提到保罗的悔改经历，他把焦点放在保罗直接领受神的呼召，向外邦人作见证和传扬救恩。保罗被差到犹太人和外邦人中，是“要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”（18节）保罗向犹太人和外邦人传道，正是顺服这个呼召，也正是他被犹太人捉拿的原因。 路加的描述非常生动，他透过非斯都和亚基帕王与保罗对话的形式，巧妙地描绘保罗从被审、被动的角色转为主动见证的角色。非斯都认为保罗的学问太大，使他癫狂了（24节），而保罗则大胆的直言他所作的一切，都不是偷偷摸摸的（25-26节）。保罗直接挑战亚基帕说：“亚基帕王啊，你信先知吗？我知道你是信的。”（27节）他的问题使亚基帕一时无所适从，并有点尴尬。于是，亚基帕像许多政治人物一样，避开问题，只含糊其词的反问保罗一个问题，那就是：“你想少微一劝，便叫我作基督徒啊！”（28节）保罗绝不讳言，直接了当的把握机会说：“无论是少劝多劝，我向神所求的，不但你一个人。就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁炼。”（29节） 保罗守住他的身分，在任何事上都作神忠心的仆人。作为犹太人，他忠于摩西和众先知；作为罗马公民，他没有违反罗马政府的法律，亚基帕王和非斯都都证实他没有“犯什么该死该绑的罪”（31节下），而且他“若没有上告于该撒，就可以释放了。”（32节下）然而，保罗对自己最关切的不是民族的身分，也不是公民的身分，而是天国子民的身分。他作为基督徒，就忠于那位在大马色路上与他相遇的耶稣基督，因此，他理直气壮对亚基帕王说：“我故此没有违背那从天上来的异象”（19节）。 思想： 每一位信主的基督徒都必定有三个身分：民族的、公民的和天国的。我们应该怎样忠于这三个身分呢？

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