真道分解：《尔道自建：上诉该撒，往罗马去》2015年12月27日

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真道分解：《尔道自建：上诉该撒，往罗马去》2015年12月27日

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真道分解：《尔道自建：上诉该撒，往罗马去》2015年12月27日		安卓系统或下载点击这里

徒25:6-12 25:6 非斯都在他们那里住了不过十天八天，就下凯撒利亚去；第二天坐堂，吩咐将保罗提上来。 25:7 保罗来了，那些从耶路撒冷下来的犹太人周围站着，将许多重大的事控告他，都是不能证实的。 25:8 保罗分诉说：“无论犹太人的律法，或是圣殿，或是凯撒，我都没有干犯。” 25:9 但非斯都要讨犹太人的喜欢，就问保罗说：“你愿意上耶路撒冷去，在那里听我审断这事吗？” 25:10 保罗说：“我站在凯撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事，这也是你明明知道的。 25:11 我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于凯撒。” 25:12 非斯都和议会商量了，就说：“你既上告于凯撒，可以往凯撒那里去。” 腓力斯（Felix）因残酷镇压犹太人和叙利亚人的冲突，被召回罗马；尼禄王在犹太人的要求下把他革职，并委派波求非斯都（Festus）接任。腓斯都看来较为公正和温和，但任期却非常短暂。这位新任巡抚没有浪费时间，扺达耶路撒冷就学习熟悉犹太人的事务，并立刻要去处理犹太人对保罗的指控。他没有听从犹太领袖的请求，把保罗迁到耶路撒冷受审，他坚持把保罗留在该撒利亚接受审讯，并邀请犹太人领袖跟他前往该撒利亚进行审讯事宜（3-5节）。但他为要讨好犹太人，也特意咨询保罗的意见，看他是否愿意往耶路撒冷接受审讯（10节）。 这群宗教领袖一直都没有放过保罗，两年时间过去了，趁新的巡抚上任，就再次要求审讯保罗。保罗经过两年时间的考量，深知只有循着罗马法律，才可以得到较为公平合理的待遇。犹太宗教领袖咬住保罗不放，而非斯都巡抚刚上任，也不想得罪那些宗教领袖，如此胶着的状态，是没完没了的。因此，保罗唯一的出路，是使用罗马公民的权利，“上告于该撒”（11节下）。 原来，当罗马公民认为在省级法院得不到公平审讯时，他可以直接上诉到该撒那里去。只有那些在现场被捉拿的杀人犯、海盗或土匪，才失去上诉该撒的权利。保罗既然没有犯上宗教和社会性的罪恶，自然合乎资格，可以上诉该撒。他这样的决定，就在超乎他想像的情况下，开始踏上了他往罗马的第一步。 保罗的上诉使非斯都陷在困难里，因为任何向该撒上诉的人，巡抚都要送上一份关于该案和被告罪状的书面报告。非斯都的问题是，他们所争论的“不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。”（19节）因此，他便要召开会议来弄清楚应该列明的理由。非斯都的难题因着亚基帕王的拜访，得到了及时的帮助。亚基帕王是12章里希律亚基帕一世的儿子，当年父亲暴毙时，他只有十七岁。罗马皇帝革老丢只封给他巴勒斯坦北部一个细小又不重要的省份迦基士（Chalcis），并给予他两个特权：一是看守圣殿，二是委任大祭司。因此，亚基帕颇熟悉犹太人的律法和习俗。这次因新巡抚上任，他前来拜访，是要拉拢关系，顺带帮助非斯都处理了书面控诉的难题。 自从保罗心里定意要往罗马看看（19:21），又在夜间得到神承诺他必定会在耶路撒冷及罗马为神作见证（23:11），至今相隔已最少有两年的时间了。路加记载这些审讯，为的是要证明神的信实，他要成就的事，没有人可以拦阻。保罗在此时要求上诉该撒，刚好配合了神的心意。神的心意与人的行动常常交织互动，彼此配合成全。摩西面对红海时，神要他静默不作声，看神为他们争战；约书亚接替摩西时，神要求他刚强壮胆。静默等候与听命行动，神的工作与人的责任，两者互动配搭成就了神的计划。 思想： 我们一生都在学习拿捏何时交托、何时采取行动的功课。求主给我们聆听的耳朵及行动的脚，不走在神的前面，也不落后太远，而是紧紧的每步跟随主。

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