真道分解：《尔道自建：保罗申诉，使命根源》2015年12月22日

linJian

真道分解：《尔道自建：保罗申诉，使命根源》2015年12月22日

名称	通道1	通道2	下载
真道分解：《尔道自建：保罗申诉，使命根源》2015年12月22日			安卓系统或下载点击这里

徒21:37下-22:2 21:37 ……他说：“你懂得希腊话吗？ 21:38 你莫非是从前作乱、带领四千凶徒往旷野去的那埃及人吗？” 21:39 保罗说：“我本是犹太人，生在基利家的大数，并不是无名小城的人。求你准我对百姓说话。” 21:40 千夫长准了。保罗就站在臺阶上，向百姓摆手，他们都静默无声，保罗便用希伯来话对他们说： 22:1 “诸位父兄请听，我现在对你们分诉。” 22:2 众人听他说的是希伯来话，就更加安静了。 这是保罗在众犹太人面前的自辩，属于罗马囚犯旅程内三个自辩词中的第一次，另外两次是在腓力斯（24:10-21）和亚基帕王面前的自辩（26:2-23）。保罗的悔改和蒙召向外邦人传福音是使徒行传的重要事迹，路加特意用三次从不同的角度来记述这件事（9章、22章、26章）。路加以不同的角度更详细、更深入，且更立体的把事件呈现给读者。保罗在犹太人面前自辩的重点，是要指出他的出生背景、成长经历和受训传统，都与普罗大众的犹太人雷同。保罗强调自己对犹太根源和对信仰的忠诚，只有蒙召向外邦人传福音一事与听众不同（21节）。 保罗的自辩是由于群众的暴乱而起，而这次暴乱是因他们误认保罗教导犹太人背弃律法和犹太人的传统。因此，保罗在申诉内容中，特意强调他的犹太传统。他先回应千夫长，他并不是那位曾经带领犹太人到耶城推翻罗马政权的领袖。保罗得到千夫长允许向犹太人说话后，就故意转用他们较为熟识的希伯来文向他们讲解。耶路撒冷的犹太人在文化传统上都比散居各地的犹太人较为保守，散居各处的犹太人多用希腊话，而聚居耶城的犹太人则较常用希伯来话或亚兰话。保罗用本土语发言，不单吸引群众的注意，同时得到群众的认同，愿意细心聆听。 保罗提到他的犹太背景，他说：“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，像你们众人今日一样。”他有纯正的犹太血统，是希伯来人中的希伯来人（参腓3:5），更师承于犹太教内较为开放着名的希利（Hillel）拉比门下。他跟其他犹太人一样热心，什至更为前卫，带着大祭司和众长老的通缉令，去捉拿那些跟随拿撒勒人耶稣基督的信众。然而，大马色路上与主的相遇，把他的人生倒转过来，更把他事奉的方向转移。这完全是神主动的介入，也透过神忠心的仆人亚拿尼亚的帮助，使保罗认识主和主给予他的使命。 我们留意到：路加在三次记述中故意把亚拿尼亚的角色逐渐淡化，亚拿尼亚所占的篇幅逐步递减，直到26章时就完全没有提到他。路加的目的是要指出保罗的悔改与蒙召过程，信徒有他们扮演的角色，但最终仍是神对保罗直接的召命。保罗描述亚拿尼亚时，特意指出他“按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。”（12节）。保罗是要向这群躁动的犹太群众表明连帮助他的亚拿尼亚，也是一位谨守犹太律法的虔诚人，而且他的宗教操守是众所周知的。 简言之，保罗的出生、成长、教育，工作，都可追溯到犹太教严谨的宗教传统，那位差遣保罗“远远地往外邦人那里去”（21节下）的，也就是犹太同胞的祖宗所信奉的同一位神。保罗确实是根正苗红，堂堂正正恪守摩西律法的真犹太人。他所信和所作的都是植根于旧约的应许，这应许就是神有关耶稣基督为弥赛亚的应许。 思想： 保罗见证说：“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的”（林前15:10上）。我们的出生、成长及所受的教育和训练，都是神精心的安排。你会为这些而感恩吗？你又会怎样善用这一切的安排去完成神给你的使命呢？

关注公众号:eucnt-weixin

扫一扫二维码关注