真道分解：《尔道自建：敌意拿住，公正拿住》2015年12月21日

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真道分解：《尔道自建：敌意拿住，公正拿住》2015年12月21日

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徒21:27-32 21:27 那七日将完，从亚细亚来的犹太人看见保罗在殿里，就耸动了众人，下手拿他， 21:28 喊叫说：“以色列人来帮助，这就是在各处教训众人糟践我们百姓和律法，并这地方的。他又带着希腊人进殿，污秽了这圣地。” 21:29 （这话是因他们曾看见以弗所人特罗非摩同保罗在城里，以为保罗带他进了殿。） 21:30 合城都震动，百姓一齐跑来，拿住保罗，拉他出殿，殿门立刻都关了。 21:31 他们正想要杀他，有人报信给营里的千夫长说：“耶路撒冷合城都乱了。” 21:32 千夫长立时带着兵丁和几个百夫长，跑下去到他们那里。他们见了千夫长和兵丁，就止住不打保罗。 保罗谦卑接受雅各的建议，守完洁净礼，随之而来的是一场由亚细亚赶来的犹太人发起的动乱。他们见保罗在殿里，就耸动群众并提出两项控告。第一项是指保罗是“在各处教训众人糟践我们百姓和律法，并这地方的。”（28节上）这控告是关乎外邦教会不断增长，怪罪保罗没有使外邦信徒成为犹太人，淡化了犹太民族的独特性。这指控跟司提反受的控告乃一脉相承（参6:11-14）。第二项控告指保罗“带着希腊人进殿，污秽了这圣地。”（28节下）圣地是指圣殿的内院，那里有一幅用作隔离的墙，上面有希腊文和拉丁文刻上的字句：“禁止外人进入，违者处死。”罗马政府对违反这条犹太圣殿规条的罗马人，也照样执行死刑，因此，这条例实在是严苛，难怪他们的控罪会激起愤怒的民情。 百姓拿住保罗，正想杀他的时候，罗马的千夫长接到通报，知道圣殿附近发生了群众暴乱事件，千夫长很快就赶下来处理。这次群众暴乱算是大规模的，因为触动了千夫长和几个百夫长前来调停（32节）。这位千夫长应该是革老丢‧吕西亚（Claudius Lysias）（参23:26，24:22），他来并非要营救保罗，而是要执行罗马法律，平息暴乱而已。但因着他尽忠职守、履行任务，保罗就得以脱离暴徒的手，开始了他落在罗马政府手下、受牵制的日子。然而，保罗虽然被捆，他却借着他的自辩，让福音不胫而走！ 路加一边提到“百姓一齐跑来，拿住保罗，拉他出殿”（30节上），另一边指出“千夫长上前拿住他，吩咐用两条铁炼捆锁”（33节上）。有趣的地方是“百姓拿住”（30节上）和“千夫长拿住”（33节上）的“拿住”（ἐπιλαμβάνομαι）原文是同一个字；犹太人是敌意的拿住保罗，而千夫长却是公正的拿住保罗；犹太人想要处死保罗，千夫长是执行罗马律法，虽然囚禁保罗，却保护了他。两者同样是“拿住”，却有天渊之别，刚好比对了犹太人的敌意和罗马人的公正。这诚然是路加于21-23章里故意突出两个群体对福音的反应，犹太人对福音的抗拒和罗马人的公正，互相交织在一起。保罗成了犹太人拒绝福音的受害者，却又因罗马政府的公正而成为制度下的受惠者！ 之前，保罗在腓立比接受罗马官长的道歉，并可从狱中释放出来（16:35及下）；他在哥林多，有亚该亚的方伯迦流因拒绝受理犹太人的指控，而宣告案件结束（18:12及下）；最后又在以弗所被城里的书记宣告无罪（19:35及下）。现在千夫长革老丢．吕西亚两次亲自营救了保罗，把他带进营楼，以免他被群众殴打（21:33及下，22:24）。之后，千夫长得知保罗是罗马公民，就快速地免去残酷的严刑拷问（22:25及下），他更保护保罗，将保罗转送到该撒利亚巡抚那里，受巡抚的监管，使密谋杀他的诡计不能得逞（23:23及下）。这些例子正显出犹太人与罗马政府的对比：一边是敌意拿住，另一边是公正拿住！ 思想： 罗马政府是一个专权的政权，然而，福音仍能在此政权的制度下生存，并得到广泛传扬。保罗因着罗马公民的身分和遵守罗马法律，能享受到罗马政府公平的待遇，福音得以广传。这对基督徒有何启迪呢？

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