真道分解：《尔道自建：循规蹈矩，遵守律法》2015年12月20日

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真道分解：《尔道自建：循规蹈矩，遵守律法》2015年12月20日

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徒21:17-20上 21:17 到了耶路撒冷，弟兄们欢欢喜喜地接待我们。 21:18 第二天，保罗同我们去见雅各；长老们也都在那里。 21:19 保罗问了他们安，便将神用他传教，在外邦人中间所行之事，一一地述说了。 21:20 他们听见，就归荣耀与神，…… 保罗和他的同工终于抵达耶路撒冷，这是他整个宣教生涯的转捩点；这段被困、被囚和被审的旅程，涵盖三个主要城市──耶路撒冷（21:17-23:35）、该撒利亚（24:1-26:32）和罗马（27:1-28:31）。这段时期，保罗并没有建立教会，更没有讨论神学和教会问题。简言之，这段旅程没有什么积极显着的果效，但路加却用上五章半的篇幅，叙述保罗在耶路撒冷和该撒利亚的事件，以及他的自辩言论。 保罗抵达耶路撒冷，第二天立刻拜访雅各和长老们（18节）。这次拜访是向耶路撒冷教会的领袖汇报外邦宣教的成果，并带来了各地教会支持耶路撒冷教会的捐款。保罗十分着重从外邦各教会收集捐款的事，而且也很小心的处理（参罗5:30-31）。按路加在后面记录保罗于腓力斯面前申辩的讲论，腓力斯清楚知道保罗身怀巨款前来拜访耶路撒冷教会（参24:17）。然而，路加却低调处理这事，这可能跟其后的张力事件有关，也就是对律法热心的犹太信徒与外邦基督徒之间的张力。保罗带着外邦信徒的捐款支持耶路撒冷教会，确实显出信徒在基督里的合一和相交生活，但犹太信徒公开接受捐赠的行动可能容易被解读为“向保罗的亲外邦人立场”让步的表现。这可能正是路加低调处理的原因！ 雅各对保罗的回应和要求，显明犹太信徒和外邦基督徒之间的张力很严重；雅各指出有许多热心律法的犹太人信主，而他们却听闻保罗教导犹太人放弃摩西律法，不用遵守规条，什至不为孩子行割礼（21节）。这些传闻显然是谣言，因为保罗并没有要求犹太信徒放弃犹太人的文化习俗，他也曾要求过提摩太入乡随俗而施行割礼（参16:3），只要不把这些习俗看做是获取救恩的基本要求或得救的先决条件就可以。其实，保罗是一位循规蹈矩、遵守律法的犹太基督徒。 这次的情况，跟八年前的耶路撒冷会议刚好相反（参15章），耶路撒冷会议是提醒外邦信徒体恤犹太信徒，免犯某些犹太人的规矩习俗（25节），这次是牵涉到犹太信徒应做的事，即尊重摩西的律法规条和犹太人的文化习俗。保罗谦卑接受雅各的提议，跟四位许愿在身的犹太弟兄一同行洁净之礼，并替他们付钱（23-24节），表示保罗是循规蹈矩、遵守律法的。而这几个弟兄许的是拿细耳人的愿，包括戒酒三十天，期间留长头发不剃，在圣殿的院子里渡过。过了许愿的日子就献赎愆祭、平安祭，并献素祭和奠祭。最后把头发当作祭品，放在坛上烧掉（参民6:14-15）。 雅各的要求和保罗的顺服，表现出他们都懂得以大局为重，追求和睦，消除犹太信徒与外邦基督徒之间在文化、礼仪和传统上的张力。保罗接受雅各的提议，循规蹈矩、遵守律法，他这样作并没有牺牲教义和道德上的原则，只是在习俗上让步，他的灵活迁就实在值得我们效法。 思想： 我们是否像保罗敏锐教会的传统习俗，并以大局为重及教会和谐的前题下，甘愿放下某些与真理无关的坚持呢？

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