真道分解：《尔道自建：困倦沉睡，幸获复生》2015年12月17日

张琼

真道分解：《尔道自建：困倦沉睡，幸获复生》2015年12月17日

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徒20:7-12 20:7 七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。 20:8 我们聚会的那座楼上，有好些灯烛。 20:9 有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗臺上，困倦沉睡。保罗讲了多时，少年人睡熟了，就从三层楼上掉下去；扶起他来，已经死了。 20:10 保罗下去，伏在他身上，抱着他，说：“你们不要发慌，他的灵魂还在身上。” 20:11 保罗又上去，擘饼，吃了，谈论许久，直到天亮，这才走了。 20:12 有人把那童子活活地领来，得的安慰不小。 保罗从以弗所的暴动脱险后，就辞别众人，往马其顿去（1节）。20章记载，保罗完成马其顿和亚该亚的路程，开始前往耶路撒冷。这段叙述包括三件叙事：在特罗亚楼房聚会时把犹推古救活（20:7-12）、在米利都向以弗所长老训话（20:17-38），以及在该撒利亚听到亚迦布的预言等（21:8-14）；当中加插了四个行程报告（20:1-6、13-16，21:1-7、15-17）。犹推古听道沉睡，从楼房跌下，死里复生的神迹可能吸引了我们的视线。然而，这段叙事的焦点，应该是保罗的领导和牧养，他的领导风範和对信徒的造就，成了我们效法的榜样。 我们留意保罗的事奉极少是单枪匹马，他总有一小撮资深同工一同作工。第一次宣教旅程时有巴拿巴和马可，第二次旅程则有西拉、提摩太和路加，第三次旅程的同伴人数就更多。路加记载“同他到亚细亚去的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都，还有特庇人该犹，并提摩太，又有亚细亚人推基古和特罗非摩。”（4节）。这七位同工是各教会所差派的代表，路加把他们的名字与原居地一起提及，不单清楚说明他们的身分，更显示耶路撒冷教会得到各处教会的爱心奉献支持。保罗在三次宣教旅程中结果纍纍，这些人都被他栽培造就，更有些成了他的传道同工。保罗维系一队长期委身、一起配搭事奉的团队，实在是我们该效法的榜样。一个好的领袖有团队事奉精神，更训练许多后起之秀，薪火相传。 此外，保罗借讲解神的话语造就信徒，坚固他们的信心。我们或许会以为保罗讲道冗长又沉闷，以致犹推古沉睡而从楼房跌下、奄奄一息。聚会时间的确实颇长，因为保罗从日落开始，“直讲到半夜”（7节下）；再加上楼房点着油灯所发出的味儿，令工作了整天的犹推古睡着了（8节）。可是，保罗的讲道并非纯粹是独白，而是与会众有互动，路加在7、9节用“讲论”（διαλέγομαι）叙述保罗的讲道，这个字有对谈及对话（dialogue）的意思。而11节的“谈论”（ὁμιλέω），更有倾谈和对话的意思。因此，犹推古的昏睡跟保罗的讲论，未必有直接的关系。 这件叙事单元的主线，是信徒因保罗的话和他行的神迹得到鼓励和安慰。路加记载“保罗请门徒来，劝勉他们”（1节上），“用许多话劝勉门徒”（2节下）。之后，保罗像以利亚救活寡妇的儿子，以利沙救活书念妇人的儿子（参王上17:21-23；王下4:32-34）一样，救活了犹推古。众人“得到很大的安慰”《和修本》。路加在1-2节用“劝勉”和12节所用的“安慰”是同一个字（παρακαλέω），意思包含了劝慰（exhort）、鼓励（encourage）和安慰（comfort）。因此，保罗无论是讲解神的话话或施行神迹，目的都是造就信徒。牧者的事奉也应如此，就是造就建立会众。 思想： 保罗的团队领导方式，以及以鼓励和造就来牧养信徒的榜样，实在值得教牧同工和教会领袖仿效。你是一位团队事奉的领袖吗？你的事奉重点和目标是造就信徒、建立教会吗？

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