真道分解：《尔道自建：约翰的洗，耶稣的洗》2015年12月13日

张琼

真道分解：《尔道自建：约翰的洗，耶稣的洗》2015年12月13日

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徒19:1-7 19:1 亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所；在那里遇见几个门徒， 19:2 问他们说：“你们信的时候受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。” 19:3 保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。” 19:4 保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。” 19:5 他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。 19:6 保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言。 19:7 一共约有十二个人。 发生在以弗所的几个门徒身上的事件，是非比寻常的事，他们既被称为门徒，又怎会连圣灵都未曾听过呢（19:2）？他们聆听保罗的讲解，接受按手之后，“就说方言，又说预言”（19:6下）。这是否如传统灵恩派持守的“两阶段归主”立场：第一阶段是认识福音，愿意悔改归正；第二阶段是要领受圣灵的洗，外显的标记是说方言。或是这几位门徒根本就不是基督徒，要透过保罗的传道工作，相信后同时受洗及得着圣灵的洗？ 要回答这个问题，在于深入了解保罗与几位门徒的对话。保罗问了他们两个问题，也得到他们的答覆。第一个问题是：“你们信的时候受了圣灵没有？”（19:2上）回答是：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”（19:2下）保罗的问题是把信主和圣灵结合在一起，意即是信耶稣的人，就必有圣灵进入他们的生命中。但那几位门徒竟然未曾听见有圣灵赐下来的教训。“赐下来”三个字是加上去的翻译。原文只是“也未曾听见有圣灵”。这里并非说这群施洗约翰的门生从未听过圣灵的事，因为旧约也有多处提及圣灵的真理；况且，施洗约翰也常提到圣灵的来临（参路3:15-16），并曾说那将要来的基督，要用圣灵为他们施洗。因此，路加的意思是他们仍未听到圣灵已经降临的事。 保罗的第二个问题是，“你们受的是什么洗呢？”（19:3上）保罗把圣灵与洗礼相连在一起，因为他假设受了洗的信徒，自然也受了圣灵。一个相信耶稣又受了水礼的信徒，必定也受了圣灵。约翰的门生回答说，他们所受的只是约翰悔改的洗礼（参19:3下），他们的回答意味着他们只知道弥赛亚将临，却不知道已经应验，圣灵降临的时代已经来临了。换言之，他们仍停留在以施洗约翰为止的旧约时代，仍未听闻耶稣的事迹，更遑论接受耶稣了！这正是为什么保罗向他们解释说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。”（19:4） 他们接受保罗的解释，“就奉主耶稣的名受洗。”（19:5下）这是使徒行传里唯一一处记载那些接受约翰洗礼的门徒，要再次接受水礼的记录。路加一贯的信息是没有圣灵内住的，就不是基督徒。因此他们相信后，也要接受水礼。 于是“保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言。”（19:6）这是使徒行传里第三次，也是最后一次提到方言作为圣灵降临在信徒身上的外在印记（参2:2-4、9-11、26-27，10:45-46）。这也是保罗按手后，圣灵降临在信徒身上唯一记录，跟使徒彼得和约翰在8章按手在那些信主的撒玛利亚人之后，圣灵降临非常类似。路加记载这段事迹是要告诉读者，保罗的事奉与使徒彼得和约翰是平衡，而且同样重要的。这件事迹更提醒读者，圣灵降临的应许已临到犹太的信徒（2章）、撒玛利亚的信徒（8章）、外邦的信徒（10章）及那些以十二个门徒为代表（参19:7），身处旧约与新约的夹缝之间的信徒身上。圣灵降临的应许（1:8），已完全应验了！ 思想： 我们处于五旬节之后的信徒，已经有圣灵内住，这正是新约圣经一贯的信息。保罗提醒我们说：“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗8:9下；参加3:2）你是否确信已经信主，并有圣灵内住呢？你有没有珍惜神给你圣灵这么宝贵的礼物，不再消灭圣灵的感动（帖前5:19），更不随意犯罪令圣灵担忧呢？（弗4:30）

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