真道分解：《尔道自建：因果报应的颠倒；智慧的超越与...

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真道分解：《尔道自建：因果报应的颠倒；智慧的超越与限制》2015年11月18日

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真道分解：《尔道自建：因果报应的颠倒；智慧的超越与限制》2015年11月18日			安卓系统或下载点击这里

传7:15-22 7:15 有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。 7:16 不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？ 7:17 不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？ 7:18 你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏神的人，必从这两样出来。 7:19 智慧使有智慧的人比城中十个官长更有能力。 7:20 时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。 7:21 人所说的一切话，你不要放在心上，恐怕听见你的仆人咒诅你。 7:22 因为你心里知道，自己也曾屡次咒诅别人。 15-18节，论到因果报应的颠倒，也是传道书第四段提及人要敬畏神的经文。15节的有……有……，反映下文所说的是个独立的个案，而不是一般性的事实。其中，有义人行义，反致灭亡，也可以译作：“义人在正义中夭亡”《思》。有恶人行恶，倒享长寿，又作：“恶人在邪恶中反而长寿”《思》。15节凸显天理荡然无存的荒谬；不过，既然只是属于独立的个案，则传道者于此不是完全否定因果报应的理念，乃是要指出有例外的个案而已。 16-17节，是基于15节的观察而作出的劝告。这两节经文不容易解释。其中一个可能性，是“中庸之道”的解释。传道者是在劝导人走中间路线，在义与恶之间，不偏不倚、无过无不及。17节乃是传道者就人的软弱作出的让步；传道者知道读者不可能完全不行恶，也不会绝对不做愚昧的事，因此只好劝人不要做得太过分，要适可而止。至于不要行义过分（16节上下半句）的劝勉，则是指行义过分的人，会倾向不接受人有限制的现实，想要追求完美，以致犯上骄傲的罪。 18节的：因为敬畏上帝的人，必从这两样出来，《新译本》译作：“因为敬畏上帝的人，都必避免这两个极端”，指的是16-17节所提及的“行义过分”和“行恶过分”两种极端的行为，以及有关行为带来的不良后果。《思高译本》则将18节下译作：“因为敬畏天主的人，二者兼顾并重”。总意是说，敬畏上帝的人，会清楚地认识人的限制， 凡事持守中庸之道。 19-22节，乃是指出智慧的超越与限制。首先，19节指出：智慧是超越的。19节按原文次序应译作：“智慧使智慧人有能力，胜过城中十个官长”《吕》。接着在20节，传道者就列举一个普遍性的事实，就是：世上没有时常行善而不犯罪的义人。言下之意，即使是智慧人，也有犯罪的时候。最后，21-22节则是个具体的例子，用来说明20节所讲的事实，指出世上没有一个未尝犯罪的人。因此，听见别人咒骂、诽谤自己的时候，不必过分介意，要知道：自己也曾犯过同样的毛病，伤害过别人。 思想： 过去你有没有间接或直接目睹或经历一些“因果报应”颠倒的荒谬现象？你认为人如何能够在这样的处境下，仍然维持信靠上帝的心？

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