真道分解：《尔道自建：在上帝面前当慎言》2015年11月12日

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真道分解：《尔道自建：在上帝面前当慎言》2015年11月12日

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传5:1-7（原文4:17-5:6） 5:1 你到神的殿要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所做的是恶。 5:2 你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。 5:3 事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧。 5:4 你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。5你许愿不还，不如不许。 5:6 不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司面前说是错许了。为何使神因你的声音发怒，败坏你手所做的呢？ 5:7 多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神。 1节提及到上帝面前要谨慎，以及7节劝勉人要敬畏上帝，都是论到人对上帝应有的态度，使5:1-7成为前呼后应的段落。整段经文重复出现口、发言、声音、许愿、说这些与说话相关的字眼，而愚昧人则出现了三次。全段的信息，是警告人（可能特别针对愚昧人）在上帝面前要谨慎，特别在说话方面。 1节上上：要谨慎，是传道书第一次出现命令式的动词。脚步，原文是“脚”，喻指一个人的行为或操守。要谨慎脚步，意即要小心自己的行事为人。1节上上属一般性的劝勉，1上下-6节则是具体的事例。1节上下，近前听，意即要：“听从、服从”。胜过愚昧人献祭，愚昧人的祭，应该是指那些徒有外表，却没有敬虔实质的献祭。整句的意思是：听命胜于献祭。1节下他们本不知道所做的是恶，直译是：“因为他们不知道作恶”，“他们”是指1节上的愚昧人。有学者建议在原文的做（或“作”）之前，加上“除了”，整句话变成是：“因为他们除了作恶，什么都不知道”（“因为他们不知别的，只知作坏事”《吕》）。2节一共有三个命令式的动词：（不可）冒失、（不可）心急和（你的言语）要寡少，三个动词基本上指向同一个劝勉，就是：言语（特别是在上帝面前的言语）要谨慎；在祷告的时候，不要急速发言，也要避免多话。原因之一，是因为上帝在天上，你在地下（2节下）；创造主与受造之物，自然有天渊之别。原因之二，是因为事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧（3节上）。4-5节将在上帝面前约束言语的範围缩小，集中讨论向上帝许愿的问题，劝勉人许了愿要偿还，原因是上帝他不喜悦愚昧人。申23:21节下（原文申23:22下）指出：许愿不还愿是罪，上帝必会追讨。6节上不可任你的口使肉体犯罪；跟着，是具体的例子：不可在祭司面前说是错许了。不可……说是错许了，直译是：“不可说这是无心之失”（是指着一个人的言语而说的），因为上帝会发怒，会败坏你手所做的（5:6下）。最后，传道者以鼓励人你只要敬畏上帝作结束。 思想： 如何鑑定一个人的行为是无心之失，还是有心之误？求上帝帮助我们，不要刻意去犯罪，更不要以无心之失，作为我们犯罪的借口。

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