真道分解：《尔道自建：亚伯拉罕也是被“算”为义！恩...

linJian

真道分解：《尔道自建：亚伯拉罕也是被“算”为义！恩典是白白的恩典！》2015年7月14日

名称	通道1	通道2	下载
真道分解：《尔道自建：亚伯拉罕也是被“算”为义！恩典是白白的恩典！》2015年7月14日			安卓系统或下载点击这里

?

罗4:3-5 4:3 经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。” 4:4 做工的得工价，不算恩典，乃是该得的； 4:5 惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。 罗4章有一个重要用词，就是“算”（logizomai）这希腊文字（count），在第4章共出现十一次（罗2:3、26，3:28，4:3-6、8-11、22-24，6:11，8:18、36，9:8，14:14），大多以被动语态出现，可翻译为“被看为、被算为”。在希腊文旧约这词的第一次出现就是在创15:6，应用在亚伯拉罕身上。希腊文旧约的创15:6的直译是：“亚伯兰信了神，这就‘被算为’他的义。”这后半句的希腊文是与罗4:3的用词完全一样。 罗4:4-5继续用了“算”这词两次。“算”隐含了这是“恩典”，而不是“该得的”。“算”代表了不是从“作工”而来的。这里“工价”（wage）一词是单数词，是因工作而有的酬劳或薪水的意思。亚伯拉罕蒙神称义，不是因为他的行为，也不是一种酬劳。“该得的”（opheilema）一词在新约只出现两次，可以翻译为“欠债”（debt）。主耶稣的主祷文曾用这词：“饶恕我们的‘债’，如同我们饶恕了欠我们债的人。”（太6:12）（直译） 罗4:5突显两点：“不做工”和“罪人”（不敬虔的人）。亚伯拉罕被称为义之前，不是严格的“义人”。若亚伯拉罕是靠作工称义，圣经就不会用“算”这词！若靠作工，就是应得的！惟独“不是作工”的，这才是“信”，这才能称为“算”！“算”代表亚伯拉罕也是靠“因信”称义。这段经文提醒我们：无论看似多好的人，也不能靠行为称义。 “国学大师”季羡林被誉为是“国宝”及“学界泰斗”。他的儿子季承在《我和父亲季羡林》的书提到父亲生命某些限制。季承说：“在外人看来，父亲是‘国宝’级的学者，但在家人眼里，却是脾气古怪、内向又孤僻，对家人冷淡得不像一家人。……我只知道，在热热闹闹的学术追捧中，父亲的内心是冷的，是寂寞的。”自德国回来，他对太太就非常冷淡。儿子说：“父亲对家庭的关心较少，这不能不说是一种缺憾……一个天才，是社会的财富，却是家庭的灾难。”有评论者说：“没想到季羡林在儿子笔下，竟是‘一个人生失败者，一个孤独、寂寞、吝啬、无情的文人’。”圣经提醒我们：无论外表看似多成功的人，也不能靠行为在神面前称义；亚伯拉罕如是，我们认识的“好人、伟人”也如是！ 思想： 有什么历史名人是你所佩服的？他们有生命的弱点吗？他们能靠行为得救吗？ 既然耶稣是凭恩典“算”我们无罪，赦免我们，我们又有否“饶恕”曾伤害我们的人呢？记得主祷文的教导：“免我之负，如我曾免负我者。”

关注公众号:eucnt-weixin

扫一扫二维码关注