真道分解：《尔道自建：当神“惩罚人”时，神“失信”...

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真道分解：《尔道自建：当神“惩罚人”时，神“失信”吗？神有“义”吗？》2015年7月3日

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真道分解：《尔道自建：当神“惩罚人”时，神“失信”吗？神有“义”吗？》2015年7月3日			安卓系统或下载点击这里

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罗3:3-4 3:3 （直译）即便有些人失信！难道他们的失信，就废掉神的信实么？ 3:4 （直译）断乎不能！但神是诚实的，所有人是说谎的。如经上所记，“愿你因你的话语被称义，愿你被论断时，你能得胜。” “不信、失信”是罗3:3的主题，共出现两次，一次是动词，一次是名词。“当有人‘不信或失信’？难道他们的‘不信或失信’就废掉神的‘信实’吗？”第一个“不信、失信”（apisteo）是动词，第二个“不信、失信”（apistia）是名词，而“信实”（pistis）一词也是类同的名词。保罗要处理神是否“失信”的问题。若有些犹太人因不信而遭遇神的审判，有些人就提出质疑：这是否代表神的无能和失信，因为神没有拯救“他的百姓”？ 首先，保罗没有说所有的犹太人都不信，保罗强调只是“有些人”。在罗11:1，保罗指出：“神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。”保罗要带出一个重要真理：“从以色列生的不都是以色列人。惟独那应许的儿女才算是后裔。”（罗9:6-8）有些人挑战保罗：“若神不拯救失败的犹太人，神就是失信，因为他没有拯救他的百姓。” 在罗3:4，保罗首先的回应就是“断乎不能”！这是由两个希腊字组成的词（me genoito），有“绝对不可能”（absolutely not）的意思，是罗马书非常重要的组合词，共出现10次。这是保罗在对一些“绝对不同意”的歪理强烈的回驳方式！和合本的翻译是“断乎不能、断乎不是、断乎不可、断乎没有”（罗3:4、6、31，6:2、15，7:7、13，9:14，11:1、11）。加尔文说得好：“保罗并未直接回答此异议，他首先表示他本人对此亵渎的憎恶，免得人以为基督教竟有这样的大矛盾。他暗示此种不敬虔的言论是可憎的，根本没有入耳的价值。” 保罗首先提出坚定的立场：“神是诚实的，所有人都是说谎的。”（直译）这些捏造罪名给神的人是说谎的。随后，保罗引用大卫在诗51:4的话去回答。“议论”（krino）（being judged）可翻译为“被论断”。当神“被论断”时，神要借着他的话语“被称义”（be justified）。当神被人“论断”时，神的话要见证神的“是”，要见证神“被称义”！说谎的人不能得胜，而神必得胜。保罗带出“当神被人论断时，神终必得胜”的道理。犹太人的领袖大卫也见证神的公义。神审判大卫时，显示他是公义的，是正直的。（诗51:4）神从来不纵容他的子民和仆人犯罪。当神子民被管教或被惩罚时，这不是神的“无能”，而是代表神“真能”，神“真信实”！基督徒也不应无理取闹，当我们经历神的管教时，这代表神的正直、公义和信实！埋怨神没有出路，悔改信主才是真出路呢！ 思想： 当我们被神管教时，我们有否无理取闹？埋怨神的管教？ 神应该赏善罚恶吗？我们是要神检讨吗？还是，我们要检讨自己呢？

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