真道分解：《尔道自建：使徒保罗，士求保罗》2015年3月27日

张琼

真道分解：《尔道自建：使徒保罗，士求保罗》2015年3月27日

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徒13:4-12 13:4 他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往塞浦路斯去。 13:5 到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲神的道，也有约翰作他们的帮手。 13:6 经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术、假充先知的犹太人，名叫巴‧耶稣。 13:7 这人常和方伯士求‧保罗同在。士求‧保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，要听神的道。 13:8 只是那行法术的以吕马（这名翻出来就是行法术的意思）敌挡使徒，要叫方伯不信真道。 13:9 扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他， 13:10 说：“你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？ 13:11 现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。”他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。 13:12 方伯看见所做的事，很希奇主的道，就信了。 钥节：徒13:12 使徒行传记录了三次宣教旅程和保罗到罗马受审的旅程。第一次宣教旅程以安提阿教会差派巴拿巴和保罗的宣教队伍开始，直至15章的耶路撒冷会议前结束。路加按蒐集到的资料，以符合他写作的目的而选择性地记录不同事件，他的记载围绕两个主题：第一，福音扩展到不同地区，面对不同的处境和接触不同的人物，而神继续在不同的人身上作工。第二，初期教会信徒学习如何面对不同的处境，这包括与未信者相遇的挣扎，及与犹太人的纠缠等。 第一次宣教旅程主要在巴勒斯坦的西面和北面工作，他们探访居比路（13:4-12）、彼西底的安提阿（13:13-52）、以哥念（14:1-7）、路司得（14:8-20），最后返回叙利亚的安提阿（14:21-28）。整个宣教旅程约有895哩。若宣教队伍马不停蹄前行，则每日平均要步行15哩才能完成整个旅程。这是教会有组织性及有目的地向外广传福音的开始。路加把重点放在居比路的首都帕弗，记载保罗斥责行法术的以吕马，并向罗马官长士求保罗传讲福音。 路加在这里提到有关保罗的两件事：第一，这宣教队伍的领导责任逐渐转移到保罗身上，这可从一开始称呼巴拿巴和保罗（13:7），到离开帕弗后变成称呼保罗和他同人（13:13）看到端倪。虽然后来路加偶尔仍然先提到巴拿巴（参14:12、14，15:12、25），但保罗地位的冒升是显而易见的。第二，路加介绍保罗时，提到“扫罗又名保罗”（13:9）。犹太人在罗马统治下，他们出生后同时都有犹太人及罗马的名字，扫罗是犹太名字，而保罗则是罗马名字。保罗既有罗马籍，他有三或四个名字也不为奇。自此以后，路加一直沿用保罗这个名字，是因为这名字较容易被外邦人认识及接纳。这意味着宣教的方向会全面向外邦进军。因此，千万不要误解以为扫罗信主后改名保罗。 士求保罗是罗马的方伯，即省长或总督，是罗马直属省的首长。他的宫内有一位术士名为以吕马，以吕马自称是巴．耶稣，即“救赎之子”，其实他是魔鬼之子才对。以吕马是一位假“先知”（13:6），且充满各样的奸恶（13:10），又混乱和扭曲主的道（διαστρέφω，13:8、10）。反而，士求保罗完全没有犹太人背景，却对基督信仰存开放的态度。路加形容他是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，要听神的道（13:7）。在罗马统治阶层中，也有对福音具好感的人。保罗被圣灵充满（13:9），宣讲神的道，且借着神迹奇事彰显福音的能力，叫这位外邦官长士求保罗归向真神。 思想： 使徒保罗曾经敌挡真理，却因神的恩典而归信基督，更热心传讲使人归向基督的信息。你既从黑暗中走向光明，接受了基督耶稣，是否随时随地像保罗一样，向未信的人传讲耶稣基督拯救世人的信息呢？

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