第八章 贪婪便是拜偶象--摘自《属灵领袖的塑造》

金丹

　　金钱似乎是最容易使属灵领袖跌倒的东西。它是生计所需，也是推展圣工的一大祝福；然而它却比其他任何东西更易引发恶事。它怎会如此集善恶于一身呢？
　　在本章中，我要与各位分享圣经处理金钱的原则。不论数目多寡，神关心我们如何使用他交在我们手中的金钱；处理金钱的态度关系到身为领袖日后的成功或失败。
　　审慎理财
　　我们必须学会审慎理财，因为撒但会利用它来毁灭许多领袖。金钱有重大的属灵意义，耶稣有许多关于金钱本身及它如何影响人与神之关系的教导，其中最为人所熟知的，恐怕是马太福音6：19～24：
　　“不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心就在哪里……一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”
　　在这经文里，我们看出三件事：
　　第一，地上的财宝是不稳固的；有通货膨胀的贬值，又有贼来偷。唯有积财在天上的回报是永恒的。
　　第二，可以从我们理财的方式上看出我们的心在哪里。若我们的钱大多数花在自己身上，表示我们最爱的是自己；要是我们把钱投入神的圣工上，表现了我们爱神的心。
　　第三，最重要的是，你们不能事奉神，又事奉金钱（但你可以用金钱事奉神）。你的主不是耶稣，就是金铁，两者不可能同为主。你的生活方向和服事的形式不是由耶稣作主，便是由你跟金钱的关系作主——总是其中一个！
　　“但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之源。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属神的人，要逃避这些事。”（提前6：9～11）
　　偶象——玛门
　　钱财很具吸引力！一不小心便会因贪爱钱财而陷入网罗。空中掌权的恶者撤但利用金钱作他最有效的工具之一。耶稣在马太福音6：24论到两位主让人选择：神或玛门。玛门就是外邦人财富之神的名字。耶稣用“玛门”这个词，乃是暗示有一位空中掌权的魔君在控制世界上大部份的财富”
　　1959年我在尼加拉瓜，有个蓝田（Bluefields）地方教会的信徒告诉我一个有趣的故事。他说在尼加拉瓜东岸有许多人“将自己的灵魂卖给魔鬼”。
　　我问他这是什么意思，他说：“有些想发财的人会向魔鬼祷告，并‘出卖他们的灵魂给他’以交换财富与成功。”因那位弟兄的说法，邪灵在他们祷告的时候的确会向他们显现。
　　结果他们变得很富有。但通常在四十五岁的中年期，魔鬼会来索求他们的灵魂。
　　见过这种人死去的景象的人说：“他们尖叫，哀求再多活几年，哀求能免去地狱的火。他们腹中满了虫（蛹），象希律一样，死得很难看。‘他被虫所咬，气就绝了’（徒12：23）”
　　这就是服事偶象玛门的结局。
　　贪爱钱财
　　金钱为生活所必须，许多人因钱不够而饱受饥饿和疾病的催残。因此，贫穷是一种咒诅，不是祝福。然而，在这同时，有些人拥有过多的钱却仍贪婪，有时他们实在应当为受苦的穷人而负责。
　　金钱本身并不邪恶，问题出自如何使用它。贪爱钱财是万恶之根，拥有钱财并不危险，然而贪爱钱财危险就大了“耶稣说我们爱谁，就必顺从谁（参约14：15）。我们若爱他，就必须遵守他的命令；若是我们爱自己，必会顺从自己肉体的欲望，把钱用在自己身上。左右我们的便是我们所爱的福禄和好处。
　　“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义”（罗6：16）。这节经文作了更进一步的说明：我们不仅顺从我们所爱的，更会因我们一贯地顺服而作了它的奴仆。
　　让我们来对这问题作个总结：现今邪恶的世代里，金钱受制于一位空中掌权的魔君，耶稣称之为玛门。若我们贪爱钱财，必会一味地顺从这贪爱钱财的心，如此一来，就成了它的奴仆，而受制于邪灵。
　　贪爱钱财导致坠落万恶的深渊并非只是巧合。若有人贪爱钱财，这人便开始让自己的肉体顺服邪灵。这便是何以贪恋钱财是万恶之根。
　　实例
　　几年前，北美有一位牧师离弃他的妻子，之后与其教会中的一位有夫之妇在一起。我的一位朋友有很强的说预告恩赐，他为这位堕落的牧师哭泣代祷，说：“主啊，为什么他会落入这淫乱的罪？”主回答说：“他贪爱钱财。贪财就象龙头的根钻进罪恶的阴沟里，将各样的恶吸人生命中。这就是他的状况。”
　　使徒保罗警告说：“但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡之中。贪财是万恶之根。有人贪爱钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6：9，10）
　　难怪真实的属灵能力与巨大的财富经常是不能并存的。耶稣说：“有钱财的人进神的国是何等的难哪！”（可10：23）
　　“有一个官来问耶稣说：‘良善的夫子，我该做什么事才可以承受永生？’耶稣对他说：‘你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的，不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可作假见证，当孝敬父母。’那人说：‘这一切我从小都遵守了。’耶稣听见了，就说：‘你还缺少一件。要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我！’”（路18：18～22）
　　这位年轻人听了这话，就甚忧愁，因为他非常富足。或许他穷其一生都在为致富而奋斗，他的心几乎全被致富的思念所占据。然而如今却听见耶稣说，若要进神的国得永生，就得“变卖你一切所有的……来跟从我！”——这位青年人听了这话，甚是忧愁，因为他爱钱财过于耶稣。他本以为能够既爱耶稣也爱钱财，结果他发现二者无法兼顾。
　　贪婪便是拜偶像
　　“所以，要治死你在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。”（西3：5～7）
　　我们通常以为拜偶像只是弯腰鞠躬地向偶像下拜，然而拜偶像不仅于此。摩西论到以色列人拜偶像时说：“所祭祀的鬼魔并非真神，乃是素不认识的神，是近来新兴的”（申32：17）。在雕像或偶像面前下拜，便是敬拜住在偶像背后的鬼魔。这就是为什么拜偶像的罪如此之重，同时也是为何神对此罪的愤怒如此之大的原因。
　　保罗论到贪婪时也是这么说的。贪婪就是贪爱钱财，贪爱钱财便是拜金，也是拜它背后所藏的鬼魔。玛门一向常与金钱或财富通用。一味地贪爱钱财会使人受制于那有力的邪灵权势。
　　与金钱的关系不正确会使基督徒领袖处于危险，而不是金钱本身。若非如此，有钱便将是一种罪。
　　金钱可以是一种祝福
　　神常以金钱祝福他的百姓，他赐给百姓丰盛的财富，以成就他在地上的旨意。
　　当以色列百姓出埃及时，他们随身带了许多金银。在十灾之后，埃及人急著要他们走，就给他们“金器、银器，和衣裳”（出12：35）；“他领自己的百姓带银子金子出来”（诗105：37）。
　　摩西在旷野所建造的会幕价值好几百万元。那是用以色列百姓自由奉献的一些钱财来建造的。这是神何等乐意以经费支持他的计划的极佳例子。他以金钱祝福他的百姓，让他们使用金钱得以完成他的旨意。
　　神常兴起一些人，使他们极为富有；约伯便是其中的一位。“他……拥有七千只羊，三千只骆鸵，五百对公牛，五百匹母驴以及大批的仆婢。事实上，他是当地最富有的牧人”（伯1：3；今日圣经）。亚伯拉罕在他的时代以财富闻名遐迩，他甚至拥有私人的军队。大卫王和他儿子所罗门的财富在当时是无人可比，单是所罗门的私人财产就有好几百万。神之所以赐给他们如此大的财富，是因他们将钱财用在神的国里和神的事工上，而非个人的私欲上。他们受财富的服事，而非受制于财富。然而，所罗门在晚年却因众多的妻妾而走入了歧途。
　　你与金钱的关系怎样？是你拥有金钱，还是它拥有你？在处理金钱上，是你作主还是神？你拥有的金钱数目有没有左右你的快乐和生活方式？你如何用你的钱？你只有在富足有余时才对神大方吗？你在穷困时是否老是想到钱，梦想得到更多的钱？你被金钱欲望所控制吗？这些问题虽使我们感到不自在，但能叫我们知道自己与钱的关系如何。
　　
　

金丹

以上所论到的事对基督徒领袖尤其真实。你可知道贪婪使得许多牧师传道人跌倒？有三种（女人、财富及名声）最易叫神的仆人跌倒的罪，贪爱钱财便是其中之一。
　　拥有钱财能激起我们早年没有彻底对付的罪和软弱。保罗论到神公义的律法时说：
　　“非律法说‘不可起贪心’，我就不知何为贪心。然而罪趁著机会，就借著诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。”（罗7：7～11）
　　金钱和律法都是同一个道理。保罗察觉神公义和良善的诫命叫他里面的罪发动。金钱本身并没有不好，但是当我们拥有它时，就极可能引发我们的自私与贪婪。
　　当神开始祝福一个牧师，他的服事会带著神的能力和恩典。这样的祝福常常带给教会财富。教会不断从主那儿接受祝福的同时，牧师天然的罪性可能被引发出来，开始贪婪、不正常地使用主的钱。神交给他用在善工上的钱竟成了罪恶的试探，而同时毁了牧师及事工。
　　正确使用或滥用
　　你可能要问：“可是，在我拥有很多钱之前，怎样知道自己会不会有这样的问题发生？”我能从人处理一块钱的态度上看出他将会如何处理一千块。“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义”（路16：10）。你怎样花小钱反映出你将如何花大钱。
　　照相机、枪枝和钓具
　　1950年，我正在接受宣教士的训练，我搬进社区的宿舍，他们称这个地方为“宣教新兵训练营”。该宿舍共住有十六位学生，学生自己掌厨买食物，每个人每周捐献三块钱为伙食基金。如此，每周就有五十元供应十七位学生的饮食。前两个星期过后，十七人中只剩三人仍忠心地继续捐献伙食基金，其他的人总有借口不纳他们的分。轮到我为这十六人办伙食的那周，手中只有区区的九块钱，真令我有说不出的感受。
　　那一年，神学院附近发生了一场森林大火，同学们被要求去救火。工作既困难又耗体力，但工价不错，参加救援的同学，每人每天约得美金四十元。大火扑灭之后，有些同学从街上买了新相机、枪支和钓具回来。“身为宣教士，我们将来必须拍些美好的相片，也需要打猎、钓鱼”，他们硬是说出了这些理由。可是当我们回到宿舍，一切恢复常态后，“伙食基金”并没有增加。
　　后来十七位同学中只有三个人成了宣教士。我想你一定猜出是哪三位？虽然那些人买相机、枪支没有什么不对，但也证实了他们的心基本上是自私的，而自私的人绝对不是一位好的宣教士。
　　谨防三种软弱
　　有三种软弱常可以显示我们是否有贪爱钱财的问题。它们是：自私、坏管家和吝啬。
　　自私
　　在美国有许多牧师用神给他们的钱买昂贵的汽车、洋房或是建造华丽虚饰的教堂。然而他们总是辩称“神要我们过王子般的生活！”这些人的想法与前面提到的神学生一样不成孰、自我中心。建造数百万美元的教堂与买一架一百美元的相机，都是同样的心态，只不过花费的金额不同而已。有位传道人曾说：“神的仆人要就要用最好的东西。”将神所赐的钱无谓地花在自己身上，却说这话为他的自私辩护。这种人若当时也在宣教训练中心，必会把钱拿去买相机，而不会捐作“伙食基金”。人在小事上忠心，必在大事上也忠心。
　　你是否想知道若神给你一笔数目庞大的金钱，你会如何运用？只需看看你如何处理现有的钱，便能知道。若你对现有的金钱怀自私的心理，除非悔改，否则无论将来的财物有多少，也必怀有私心。
　　坏管家
　　分辨我们贪爱钱财之毛病的第二个方法，是我们对“所拥有的非属于己”的观念缺乏认识。初代教会的特征之一是“没有一人说他的东西有一样是自己的”（徒4：32）。我们所有的东西都是神的，我们只是管理它们。“所求于管家的，是要他有忠心”（林前4：2）。有一天，我们将要在神面前交帐，说明怎样使用他所交付我们的；不仅是金钱，连同我们的才干、时间和人际关系，都要受他话语的详细审察。
　　届时我们的辩解无论在神或自己的面前都必站不住脚。我们很容易使自己以为神让我们可以随己意、按肉体的需要来用钱。然而，我们一旦明白，有朝一日我们要望著他那双无所不知的锐眼，招供实情时，我们的借口便显得毫无立足之地。我们很容易把自己所要的当作所需的，看不出其中的区别。让我们求神在这方面帮助我们保有正确的洞察力。
　　吝啬
　　最后一点，倘若我们没有学会殷勤和规律地施予，就显明我们是贪爱钱财。我们当及早学习给与。忠实地缴纳什一和奉献，在神的国是没有选择的余地。若你尚未缴纳什一，就当立刻开始。你所获得的每样东西，其中十分之一皆属于神；当勤纳什一，否则便是夺取神之物（参玛3：8，10）。神不会在事工上祝福这种“夺取者”。
　　我们常自忖：“我的钱这么少，又有如此多的地方需要用钱；我纳不出什一。”其实我们真正担不起的是不纳什一。依据玛拉基书3：9所言，真正的问题是“我要百分之百的收入受到咒诅，或百分之九十的收入受到祝福？”
　　一旦我们开始纳出什一，接下来便需要有额外的奉献。耶稣说：“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（路6：38）
　　耶稣以上所说的是关乎给与的一个非常重要的原则。你在神的工作上献上一茶匙，神就回报你一茶匙。你若在神的工作上献上一茶杯，他就回报你一茶杯。你若献上一篮，他就回报一篮。“你们用什么量器量给人（或大或小），人也必用什么量器量给你们。”
　　几年前我到巴布亚新几内亚（Papua New Guinea），我向宣教士和传道人挑战，希望他们教导信徒纳什一及其他奉献。他们说：“哦！他们穷得给不出来。”
　　新几内亚的确不是世上最富有的国家之一，却比大多数国家好。我没看到有人挨饿如同其他许多国家所看到的。大家都穿得很好，看起来也很健康。
　　我对那些领袖说：“问题不在于经济贫困而在灵里贫穷。信徒就象你们的翻版，你们没有信心施予，所以信徒也没信心施予。”
　　给与在乎信心，不在乎我们有什么。正如此处的属灵原则，除非你有信心，否则必不会同意：你从十元的收入中取出一元献为什一之后，剩下的九元——有神的祝福在其上——比没有神祝福的十元远能满足你的需要。（请回头再重读一次）
　　世上没有一位数学老师（除非他是一位纳什一奉献的基督徒）会同意这项原理。人天然的理解是：“十元比九元对你更有用。”这是事实，但主却可在剩下的九元上施行加倍的神迹。（那会成真，只要你固定地纳什一。）
　　圣经中那位小男孩凭信心将五个饼、两条鱼献给耶稣，就是他全部所有的（参约6：9）。那小孩怎样呢？他挨饿了吗？没有！
　　耶稣祝福他所献上的，就喂饱了五千人，和那男孩自己。然后收拾饼和鱼的零碎，还装满了十二篮。
　　小男孩献上五个麦饼两条鱼却得回十二篮的饼和鱼。神就是如此加倍祝福赏赐给那献上的人。
　　我向新几内亚的教会领袖解释这些原则。我问他们我可否在主日崇拜收奉献之后传奉献的道。他们同意了。他们在主日早晨从出席的两百人中收到约两百元的奉献。

金丹

信心与奉献
　　我站起来向会众解释神要我们奉献是因为他要赐福与我们。他并非贫穷，他不需要我们的钱——而是，我们需要他的祝福。“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神。”（来11：6）
　　非有信我们将无法承受他的祝福。神要求我们奉献以教导我们信心。给与是需要信心的，所以我们奉献的时候，就是在操练信心。这讨神的喜悦，于是他就祝福我们。
　　如果你不需要神的祝福，如果你不想要神的祝福，那就不要奉献。留下你的钱，因没有信心所带来的咒诅就是你的分。你也可以把钱奉献给神，看他“敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容”（玛3：10）。
　　实践
　　讲完信息后我问会众：“若我今早传的是救恩的道，你们想我接下去会做什么？”他们讲：“你会给罪人一个机会得救。”我再问：“若我今早传医治的道，你们想我下一步会怎么做？”他们回答说：“你会为病人祷告，给他们一个机会得医治。”我继续问：“今早我传奉献的道，我该做什么？”他们大叫：“收奉献！”于是我就这么做了。
　　收完后一数，共有一千两百元，是先前奉献的六倍，全是由“那些穷新几内亚人”奉献的。
　　我对领袖说：“你看！大家不奉献的原因是在等你教导他们神的道。‘可见信道是从听道……基督的话来的’（罗10：17）。当他们的信心被释放，他们就会奉献。”
　　我在乡下的第二间教会重复以上的教导，得到相同的结果。大家凭信心奉献时，其数额之大令宣教士和领袖们大感诧异。
　　什二的经历
　　当我的薪水一星期大约是十元时（在我牧养的第一间教会），神向我挑战要我奉献什二。
　　透过那次经验，我学到以上与你所分享的原则。神信守他对我说的话，他用许多奇迹式的供应祝福了我、我的家庭与事工——多得我无法尽数。
　　奉献的量度
　　圣经中最伟大的奉献者是那个奉献仅有的两个钱的寡妇。耶稣说：“这穷寡妇所投的比众人还多”（路21：3）。
　　神看我们的奉献是我们为自己留下了什么，而非我们投入了什么。
　　我在世界各地看过许多教会领袖要他们的会友奉献支持他们和教会，但他们却没有纳什一和其他奉献。他们总是抱怨他们多么地缺钱。这一点都不奇怪！他们永远得不到那应许给奉献者的福气，除非他们行出自己所传的道。要是我们不学会神国里的这项重要经济原则——“你们要给人，就必有给你们的！”——贪婪便能轻而易举地征服我们。
　　凡要保全生命的，必丧掉生命（参路17：33）；凡想要保全金钱的，终必失去金钱。把我们有的东西给人，必能史无前例地经历神的供应。许多人穷困是因吝啬的缘故。耶稣说：“你们给人，就必有给你们的。”胜过贪婪的最佳方法是“学习做个慷慨的人”。
　　神国的原则
　　我们对金钱的态度是十分重要的。若我们忠心学习并持守一些神国经济的基本原则，必将开始看到我们金钱的问题消失。
　　1.所有的钱财都是神的
　　“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华”（诗24：1，50:12）。神说：“银子是我的，金子也是我的”（该2：8）。甚至罪人的货财终必归于神和他的百姓（参该2：8；箴13：22，28：8）。神创造了凡有价值的东西，并不曾放弃过这些东西的拥有权。
　　在这堕落、受罪恶支配的世界，大部份的钱财控制在罪人的手中。这是因为世界在那恶者的权下。但时候一到，神发出他的话，世界的财富就都归入他的国度。
　　2.我们所有的钱都是神所赐的
　　主应许要供应他的儿女们吃、穿、住和其他的生活必须品。我们如同服事主一般地工作，神借着我们的工作，给我们收入。
　　神给我们足够的钱，来完成他在世上的计划，我们应当以好管家的智慧管理他给我们的钱。然而，我们常把神的意思弄颠倒；他要我们用钱、爱人；我们却常用人、爱钱。
　　要是我们大家都开始顺从神的带领来使用神所赐的金钱，你能想象会有什么结果吗？如果所有的基督徒都辛勤工作，自立更生且互相慷慨相待，神的百姓在各方面将不再有缺乏。
　　3.不是服事神，就是服事玛门
　　我从服事的经验中不幸证实了许多教会领袖在他们的前额戴上一个隐藏的标记，上面写著：“待售——给出价最高者”。为数不少的领袖以车马费的多寡来决定讲道的地方和对象。这种人就是耶稣在约翰福音10章论到的“雇工”。雇工是为工价而工作，他并不关心羊群，只在乎工价。
　　在全球宣教工场上有许多“道德上的麻疯病人”却自称为“宣教士”。他们从这个教会跑到那个教会，要为他们的宗派雇用全国知名却是那种“待售——给出价最高者”的牧师。
　　这些迷惑人的宗派领袖宣教士（通常在西方国家）以几乎无限的金钱供养那些牧师，“败坏”了原有的领导体制。他们以为雇用这些已在其他团体训练多年的人，就能建造他们自己的工作（在别人付出的代价上）。
　　然而没有比这更不道德的事了，没有比这更败坏的计谋了，但这却是到处可见的。
　　这种作法很快地就可认出“雇工”与“雇主”——两者都有兽的印记。“除了那受印记……都不得做买（雇用）卖（被雇）。”（启13：17）
　　“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们……没有拜过兽……也没有……受过他印记……与基督一同作王一千年。”（启20：4）
　　在神圣洁治理的国度里没有雇主与雇工。这些宗教上“做买卖的”在千禧年之后从死人中间再活过来，在“审判活人死人”的主面前交账。
　　保罗说：“谁配得上传这福音？”他自答说：“只有那些象我们一样诚实的人，为神所差遣，以基督的大能讲道的。我们不象那些受雇者（他们为数众多），他们的主意是要在传福音的事上得利。”（林后2：17，另译）　　　
　　有许多人想要“买卖神的道”
　　撒迦利亚预言一荣耀之日，“凡耶路撒冷和犹大的容器都必归万军之耶和华为圣。凡来敬拜的都可免费取用，煮肉在其中。在万军之耶和华的殿中不会再有贪婪的商人。”（亚14：21，另译）
　　在撒迦利亚时代，堕落的祭司与地方商人“谈妥”出售“定规圣洁”的牲畜和预备用来在殿中献祭的煮锅。腐败的祭司就从每项交易中“抽成”。
　　撒迦利亚（和五百年后的耶稣）所斥责的正是这斑堕落的祭司。耶稣从未发过那么大的脾气，象他对那些“在殿中做买卖的”那样，他拿著鞭子把他们赶出去。“我的殿必称为万国祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了”（可11：17）。在耶稣传道的初期和末期，他都洁净圣殿，赶出那些“做买卖的”。
　　我相信那是对教会的预告。在教会的初期，主很严厉的对付这种事情（如亚拿尼亚和撒非拉——参徒5）。我期待在这段教会未期的日子里看见他的审判临到那些做买卖的”。
　　所以，领袖们，要小心！“世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改。”（徒17：30）
　　全国的牧师、传道人们，不要把你们的恩赐卖给任何人，无论他愿意付给你的是什么。一个真正属神的人总是向“雇主”说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。”（徒8：20）
　　神必要看顾你，只要你愿意“先求他的国和他的义，这些东西（你所需的）都要加给你们了。”（太6：33）
　　工人得工价是应当的，但绝不要作雇工。真牧人为羊舍命；雇工看到狼（雇主）来了就撇下羊。（参约10：12，13）
　　不单教会领袖如此。许多一般的基督徒也是按着所得的钱，来选择住的地方、做的工作。他们在这些事上并不“先求神的国”，也不寻求神的旨意。
　　照耶稣看来，这是不信主的人的生活方式。那是罪，如果这是你生活的方式，你就没有行在神的旨意中。　　　
　　神喜爱兴盛
　　耶稣说我们若先求他的国，他要将一切加给我们。起初，他可能先试验我们一下，但他将会祝福那些把他和他的国放在生命中第一位的人。
　　神的旨意是要我们在生活各方面兴盛（参约3：2）。然而，我们常因违背了理财的基本原则，而阻碍了在财务上的兴盛。有些人贫穷的原因之一，是他们没有将金钱奉献在神的工作上，而深怕如此会使处境更糟。唯有当我们以神的方式理财，财务上的真释放才会来到。世界上一些最贫穷地区的牧师亲眼见到神的百姓开始遵行神国的财经原则时，受到神在金钱方面的祝福。
　

金丹

神喜爱兴盛
　　耶稣说我们若先求他的国，他要将一切加给我们。起初，他可能先试验我们一下，但他将会祝福那些把他和他的国放在生命中第一位的人。
　　神的旨意是要我们在生活各方面兴盛（参约3：2）。然而，我们常因违背了理财的基本原则，而阻碍了在财务上的兴盛。有些人贫穷的原因之一，是他们没有将金钱奉献在神的工作上，而深怕如此会使处境更糟。唯有当我们以神的方式理财，财务上的真释放才会来到。世界上一些最贫穷地区的牧师亲眼见到神的百姓开始遵行神国的财经原则时，受到神在金钱方面的祝福。
　　使之成就的方法，首先要开始奉献什一给地方教会或宣教基金或其他有需要的人和机构。从只为你自己的自私祷告中转回，并为别人祷告求神祝福。这不正是雅各所说的：“你们求也得不著，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中”（雅4：3）。若我们求更多的钱，要用在自己的身上，神不会回答这样的祷告。他要我们为自私悔改，成为施予的人，才会赏给我们更大的富源。　　　
　　结论
　　贪婪便是拜偶像，因贪婪的心会叫我们看重私利过于一切，听命于自己的肉体，而不顺服神的带领。（贪婪就是狡猾地在我们生命中将某些东西置于神之上）。我们看重自己的利益过于神和他人的好处，便不知不觉成了玛门的奴仆。我们必须面对这个问题：我们已到了被贪爱钱财所控制的地步。
　　贪爱钱财是万恶之根。听命于金钱，却拒绝先听命于神。教导我们理财的，若不是神，便是撒但！
　　世界的经济植基于贪婪，大多数的战争是因为国家的贪婪，大部份的罪是为了满足自己的贪心而剥夺他人。世上主要的集团都以经济利益为依归。但是，当基督徒忠心持守神的经济原则时，便可以不受世界的控制。我们再来作一次简短的复习：
　　1.决心服事神，不服事玛门！
　　耶稣明确地指出：“你们不能事奉神，又事奉玛门。”我们必须选择其中之一。现在就下决心，永不让金钱左右你的决定；就象你的事工和生命的其他部份一样，将你的经济也放入祷告中。
　　2.无情地对付心中的贪婪！
　　“贪婪是万恶之根”（提前6：10）。若有贪财的心，邪恶便会显现在你的生活中，若你贪爱钱财，你便是向藏在其背后的邪恶势力之活动敞开自己。保罗告诫提摩太说：“要逃避这些事。”（提前6：11）
　　3.下定决心遵守神的财务原则！
　　只有顺服那叫我们真正自由的耶稣，才会知道什么是经济自由。现在开始坚定不移地遵守神的原则，带着神国的能力行事：
　　给！“你们要给人，就必有给你们的！”下定决心，不论自认负担得起与否，都要下决心永远奉献什一，以破除贫穷的咒诅。什一是属神的，若不勤纳，“吞噬者”便会来将它取走。
　　甘心乐意的奉献是神要我们操练施予的另一个重要课题。你转入慷慨，神就待你慷慨。
　　4.顺服
　　顺服主，听他的指示，不要理会那些“雇主”，他们只会败坏你以及你的服事。不要做个雇工！当做神的仆人而非钱的仆人！我们只能事奉一位神！是耶稣或是玛门？你必须作选择，因你无法事奉神，又服事玛门！
　　祷告
　　“主耶稣，谢谢你的信实和应许加给我们生活和敬虔所需的一切。谢谢你让我知道，服事金钱就是服事撒旦。我现在再次向你说，只有你是我的神。我选择把我所有的需要交托给你！若我用我的钱来服事你，知道你将会供应这一切！主，我相信你会给我遵守这誓约所需的力量。谢谢你指示我通往财富真自由的步骤。奉耶稣的名祷告，阿们！”
　　

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