讲章：《第二神迹中的耶稣》

苏忠富

第二神迹中的耶稣
经文：约4：46-54
主耶稣在地上行了许多神迹奇事（约21：25），福音书有过程的记载了35件，而约翰福音共记了8件。在这众多的神迹里，第一件神迹就是在迦拿婚筵上所行的水变酒。第二件神迹也是在加利利的迦拿所行，就是医治大臣的儿子。刚才所读的经文记录了这一神迹的过程。在54节经文里特意向我们指出：这是耶稣在加利利所行的第二件神迹。
“神迹”在约翰福音书中的意义为标记、记号，一件神迹就是一个记号，一个标示，它们都在述说着耶稣的身份与恩典——他是神的儿子，道成了肉身住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。他所行的彰显了他的荣光，这荣光正是父独生子的荣光。今天，我们要透过他在地上所行的第二个神迹——医治大臣之子，来再次认识他的荣美。取题“第二神迹中的耶稣”来共同思想。
一、故地重游
“耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。”（46节）
耶稣在迦拿行了水变酒的神迹后，下到迦百农，在那里住了几日，就到了犹太人的逾越节。他同门徒就上到耶路撒冷，进入圣殿，发现那些奸商已把神的殿当作买卖的场所，卖牛、羊、鸽子，还有兑换银钱之人都坐在那里。百姓对这一切是敢怒不敢言，但耶稣拿绳子当作鞭子，把牛羊都赶出圣殿，并推翻兑换银钱之人的桌子，并斥责他们“把我父祷告的殿当作贼窝”。此举大快人心！
之后，耶稣教导人，并行了一些神迹，他的名声就这样被传开了。当他过完节，回加利利时，加利利人由于看见他在守节期间所做的事，就都接待他。显然，此时的他成了“公众人物”。
然而，当耶稣回到加利利时，竟然“又到了加利利的迦拿”，为什么呢？要知：
迦拿是个小地方，它处在拿撒勒的东北约五公里处。约翰福音三次提到时，都冠上“加利利的”，可见若不加以说明，没有人知道它的位置。就像我在外地，向他人介绍家乡时，若不加上“温州”两字，一定使人云里雾里。
不仅如此，迦拿还是个穷地方，因这个地方从来没有出过什么大人物。其实就连加利利也没出过什么大人物（参约7：50-52）。
同时，这地方又是个弱地方。迦拿，地名的原意为“芦苇”。芦苇，外刚内空，没风的日子，亭亭而立，但一遇大风极易折断。这地也是如此，婚筵，多么令人愉悦，但没有酒谁能解决；大臣，权势令人羡慕，但其子得病谁能给予平安。这些都从另一侧面反映出这地的软弱。
就是这样一个小地方、穷地方、弱地方，耶稣却一再的过来，且在这地一再施行神迹，这到底是为什么？这说明了什么？
1、主顾念卑微
“水往低处流，人往高处走”是人常见的举动；要扬名立腕该往人多的地方，是耶稣兄弟的见解（参约7：3-5），更是现代人的行动。但耶稣却往偏远的迦拿地，显明主在意那卑贱的、软弱的，正如主曾让小孩子到他面前来，且祝福他们（参可10：13-16），也如他接纳有罪的妇人、呼召税吏（参路7：36-50，19：1-10）。贫穷的、瞎眼的、受压制的、被捆绑的恰是我们的主所服侍的，他说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。”（参路5：31）
2、主怜恤软弱
主耶稣第一件神迹行在迦拿，婚筵举行到中途，遭遇了最为尴尬的事——没有酒了，这对这对新人而言，是人生极大的遗憾，而对举行婚礼的家庭而言，是莫大的羞耻。在他们无望中，主耶稣吩咐众用人，把六口石缸倒满了水，然后舀出送给那管筵席的。管筵席的尝了那水变的酒，但不知从哪里来，故把新郎叫来，质问他为何反传统而行，把好酒留到如今。其实，这不是新郎的故意，他家什么酒都没了，幸亏主耶稣给他们解围。是主耶稣怜恤了人的软弱。
这次主耶稣又到了迦拿，是因这里的大臣，其虽有权，可能也有钱，但当儿子患病，这令他一筹莫展。这情景让他倍感人的无能与软弱。主耶稣的来到，对他而言，是福音、是出路，主特意为他来到这里（经上再也没有记主在这地做什么了），是因主耶稣看顾软弱者。
3、主期待悔改
神迹是主耶稣的自我启示，藉此告诉人他是神的儿子，叫人相信他（参约20：30-31）。主耶稣来到迦拿，并一再地行神迹，无非是让迦拿人晓得他就是神的儿子，并接受他作他们个人的救主。主期待得着他们，就像他在迦百农、伯赛大行神迹的期盼一样。
概括这三点，就是一句话，主耶稣故地重游，显明他对迦拿地、迦拿人的爱，他顾念他们、怜恤他们、期待他们能悔改相信。
故地重游，耶稣是慈爱的主！
二、责备小信
耶稣就对他说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”（48节）
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