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世界的争战是一场文化的争战，思想的争战。追根究底，是不同的世界观体系的争战。
现代基督教会所缺乏的就是合乎圣经的世界观。基督徒不能以无胜有，我们必须用合乎圣经的以上帝为本的世界观，取代一切敌对的以人为本的世界观。
现代基督教会所存在的问题，集中体现在三个方面。一是忽略旧约圣经在基督徒伦理方面的作用；二是缺乏对社会事务的积极参与；三是主观性的、情绪性的假敬虔四处泛滥；四是反律主义者在教会中招摇过市，大行其道。所造成的结果就是，在福音的传讲上，廉价恩典肆虐；在教会的神学方面，兴盛神学泛滥；在教会的侍奉方面，巫术神医猖獗；在教会的治理方面，独断专制横行。教会所传讲的福音缺乏悔改的信息，不痛不痒，没有使罪人为自己的罪感到扎心；教会所传讲的信息没有治理的使命感，避重就轻，无法使圣徒在各个领域中成为基督的精兵。
上帝是立约的上帝。人与上帝的关系是约的关系。人或是守约者，或是违约者。上帝与人的约的关系，不仅是与个人的关系，也包括与家庭、国家、民族之约。“以耶和华为上帝的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！”（诗33：12）圣约世界观乃是以上帝在圣经中所启示的圣约神学为基本架构，以上帝所启示的律法为标准，以圣灵更新的大能为动力，在个人和社会生活的方方面面高举基督的王权和圣约，把上帝的话语贯穿到哲学、经济、历史、政治等人类生活的各个层面。
1．
主权：前提论方法论(Presuppositional Methodology)
任何人的思想或推理都是从一定的前提出发的。
改革宗神学所高举的就是主权的上帝。上帝的主权也是圣约神学的第一大要点。
圣经中所启示的自有永有的上帝，上帝所启示的自证内证的圣经，是基督教思想的前提。
2．代理：加尔文救恩论(Calvinistic Soteriology)
任何社会中都存在等级与权威的问题。
作为造物主的上帝与作为受造物的上帝之间，就有着不可逾越的质的区别。
上帝是绝对的权威，人间一切合法的权力最终都是来自上帝。
唯独上帝享有无限的绝对的权力，所有受造物的权力都是有限的。
代理是圣约神学中的一个核心概念。基督为我们所进行的赎罪就是代理性的，他作了我们替罪羊，使我们因着他的顺服和受死，能够脱离律法的咒诅。在救赎之约中，基督就是选民的代理人。同时，选民也是上帝在世上的代理人。
3．
标准：神律论伦理学(Theonomic ethic )
任何伦理学都涉及动机、标准与处境三个方面。
基督徒的伦理就是以荣耀上帝为动机，以上帝的律法为标准，在个人生活和社会生活的各个领域中贯彻基督的王权和圣约。
4．
后果：圣约性历史观(Dominion theology )
上帝是历史的主宰。
上帝把治理全地的使命赐给人。
唯独遵守上帝圣约的人，才能完成治理的使命。
人或是守约者，或是违约者。在亚当里，众人都死在过犯之中；在基督里，基督为上帝的选民成全了上帝的律法，并赐给选民敬畏上帝的心志，和遵行上帝之律法的能力。
5．延续：圣约性末世论(Covenant millennialism)
上帝已经在他的圣约中把全地和列邦赐给了主耶稣基督。
主耶稣基督藉着完全地遵行上帝的律法，胜过了罪恶和死亡的权势。
基督徒在基督里已经胜过了世界，使我们胜过世界的就是我们的信心。
基督的国度已经开始，真正信靠他的人已经脱离撒旦黑暗的国度，进入上帝爱子的国度。
义人必承受地土，上帝的选民忠心地顺服上帝的约法，必将在历史中，在地上不断得胜。当万物复兴的时候，主耶稣基督必从高天降临，审判全世界，上帝的国度达至巅峰，全地重新成为敬拜上帝的乐园。
“所以你们要谨守遵行这约的话，好叫你们在一切所行的事上亨通”（申29:9）。 “耶和华啊，你所管教，用律法所教训的人是有福的”（诗94:12）。 “这儿女就是守上帝诫命，为耶稣作见证的”（启17:3）。 “万有都是本于他，倚靠他，归于他，愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”（罗11：36）
“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他”（诗8：4）。 | 
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狗仔卡
发表于 2009-5-30 17:45:55
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