#讲章#——《基督先知的职分》

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经文：申18：15，徒3：20-23
先知的意义是什么？就是神的代言人。他要把神的道带到人间，传出神的心意，讲出神的计划，把神的话语带出来。神有一些理论及原理，透过一个人的口把它讲出来的时候，这人就叫作“先知”。
“耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知……”，这里的先知，是指基督而言的。撒玛利亚妇人听了基督的话，下了一个聪明的推断（约4：19）。要知，耶稣基督是祂的教会中最伟大的先知。

一、先知职份的性质
1、先知的要素：
先知的工作，乃有两个方面要素：
1）是主动的，积极的，是传授性的；
2）是被动的，承受的，是接受性的。
先知要先在异梦，异象中领受启示，或直接领受神的话，然后再将所领受的，藉着言语或行动传给百姓（民12：6-8，赛6章）。
这两种成份，被动的成份，乃更为重要。因如不从神得到启示，便没有信息传给百姓；而且他所传的，不能超过他所领受的。所以他为先知主动的成份，须受被动的成份的限制。但是，主动的成份，也是构成先知所不可缺乏的重要成份，因为单单领受，并不一定能作先知。例如法老王，他从神得到启示，但却不是先知，所以一个先知，必定要从神得到呼召和吩咐，才能把神的启示传给万人。

2、先知的责任：
1）先知的责任，就是要把神的旨意表达出来。表达的方式，或用教导，或用训诫，或用劝勉，或用斥责，或予盼望。
2）先知的责任，乃是注重道德和灵性方面的。他们要注释律法来教导别人。
3）先知的责任，便是要使人民知道神的恩惠和他们将来有福的盼望。
4）先知的责任，还有一点，必须明白的，以色列的真先知，乃是预表将来的大先知耶稣基督。（申18：15，徒3：22-24）

3、先知的凭据：
基督是神对世人最完全独一的启示，乃是最大的先知。他先知的职份，有许多大能的神迹随着他，作有力的凭证。圣灵称他为大先知（路24：19），主自称为先知（太13：57；可6：4；路13：33），尼哥底母称主为师傅（约3：2），撒玛利亚妇人称主为先知（约4：19）。

二、先知职份的执行
1、基督教导的方式
1）以外在的来说，祂是透过祂的真道来教导的。“祢的话是我脚前的灯”（诗119：105）。那些自以为拥有超越神话语的亮光或启示的人，或敌对真道的人，未曾受过基督的教导（赛8：20）。
2）以内在的来说，基督透过圣灵来教导他们这些神圣的奥秘事（约16：13）。属世的人不明白这奥秘。“然而属血气的人不领会神（圣）灵的事，反倒以为愚拙；并且不能知道”（林前2：14），也不知道什么是心意更新而变化（罗12：2），或者是圣灵内在运行之工是什么意思；这些对他来讲是个谜和矛盾的事。他也许对于属世的事，比信徒更深具眼光，但他却看不到有关神奥秘的事。

2、基督教导的功课
1）祂教导我们看到自己的内心。那些最顶尖的知识分子，最伟大的政治家，能够了解国家里秘密的事，但他们却不知道他们自己内心的秘密，他们无法想象在他们里面的邪恶。然而当基督教导我们之后，祂除去了人一切无知的帕子，让一个人可以看到他自己的内心；当他看到了存在他里面极多荒渺的思想，罪如何地与他所当尽的本分相互混杂时，那会令他感觉惭愧而脸红，他的星辰为云雾所遮盖；到那个时候，他就会如同奥古斯丁所作的祷告：“神能把他从自己的里面挣脱出来。”
2）基督所教导的第二个功课是有关受造之物的虚空。一个属肉体的人将他的快乐建立在这世上，并崇拜金偶像；但基督擦祂的眼药在谁身上，谁就拥有这属灵的分辨能力；这个有属灵分辨力量的人，好象看透了受造之物，看出其空虚及不满足，并不适合一个来自属天的灵魂。
3）基督所教导我们的第三个功课是未见之事的完满。基督让人见到荣耀的景象，永恒的远景。“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”（林后4：18）。摩西曾见到祂，如同看见那“不能看见的主”（来11：27）。族长们看到一个更美的家乡，那就是属天的（来11：16）。

3、基督教导的超越
1）基督开导人的心。别的人也许会教导人的耳朵去听，但基督却开导人的心。“主就开导她的心”（徒16：14）。所有的传道者所能做的就是传授知识，而基督所传的是恩典，他们只不过是将真理光照人；基督却赏赐人对真理的爱；他们只能教导人要相信什么，基督却教导人要如何相信。
2）基督给予我们对祂话语的品尝滋味。世上的传道者只能把神话语的食物摆设在你面前，只能够为你将之切开；但唯独基督能使你品尝到祂话语的滋味。听到一件被传讲的真理是一回事，品尝到它的滋味又是一回事；阅读而知一件应许是一件事，品尝到它的滋味却又是另外一件事。大卫品尝到神话语的滋味。“我没有偏离祢的典章，因为祢教训了我。祢的言语，在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜”（诗119：102-103）！使徒称它为“因认识基督而有的香气”（林后2：14）。知识上的光照是一回事，而领略其中的香味又是另一回事。基督使我们品尝到祂话语的馨香滋味。
3）当基督教导的时候，祂会使我们顺服。其他人或许懂得去指导人，但却没有办法命令我们去顺服：他们教导要谦卑，但人却依旧骄傲。但基督不但手上带着真道的亮光而来，并且也带着大能的杖，使刚硬的罪人得以屈服在祂面前。祂的恩典是无法抗拒的。
4）基督很轻易地教导着；其他人的教导是带着困难的。他们有困难去寻获真道，并且有困难使他获得谆谆的教诲。他必须“命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点”（赛28：10）。有些人一辈子教导人，但是他们所教的真道却使人毫无印象。他们抱怨说：“我尽力是虚无空虚的”（赛49：4）；好象在岩石上耕种一般；然而基督，这伟大的先知很轻易地教导着。只要祂的灵稍微的感动，人就立刻归正；祂能说：“要有光就有光”，而且只带着一句话，祂就能够传达恩典。
5）当基督教导的时候，祂使人甘愿去学习。人也许可以教导其他的人，但是他们的对象却没有兴趣学习。
6）当基督教导的时候，祂不仅仅是光照，并且赏赐生命油。祂的教导使我们重生。“我是世界的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”（约8：12）。按本性而言我们是死的，因此不适合受教。谁要向死人演讲呢？基督却有效的开导死人！祂赏赐生命的光。就像拉撒路死的时候，基督说：“出来！”祂使死人能够听见，因为拉撒路出来了；所以当祂对死去的灵魂说：来，从你们不信的坟墓里出来吧！祂的对象听得见基督的声音，并且出来了；这就是生命的光。

三、先知职份的时期
主耶稣执行其先知的任务，并不是仅限于他在世时所作成的圣工。实乃远自亘古之始，直至其升天以后，在其荣耀之中继续他先知的职份。
1、降世之前：
未有世界以前，他乃是太初之道，是真光（约1：1-9）。他是一切知识智慧之源（西2：3）。他把神表明出来（约1：17-18）。
人类一切的良知、良能、哲学、艺术、科学、文化，都是从“普通启示”得到的一部分的暗淡的亮光。但这种启示，乃是不完全的，不过是一种预备，仅是神的“普通恩典”，不能令人得救。我们只有从主耶稣，才能得到完全的启示，因为他乃是真理的源头。
2、在世之时：
他降世以后的工作，虽也像旧约先知一样，要随从圣灵的引导，但却和旧约先知，有一个根本的异点，因为他本身就是真理，一切能力和智慧知识，都在他里面。旧约先知，要等耶和华的话“临到”他们，他们才说，而且只能宣告“主如此说。”主耶稣却有特权宣称：“我实实在在的告诉你。”（太24：35；约10：18，14：6）。
3、升天以后：
主耶稣在世之时，仅为他先知工作的一个阶程。他复活以后继续他先知的工作。
1）藉着圣灵感化和引导；
2）藉着门徒传道和工作；（约16：12-14）
3）藉着教会机构的传扬。
他的信徒，在传扬基督的道理的时候，也都是先知（民11：29；珥2：28），易言之，使徒的受灵感默示，传道人和基督徒之得光照启示，能够明白真道，传扬福音，使罪人悔改，信徒成圣。这一切都是藉着圣灵大能所行的基督先知工作的一部分。
4、荣耀之中：
主耶稣在荣耀里，仍是继续他的先知工作，要把父的启示显明给他的圣徒（约16：25，17：24-25）。我们如今仿佛对镜子观看，还是模糊不清。等到那完全的来到，我们要面对面看见他的荣耀，到那时我们才全知道，如同主知道我们一样。（参看林前13：9-12；启21：23）。

应用：1、我们可以在此看到一则有关对基督具有神性的有力论证。如果祂不是神，祂就没有办法知道神的心意，祂也没有办法向我们启示这属天的奥秘。
2、如果你领了基督的教导而得救，你就该感谢祂。有神作为你的教师这是你的荣幸，祂教导了你而不是教导别人，这值得你的赞赏和称颂。
3、我们可以看见神儿女的快乐光景。他们拥有基督成为他们的先知。“你的儿女都要受耶和华的教训”（赛54：13）。
4、如果你曾领受过基督的教导，就该照着你所拥有的知识而行。善用你仅有的一点知识，基督将会教导你更多。“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的”（约7：17）。一个主人看见他的仆人经营一点小买卖小有成就，将会给他更大的托付。

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