更深的合一：婚姻关系

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引言


　　「一加一等于一」可能不合数学原则，然而，用作形容神对人婚姻关系的期望却是最准确不过的描述，神设立婚姻关系之目的，在创造的记载中就已经显明了。圣经说：「因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体」(创二24)。

　　据我多年来做牧师和辅导员的经验，许多人的婚姻都远在圣经的标准之下。就是基督徒当中，也有许多未曾在他们的婚姻中经历过神所说的「合而为一」。这些婚姻既没有为他们带来应有的满足，也不能达成神的心意——以婚姻关系来见证基督(弗五29-32)。

　　这部手册的出版是希望作为一个工具，帮助读者在婚姻关系上建立真正的合一。里面的资料是梯级式的，每一章都是互为基础，彼此关连的，目的是为婚姻带来真正的合一。

　　每一章的主要内容都用阐释的大纲形式写出，重点用黑体标明，方便读者辨认和温习，也清楚列明所参照的圣经章节，希望你自己去研读，亲自发掘神的真理。每一章后亦附有问题和习作，它们的功用是为你提供一个实际、明晰而又个人性的研习基础和方向，藉此使你的婚姻生活得以更深的合一。

　　圣经说：「诸般勤劳，都有益处」(箴十四23)，在婚姻关系上，这更是至真至确的道理。美满和蒙神喜悦的婚姻不是从天而降的，而是夫妇双方恒切祷告，各尽其职的成果。

　　在这部手册里，我呼吁你要努力——在你人生最重要的一环人际关系上努力。要完成这手册的要求并不简单，这需要你付出时间、努力、慎重的思考、不厌其烦的钻研，以及诚实无欺的自我评价。然而，我却敢保证，你以祷告支持的努力不会是白费的，你会得到丰丰富富的收获。

　　这手册的内容已经过不少人的补充增添，它所带出的果效是使美满的婚姻变得更美满，苦涩的婚姻成为甘甜，神的名也因而得荣耀。愿我们伟大的神使用这部手册来帮助你在婚姻生活上建立更完美的合一，好叫你能享受到更大的快乐；神的恩惠、权能和荣耀能更完全的彰显，这是我衷心的盼望和祷告。

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　　在这一章里面，我们会讨论创二18-25所记载的，神为婚姻所制定的蓝图。我们会解释「离开」、「连合」、及「成为一体」这几个观念，并附有为夫妻二人而设的阅读材料及研讨问题。

A．据我所知，圣经中神论及婚姻的话，只有一句是重复出现四次的。

　1．在创二24，太十九5，可十 7、8及弗五31，祂说：「因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」
　2．神四次重复这话。
　　　a．旧约一次，新约三次。
　　　b．在人堕落之前说了一次，人堕落之后三次。

　3．这句话包含了神给完全的人以及罪人所定下的婚姻目的。这句话代表了神自始至终为美满婚姻所定下的蓝图。

B．一个好的蓝图，对美满的婚姻和建筑计划来说，是同样的重要。

　1．今天，社会上有无数不愉快、破裂的婚姻，在非基督徒当中如是，在基督徒当中也如是。
　2．形成这些不愉快的原因，主要是因为人没有理会神给婚姻定下的蓝图。
　3．那么，神所定的蓝图是怎样的呢？其中包括了一些什么呢？


　　Ⅰ．都要「离开」父母

　　在神所定的婚姻蓝图中，丈夫和妻子都要「离开」父母。

　A.「离开」父母是什么意思？

　　　1．这当然不是抛弃他们，完全不理他们的意思。(参出廿一12；可七9-13；提前五8)

　　　2．这也不是说你要迁居到离开父母老远的地方去。在结婚初期住近父母可能会令你很难离开他们，但其实就算父母住在隔邻，你也可以「离开」他们；相反来说，你可以住在远离父母千里之遥的地方，却仍离不开他们，甚至父母已经去世，你也可能仍未离开他们。

　B.离开父母的意思就是你跟他们的关系要有彻底的改变。

　　　1．这是说你已经成家立室，应该过自立的生活。

　　　2．这是说你对配偶的计划、意见和习惯比较对父母的应更为关注。

　　　3．这是说你不能再依赖父母的温情、赞许、扶助和意见。

　　　4．这是说你一定要除掉任何对父母的不良看法，否则无论你搬到多远的地方，你在感情上仍会跟父母有所牵连。

　　　5．这是说你再不能因为父母不喜欢你的丈夫(或妻子)某些表现而试着要改变你的配偶。

　　　6．这是说在人际关系之中，你要以自己和丈夫(或妻子)的关系为首。
　　　　 a．不错，你要尽力做一个好儿子／女儿或母亲／父亲，但你更要尽力做一个好丈夫／妻子。孩子不需要长久彼此漠视而溺爱子女的父母。他们需要能教导他们面对和解决困难的父母、能教导他们如何做好太太或好丈夫，以及如何与别人相处的父母。
　　　　 b．倘若你是父母，你的目标应该是预备孩子离开自己，而不是要他们长留在自己身边。你不应该一生一世都护荫着他们，否则，他们会丧失在情感上独立的能力、。
　　　　 c．你们要培养共同的兴趣、学习一起做事以及增加彼此间的友谊，为将来子女离开的时候作好准备。
　　　　 d．子女结婚以后，你不可再干预他们的生活。你要让年轻的丈夫做一家之主，让他来作出决定，有问题则与妻子商量，而不是来依靠你，他的妻子是他主要的照顾对象和帮手。你要鼓励女儿依靠丈夫，从他得到指引、帮助、陪伴和爱，而不是依赖你。



　　Ⅱ.要彼此「连合」

　　在神为婚姻所定的蓝图中，丈夫和妻子要彼此「连合」。

A.在我们这个时代，许多年轻人都存着倘若婚姻失败则尽可以离婚的想法。

　1．他们结婚的时候，口里立誓要至死忠于对方，然而心里却暗忖道：「日后产生严重的问题则另作别论。」

　2．事实上，还有人提倡我们每年要把结婚证书续期一次，好像汽车牌照一样。另一些人则提出我们应该免除结婚签证和结婚仪式的麻烦。

　3．他们认为结婚是为了方便，是机缘巧合，可能只是很短暂的事情，问题在于运气如何。


B.但神却说：「不，那不是我所计划的。我所定的婚姻是一种长久的关系。我要丈夫和妻子互相连合」(可十7-9)。

　1．所以，结婚并非纯粹碰巧的事情，而是定意的选择。

　2．结婚不是为了利益方便，而是要彼此顺服。

　3．这不是倚靠运气，而是看你付出多大的决心和毅力。


C.美满婚姻基于委身而非单凭感觉或性的吸引。

　1．根据玛二14和箴二17，婚姻是一个不可改变的盟约，夫妇都受其约束。

　2．因此，当两个人结婚的时候，他们互相应许，无论景况如何，都忠于对方。
　　　a．妻子答应忠于丈夫，纵使他发胖、秃头、脚肿、老花、丧失了健康、财富、工作和他的魅力，甚至有更叫他倾慕的人介入，他却仍要忠于丈夫。

　　　b．丈夫答应忠于妻子，纵使她失去美貌和吸引力；不像理想中的整洁柔顺；不能完全满足丈夫全方面的要求；甚至她不会精打细算或是个糟透的厨子，丈夫仍然要忠于妻子。

　　　c．婚姻是丈夫和妻子一同进入一种新的关系，在当中他们要彼此负责任，不论环境如何，都互托终身。

　　　d.从许多方面来看，结婚就像成为一个基督徒一样。
　　　　　1)．当一个人成了基督徒以后，他就放弃以前的生活方式，不再自以为义、不再企图自救，转向那代罪人死的基督。
　　　　　2)．同样地，神所定立的婚姻也需要两人彼此完全而无反悔的委身。
　　　　　　 a．神所定立的婚姻需要夫妇两人在健康和疾病、贫穷和富裕、快乐和痛苦、喜乐和悲伤、顺境和逆境、意见相同或分歧的时候，都彼此连合。
　　　　　　 b．合神心意的婚姻就是人能明白自己必须面对困难，彼此商讨寻求神的帮助、齐心努力解决困难而不是逃避他们，因为没有可逃之路，他们是终生属于对方的。今天，明天，以至一生一世都要连合一起。



　　Ⅲ.二人「成为一体」

　　神的蓝图要夫妻二人「成为一体」。

A.「成为一体」最基本的意思，是指性关系或肉体的结合。

　1．查考林前六16。

　2．在婚姻的范围之内，性关系是圣洁、美好而又美丽的，但倘若这种性关系跟「离开」和「连合」两个原则分开，就是丑陋、卑贱而有罪的(查考来十三4)。


B.成为一体不单指性关系。

　1．其实，性关系是更完全地成为一体，将自己完全交托给另一个人的标记或高峰。因此，倘若在现实里缺乏那更完全的合一，性关系就失却其意义了。

　2．我非常喜欢一个婚姻的定义：婚姻是一种完全的委身，并且一生一世与对方完全地分享自己的整个人。

　　　a．神的原意是当两个人结婚以后，他们就应该分享一切——他们的身体、所拥有的东西、心得、意见、能力、困难、成就、痛苦、失败等等。

　　　b．丈夫与妻子是一伙的，无论其中一个做什么，都应该是为了对方而作，或最低限度，所作的也不应该是足以损害对方的事情。双方都应该关怀对方的需要，像留心自己的需要一样(弗五28；箴卅一12，27)。

　　　c.丈夫与妻子再不是两个人，而是一体。这成为一体的概念必须以实际而清楚明确的方法表明出来。神的原意并不希望这只是一个抽象或理想化的概念，他要的是实际的行动。夫妻之间完全的知心和深切的契合是神所定的美满婚姻蓝本的一部份。

　3.完全的知心以及深切的契合却并不等于夫妻两人是完全的一模一样。

　　　a.身体包括不同的部份。手不会做脚所负责的工作。心脏的功能也有别于肝脏的功能。

　　　b．虽然身体包括各种不同的器官，却仍是一体。身体的各部份有不同的形状，甚至各有不同的功用，但在正常的状况之下，每一部份的操作都是为了其他各部份的好处，或最低限度也不会故意要伤害其他部份。
　　　c．同样的，丈夫与妻子在某些方面会有很大的差别，但他们却一定不能容许这些差异成为两人间的阻碍，因为神为婚姻所定之目的是叫人有完全的合一。


C.然而，你我都清楚知道完全的合一并不是容易做到的事情。

　1.这当中最主要的障碍是我们的罪。

　　　a．在创二25，神说完了夫妇要成为一体以后，圣经随即记载说：「当时夫妻二人，赤身震体，并不羞耻。」

　　　b．圣经记载亚当、夏娃的赤身露体并不是鼓励我们在公众地方裸露身体。当时除了他们两人以外，并没有其他人。亚当是唯一看见夏娃裸体的人，而夏娃也是唯一看见亚当裸体的人！

　2.再者，这是他们犯罪以前的事。他们犯罪以后，圣经记载「他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。」罪恶萌生，他们就开始掩饰。

　　a．这尝试掩饰的行动，证明了他们也察觉自己在神面前是有罪之身。他们立即愚蠢地企图遮掩自己的罪，不让神察觉。

　　b。进一步来说，这种掩饰行动也象徵着他们要隐瞒对方。当罪恶来到这世界，他们彼此间的坦诚开放，和完美的合一便遭破坏了。

　3.罪妨碍亚当和夏娃成为一体，同样地今天我们的罪也严重地阻碍着我们婚姻上的合一。

　　a、有时候，自私的罪破坏了婚姻关系上的合一。
　　b．有时候，自大的罪也使这合一受损害。
　　c．有时候，因怀恨、忘恩负义、固执强横、令人不快的言辞、漠不关心、缺乏耐性、严峻苛刻等罪也足以造成婚姻的破裂。
　　d．罪破坏了亚当和夏娃完全的合一，今天他仍然在破坏许多夫妻之间的合一。

　4.因此，我们需要耶稣基督。

　　a.首先，我们需要藉着耶稣基督，使我们得与神相和(参罗三10-23；赛五十九2；西一21一23；弗一7，二13-21；林后五21；彼前三18)。

　　b．但我们不单需要耶稣基督帮助我们与神和好，我们更需要他的帮助，使我们彼此之间能得以和好。耶稣基督降世，破除了人与人以及人与神之间的障碍。他废去人与人之间的敌恨，叫人在他里面合而为一(弗二14-16；加三28)。只有他能接受满身罪污、自私自利的男人和女人，让他们离开父母，彼此连合，成为一体。

　　c.所以，倘若你要尝尝神认为是美满婚姻必备的完全合一的生活，你就得先来到耶稣基督跟前。他除去障碍，拆毁人与人之间的墙；他洁净罪污，败坏罪恶的权势，释放被罪捆绑的人；他赐下圣灵，使人在他里面得以结出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的果子。他赐给他们圣灵，让这些在罪中的男女得以离开父母，彼此连合，成为一体。



　　研讨问题

(需由夫妻两人一起完成)----神为婚姻所定之蓝本

■ 研读创二18-25。

　　1．是谁创立婚姻制度的呢？

　　2．结婚之目的是什么？神为什么要创立婚姻？(参创一28，二18；弗五22-32)。
  　　a．_________________________________
　　　b．_________________________________
　　　c．_________________________________
　　　d．_________________________________

　　3．婚姻在那些方面是「好」的呢？(创二18；来十三4)
　　　 a.
　　　 b．_________________________________

　　4．什么是配偶？

　　5．「配偶」一词指出有关男女两方面的什么事情呢？
　　　 a．男
　　　 b．女

　　6．以创二24为根据，人际关系之中最重要的是那一环呢？

　　7．离开父母包括了什么？

　　8．「连合」一词有什么含意？

　　9．「二人成为一体」代表什么？

　　10．要促进和显明这合一，有什么是夫妇二人可作的？请列出其中几项。
　　　a．_________________________________
　　　b．_________________________________
　　　c．_________________________________
　　　d．_________________________________
　　　e．_________________________________
　　　f．_________________________________
　　　g．_________________________________
　　　h．_________________________________

　　11．列出一些妨碍更深的合一的东西。

　　　 a．_________________________________
　　　 b.
　　　 c．_________________________________
　　　 d．_________________________________
　　　 e．_________________________________
　　　 f．_________________________________
　　　 g．_________________________________
　　　 h．_________________________________

12.从离开、连合、成为一体这三点，检讨你们的婚姻。

　　a．你们是否已经真正离开了父母？在你们的婚姻生活里面，有否因为承袭了父母应付压力，面对困难，与人交往等方面的习惯，以致引起夫妻不和呢？你的伴侣是否你生命中最重要的一位？问一下对方有什么想法？

　　b．你是否已经把自己完全交托给对方(连合)呢？你对你的伴侣的弱点、失败、需要和困难有什么反应呢？你对待对方的态度是否视乎他的表现而定呢？他是否一定要赢得你的喜爱和赞许呢？问一下他的想法。

　　C．你认为你们两人的知心或能彼此分享的程度有多少？是完全？局部？还是很少呢？是否有一些话是你害怕跟对方说的？你思想的时候，多半是以「我」、「他」还是「我们」来做出发点呢？检讨你们在以下各方面的合一程度：灵性、智力、情绪、性、娱乐、经济、作父母的态度、沟通、职业、审美眼光、创作力等。你们的合一在那一方面属强、那一方面较弱呢？你怎样改善较弱的地方呢？

13.评估一下你的婚姻。有什么是你觉得满意的长处？有什么是令你不满的？有什么弱点？

　　所喜欢的——长处    所不喜欢的——弱点
　　a．________________ a．________________
　　b．________________ b．________________
　　c．________________ c．________________
　　d．________________ d．________________
　　e．________________ e．________________
　　f．________________ f．________________
　　g._________________ g．________________
　　h．________________ h．________________

14.什么是你婚姻中有价值的目标？
　　a．_________________________________
　　b．_________________________________
　　c．_________________________________
　　d．_________________________________
　　e．_________________________________
　　f．_________________________________

15.若要维持美满的婚姻关系，有什么是应避免的？试列举—、二。
　　a．_________________________________
　　b．_________________________________
　　c．_________________________________
　　d．_________________________________
　　e．_________________________________
　　f．_________________________________
　　g．_________________________________
　　h．_________________________________

16.用一句话(可能的话，用一个词或字)来形容你的婚姻。


■ 研读太五31-32以及十九1-9，查看婚姻关系的恒久性。

　1.对于婚姻关系的恒久性，太十九 6有什么教导？

　2．除了死亡以外(罗七1-4)，以上两段经文提出了什么离婚的理由呢？

　3. 婚姻是一种恒久的关系这事实包含了什么意思？
　　a．_________________________________
　　b．_________________________________
　　c．_________________________________




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　　这一章将会解释身为妻子的，应怎样补充丈夫的不足，使他得以完全。此外还有补充阅读资料和研讨问题。当中也会探讨有关进取的顺服这观念。

A．大多数夫妇在结婚的时候都对婚后的生活抱有很高的期望。

　 1．他们知道有许多婚姻已触礁，其他许多未会触礁的也不见得是幸福的，然而，他们却深信自己的婚姻会与众不同，因为他们是真心相爱的。

　 2．因此，开始的时候，他们对婚姻抱以厚望。然而，对多数人来说，过不多时期望就会变为失望。那神仙眷属的梦想完全被粉碎；眼中闪亮的星星变为沙砾；欢乐也顿成泡影。


B．究竟发生了什么事？

　1．他们没有遵照神的话去过婚姻的生活。

　2．当神创造了男女，在他们之间建立婚姻关系之后，他不像一个发明家，发明了机器，就让买主自己去找出机器是怎样操作，各种零件之间的关系是怎样。

　3．不，有关婚姻之目的，以及两人在其中不同而又互相补足的责任等问题，神已给我们提供了明显的资料和指引。神给丈夫和妻子不同的责任。倘若两人认识，接受，并且各自完成那些既不同而又互相配合的责任，婚姻的合一就得以增进了。相反来说，倘若夫妻两人不明白或不愿意负起神所交托的责任，严重的混乱和挫折感就会产生。


C.现在我们要来看看神所说的妻子在婚姻中的基本责任是什么。在下一章里面，我们将会研究一下丈夫的责任。(圣经中有不少经文提到妻子在婚姻中的责任，最主要的是创二18-25；箴卅一10-31；弗五22-24；多二4；彼前三1-6)。


　　Ⅰ.要顺服或服从丈夫

　　在新约中，妻子常被吩咐说要顺服或服从丈夫(弗五22一24，33；西三18；多二4、5；提前二9-12；彼前三1-6)。

A. 妻子顺服丈夫这种观念，在今日来说并不受欢迎。有时候，人反对妻子应当顺服丈夫，是出于对神的旨意一种顽恶的反叛心理。然而，有时候却是由于对顺服的含义有所误解。要纠正这种错误的观念，我要指出几点，圣经中说：

　　1．顺服不是单针对女性的一种观念。这是所有信徒都要认识的概念(参弗五21；腓二3、4；彼前五5；罗十三1；来十三17)。

　　2．顺服的意思并不是要妻子成为奴隶。事实上，顺服丈夫的妻子是最自由的人，因为她达成了神在她身上的旨意(参看神在箴卅一10-31中怎样描述一个理想的妻子)。

　　3．顺服并不等于妻子永远不开口说话，不发表意见，不提出忠告(比较箴卅一26；徒十八26；士十三21－23)。

　　4．顺服的意思并不是要妻子成为家庭中的装饰品，埋没自己的才干(参看箴卅一所记载，理想的妻子如何充份运用自己的才干和能力)。

　　5．顺服并不是说妻子比丈夫卑微。耶稣基督并不比约瑟和马利亚卑微，但圣经记载耶稣还是孩子的时候，「他顺从他们」(路二51)。耶稣基督地位并不比父神低微，在任何一方面来看，他本身就完完全全的是神。但圣经指出三位一体的神也有其体制和结构。耶稣说：「我凭着自己不能作什么，我怎样听见，就怎样审判……我不求自己的意思，只求那差我来者的意思」(约五30)，保罗也声言：「我愿意你们知道，基督是各人的头。男人是女人的头，神是基督的头」(林前十一3)。这肯定不是说基督是在父神之下，这只是三一神工作和责任的分别。同样地，妻子的顺服并不等于他是在丈夫之下，而是指出一种体制和结构的需要；是在家庭中责任的分配。创一26，27，二23和加三28都清楚指出男人和女人在地位和尊严上是同等的。


B.看过以上有关顺服反面的一些意见以后，让我们也从正面来看看这问题：

　　1.圣经指明妻子有责任使自己顺服。圣经没有吩咐丈夫用武力强迫妻子顺服，妻子要叫自己顺服(参弗五22和彼前三1)。

　　2.圣经指明妻子要不断地顺服。在大部份的经文中，希腊文「顺服」这字都是用现在式。顺服理应是身为妻子的一种不变的生活习惯(参照弗五22和彼前三1)。

　　3.妻子有义务去顺服，这是不由她选择的。希腊原文用的是祈使式的动词(参照弗五21，22和彼前三1)。她的顺服不是看丈夫怎样对待她而定，也不是以丈夫的才干、能力、智慧、教育程度或灵性的状况来做厘定的基础(参照彼前三1和路二51)。

　　4.妻子的顺服是一件属灵的事。作妻子的当顺服丈夫，「如同顺服主」(弗五22)。主命令做妻子的要顺服。拒绝顺服丈夫就等于反叛神。顺服丈夫是对神和对丈夫的爱的考验。所以，妻子理应把自己对丈夫的顺服视为顺服基督的一种行动，而不单是顺服丈夫而已！耶稣说：「你们若爱我，就必遵守我的命令」(约十四15)。他给作妻子的一条命令是：「……当顺服自己的丈夫」(弗五22)。再者，妻子对丈夫的顺服是一件属灵的事，因为这事必定要依靠圣灵的能力而行。根据有关顺服的经文内容来看，只有那些心里为基督的血所洗净，又靠圣灵的能力得以刚强，并充满神的丰盛的妇人才能顺服(参照弗一1一五21；彼前一1一三6)。

　　5.顺服是积极而非消极的一个观念。他强调妻子应该做的多于他不应做的。我认为高达德(Bill Gothard)给顺服下的定义最为中肯，他认为顺服是「在神所指派的权力管治之下，自由地发挥其创作能力。」顺服的意思是妻子将自己所有一切的才干、能力、智谋、力量，全归丈夫使用。
    顺服是妻子在丈夫的管理之下，付出并运用自己一切的能力，叫丈夫和一家都得着好处；顺服是她看自己是跟丈夫一伙的，是他的一部份，她不是跟丈夫敌对，要企图超越他；她不是单独行事的个体，而是跟丈夫一伙，共同为一个目标而努力；她有自己的主意、意见、愿望、要求和心得，并藉着爱将这一切表达出来，但她也明白任何一支好的队伍都需要有人作出最终的决定和计划，她明白队员必须支持队长的计划和决断，否则，工作不单没有进展，反而产生混乱和挫败。

　　6.顺服牵涉到妻子的态度和行动。耶稣基督完全顺服天父。他说：「我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工」(约四34)。然而，他又怎样服事天父呢？是抱着消极、受劳役或沉重的心情吗？不，他欣然服事天父，乐意成全他的旨意(诗四十7，8)。同样，妻子对丈夫的顺服也当是甘心乐意的，不是奴隶式的或勉强的。圣经说，合神心意的妻子「甘心用手作工」(箴三十13)，因着自己可以用神所赐与的一切，来满足丈夫和家庭的需要而感到满足安慰。有关妻子对丈夫应有的顺服态度，弗五33有一个非常重要的教训，他说：「妻子也当敬重她的丈夫。」她应当用敬重的态度顺服丈夫，详译圣经(AmPlifiedBible)将这意思更清楚阐释出来：妻子要极度关注、尊敬、重视、尊重、称赞及欣赏她的丈夫。

　　7.妻子的顺服应该是广泛的。她顺服在丈夫之下，正如教会顺服在基督之下一样(弗五24)。教会对基督的顺服该有多广泛呢？教会对基督的顺服应该是完全的，是包含一切的。基督「为教会作万有之首」(弗一22)，教会无论说话行事都要奉主耶稣的名，完全专心仰赖他，在一切所行的事上都认定他，无论作什么，都要为荣耀他而行(西三17；箴三5、6 ；林前十31) 保罗也说了类似的话：「妻子要凡事顺服丈夫」。妻子不可以时而顺服，时而不顺服；也不可以择机而顺服，在自己不喜欢的事情上就不顺服。顺服是她终生随时随在的生活方式。

　　这当然不是说就算丈夫吩咐妻子去行神禁止的事或妨碍她遵行神的命令，她也顺服。倘若「在主里面是相宜的」事(西三18)，她就应该顺服丈夫。她丈夫所有的是一种受托或奉命执行的权力，他有权柄，因为他在神的权柄之下，只要他所吩咐的没有违反或妨碍神所命令的，她就应该遵从，不遵从就是背逆神，反叛丈夫。然而，因为他的权力是从神所领受的，所以，当他的指示明显地违反神在圣经中所昭示的，他就失去了权力。当丈夫要妻子做明显是违背神的事情，她就应该顺从神，过于顺从人(徒五28-29)。所以妻子对丈夫的顺服虽然是广泛的，但却没有必要是完全和无限量的。除了违背神旨意的事情以外，她应该顺服丈夫。就算丈夫所吩咐的是错了，她也得用亲切、顺服的态度，平心静气地向丈夫解释自己不服从的原因，向他保证自己对他的爱和忠诚是不变的，并且用各种方法不间断地向他表达这爱和忠心。她是丈夫的帮手(创二18)，倘若她表现得既好争论，又不体贴、不合作，她又怎能帮助丈夫呢？！



　　Ⅱ.女人一生的事奉

　　女人一生的事奉就在于丈夫身上。

　　倘若你把圣经的资料作一个坦诚的分析，你得到的结论是女人一生的事奉就在于丈夫身上。神为亚当造夏娃的时候，他说：「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟……只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是，取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领他到那人跟前」(创二18-22)。

A．这段圣经显示妻子与丈夫的关系，有下列几个重点。

　　1．神造女人，要他做男人的帮手。没有女人，男人就是在他完美的状况底下，也是不完全的。

　　2．神造女人，要她做适合的帮手。各种飞禽走兽都不能提供男人所需要的帮助，只有女人可以。「得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠」(箴十八22)。「才德的妇人，谁能得着呢。她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠他，必不缺少利益」(箴卅一10，11)。

　　3．神创造女人是要配合男人。她与男人相似，但却有所不同。她是补足男人的，而不是他的复印本。她跟男人的关系就等如钥匙之与锁，胶卷之与摄影机一样——是不可或缺的(林前十一11)。


B.根据圣经，妻子之被造是为了满足丈夫的需要、缺乏和不足。她受造成为她丈夫特别的帮手。她「一生使丈夫有益无损」(箴卅一12)。她在丈夫家里就像「多结果子的葡萄树」(诗一二八3)。她与丈夫是「一体」，在此以前，她必须接受和成全神在婚姻中给她命定的角色。

　　1．这并不是说凡她所作的，都必须直接与丈夫有关。这也不是说她永远不可为自己或别人谋求益处，永远不可涉足家庭以外的活动和事工(箴卅一10一31)。

　　2．然而，这里的意思却是她不应该做任何足以对丈夫做成损害，或引致她疏忽其首要责任——帮助丈夫的事情(箴卅一10-31)。


C.现在，我希望用明确一点的方法指出妻子可以怎样帮助丈夫：

　　1．使家成为一个安稳的地方——一个可以得鼓励、安慰、了解和护荫的地方(箴卅一11、20)不要戏弄他，也不要对他说尖刻的话。不要经常不断地提醒他有什么做错了，失败了。在迫不得已的情况下才纠正他。避免让家里成为一个乱七八糟的地方，这是很危险的；然而，也得同样避免使家成为供人参观的地方，每样东西都要一尘不染，无懈可击。丈夫希望家是一个居住的地方，而不是供探访参观的旅游胜地。

　　2．要忠信可靠(箴卅一11、12)。

　　3．保持更好态度(箴卅一26、28、29；雅三13一18；腓四4)。

　　4．以亲切、坦诚、率直的态度讨论问题(弗四25)。

　　5．当满足于自己的地位，家财和工作(腓四6-13；来十三5、16)

　　6．要任劳任怨、肯饶恕和有忍耐(弗四2、31、32；西三12-14)。

　　7. 对丈夫的困难和他所关心的事情表示关注(腓二 3、4)。

　　8．做一个勤奋、节俭、努力、满怀热望、具创造力的好帮手(诗一二八3；箴卅一10-31)。

　　9．当丈夫需要的时候，用满有爱心的态度提供意见、忠告和改正的方法(箴卅一26)。

　　1O．保持美丽，特别是内在美(彼前三3-5)。

　　11．保持良好的灵性生活(彼前三1、2、7)。

　　12．在教养孩子的事上跟他合作(弗六20；箴卅一26一28；提前五13、14)。

　　13．帮助孩子建立对他的忠心。孩子很会仿效母亲对丈夫的态度。母亲对丈夫没有敬意，对她的领导缺乏信心，或埋怨他的所作所为，这一切都会直接影响孩子。她不可偏帮孩子或任何人来对抗丈夫。在管教的事上支持丈夫，与他同心。倘若在管教方法上有不同的意见，都应该在孩子不在场的时候解决。

　　14．对他存着感谢的心。要用各样不同的方法表示对他的欣赏(罗十三7)。

　　15．对他的决心表示信心。对他的决定表示轻藐、缺乏信心、焦虑或强烈地反对都会使他变得优柔寡断、故步自封。倘若妻子对丈夫所作出的某重要决定表示怀疑，她应该以不具威胁性的态度提出问题——假设其中某些事实是自己不懂的，并且相信他这样做是为了大家的好处(林前十三4-8)。


D.妻子们，神呼召你们，要你们顺从丈夫，做他独一而合宜的帮手。

　　1．在这一章里面，我们已思想了其中一些意义。

　　2．然而，单明白其意义是没有多大价值的。除非你将这些知识应用在你和丈夫的关系上，这些知识并不能帮助你在婚姻上达成合一，只有把他们行出来才是真正有用。

　　3．我请你们做妻子的，在这些真理的亮光中，检讨一下自己与丈夫的关系。你是否名符其实地顺服丈夫？你真是他的帮手吗？我提议你去找出自己失败的地方：
　　　a．向神和丈夫坦白承认你的罪。
　　　b．求神用基督的血洁净这罪以及其他所有的罪(弗一7；约壹一9)。
　　　c.求圣灵给你更新的能力(加五16、22、23)。
　　　d．顺从神的话而行，作出需要的改变(腓二12、13；雅一19-24)。



　　研讨问题

(需由夫妻两人一起完成)——妻子的角色


A.研读弗五22一23并回答以下问题。

　　1．那一个词可以总括妻子对丈夫当尽的责任呢？参看彼前三1；提前二9-12

　　2．「如同顺服主」(22节)这句话与妻子的顺服有什么关系？

　　3．根据第24节，女人的顺服应该到一个什么程度？

　　4．西三18以及徒五29对妻子应有的顺服加上了什么限制？

　　5．根据第24节，妻子与丈夫的关系包含什么？

　　6．根据第33节，妻子对丈夫应有什么态度？这是什么意思？举出几个例于，说明在实际生活上的意义。

　　7．妻子的顺服包括了什么？这是说妻子的地位比丈夫低下吗？顺服会扼杀他的主动能力，使他忽略自己的才能吗？研读箴卅一10-31有助你回答这些问题。列出箴卅一章记载的才德的妇人运用自己的能力才干的途径：
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　　b．_________________________________
　　c．_________________________________
　　d．_________________________________
　　e．_________________________________
　　f．_________________________________
　　g．_________________________________
　　h．_________________________________
　　1．_________________________________
　　j．_________________________________

8.写出一个出于圣经，有关妻子的顺服的定义。

　　9．在下列的事情上，你怎样表达你对丈夫的顺服？
　　a．家务。
　　b．性关系。
　　C．社交关系。
　　d．管教孩子。
　　e．丈夫的工作。
　　f．膳食的准备。
　　g. 家庭崇拜。
　　h．教会生活

B.列出你叫丈夫不耐烦的一些个人生活习惯，并且开始纠正他们(在不违反圣经的原则下)。
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C.列出你可以怎样提醒、纠正、规劝丈夫而不让他觉得你是专横霸道或罗唆。
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　　8．_________________________________

D.讨论你在那些方面可以补充丈夫的不足，使他得完全；在那些方面是丈夫的帮手；用什么方法叫他得着「好处」。
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E.讨论其他你可以补充丈夫的不足，叫他得以完全的方法。他有什么需要是你可以满足而你却没有实行的呢？怎样可以给你丈夫比现在更多的帮助？
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F.讨论一下你在那些方面是与丈夫竞争而不是补充他的不足的。你是否在企图超越或最低限度做到与丈夫平等的地位呢？你是否在努力把自己变成丈夫的复制品呢？当神要你发挥一柄钥匙的作用时，你是否硬要做门锁呢？
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G.你可以采取什么行动去坚固自己的婚姻关系呢？
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H.列出你可以用什么方法让丈夫知道他对你是重要的。你怎样向丈夫表示你对他的敬意？
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    这一章要讨论丈夫当怎样补充妻子的不足，使她完全。丈夫必须认识并做到圣经定下的标准，夫妇之间才能达到合一的地步。有关丈夫对妻子当角的责任，圣经给我们非常清楚明确的原则。本章包括补充阅读资料以及研讨问题。首先要阐述丈夫作为「仆人兼领导者」这个观念。

A．真诚的合一需要先将责任划分清楚。

  1．试想一队足球队的队员之间都不清楚自己的责任，情况将会是何等的混乱。

  2．倘若一间机构里面的员工都不知道自己的工作范围和职守，各人胡乱地做，你做我的，我做你的，人人都是「主管」，没有人是「下属」，其情形之乱，是可想而知了。

  3．许多人的婚姻生活所以异常混乱，叫人气馁，原因就在于夫妇之间没有把责任划分清楚，每个人都是主管，没有人是下属。


B．除非夫妇两人都认识、接纳并实践他们不同，就是互相补足的责任，否则，他们就不能经历真正的合一。

　1．在第二章里面，我们看过神所定妻子当向丈夫尽的责任。在这一章里面，就让我们来看看由神所定，丈夫向妻子当尽的责任。

　2．在上一章，我所着重的是神所说的妻子应尽的责任。在这章我所着重的是神所宣告有关丈夫的责任。

　　 a．社会对这事的看法使我感兴趣。

　　 b．然而，我却更关心神的看法如何？
　　　 　 (1)因为我是基督徒。
　　　　　(2)因为我知道那创造男女的神比人是智慧得多了。
 　　　　 (3)因为我知道神的诫命并不是难担的担子，祂的旨意是「善良，纯全可喜悦的」。

    倘若神给女人某些责任，她们就必定是善良而又讨祂喜悦的。倘若神给男人某些责任，也必定有祂美善而智慧的理由。凡违抗、不肯负上主所宣告的责任的，都是愚蠢的人，因为他放弃了自己享受婚姻关系中真正合一的机会。


C．圣经中当然有许多经文是论及男人在婚姻关系中的责任的。

　　1．以下是一些重要的章节：创三16；弗五23-33；提前三4、5；诗一二八；彼前三7；林前七3、4；箴五15-19；西三19。

　　2．我读这些经文的时候，听见神说做丈夫的对妻子有两个主要的责任。
　　　　a. 他是妻子的头。
　　　　b．他要爱妻子。



　　Ⅰ.丈夫要做妻子的头 (弗五23；提前三4、5、12；林前十一3)。

　A．今天，我们提到领导权就会想到发号施令，做大老板的事上去。
　　1．然而，圣经的教训却并非如此。

　　 a.太二十20-28记载一个领袖应该是怎样的。根据这一段经文，做领袖的，首先要当仆人。他关心的不是自己；他留意的不是怎样发号施令，吩咐人做这做那，他关注的是怎样满足别人的需要。倘若他没有把别人最高的利益放在心上，或者不愿意牺牲自己个人的需要、自己的欲望、志向、时间、金钱，又或者不把别人的好处看得比自己的重要，他就根本不够资格做领袖。

　　 b．约十三1-15也有同类的描述。在这一段经文里面，做领袖的表记不是宝座或权杖，而是手巾和洗脸盆。换句话说，一个领袖必须有做仆人的心。倘若他有仆人的心，他就会表现得像仆人一样，别人待他像仆人的时候，他就会用仆人应有的态度去回应。(留意彼前五3和帖后二5-11两段经文怎样阐释同一的观念。)


　　2．当我们将圣经中这种领袖的观念应用在作丈夫的身上的时候，我们就会看见作为领导者的丈夫也就是一家之中最大的仆人。

　　 a．他要作妻子的头，如同基督是教会的头一样(弗五23)。

　　 b．最值得他效法的模范领袖就是耶稣基督——他取了奴仆的形像(腓二6-8)；他来不是要人服侍，乃是要服侍人，并且要为多人作赎价(可十45)；他为教会作万有之首(弗一22，23)。凡是耶稣基督所作的，都是为了我们的缘故而作，他心里惦记的是我们最高的利益。

　　 c. 同样地，丈夫活着是为妻子而活，常常把她的利益放在心上。他是服侍妻子的领导者。


　B.当明白了圣经中的领导者应该具有仆人的心这概念以后，我要更清楚地指出耶稣基督——领导者的最佳典范——是怎样领导门徒的。

　　1．耶稣基督所采取的原则，是与他所领导的人不间断地联系。

　　　a. 他不是用长途电话领导门徒，也不是有空便给他们写封信或者偶尔探望他们一下。在三年多的日子里面，他用了不少时间跟他们一起(参照约一39、43；可一17，三14，四10，五1、30、31、40，六1、30、31、32、35，八1、10、27、34，九2、30，十13、23、46，十一1)。

　　　b．圣经里面的领导者需要与他所领导的人有联系。彼得吩咐丈夫要和妻子同住(彼前三7)，这是非常重要的。倘若身为丈夫的不经常定时安排机会陪伴妻子，并以此为乐，他就是没有 尽力完成神交托他的责任。(留意西三16和弗三17所用同样的语句。基督徒怎样把基督的道理存在心里，丈夫也应该这样好好地把妻子安置在家中。)

　　2.耶稣基督细心和适切地指导门徒。

　　　a．圣经中有不少段落记载耶稣怎样教导门徒(比对太五1；可四10；约十三一十六章)。耶稣也经常被称呼为「夫子」(约三2，十三13)。

　　　b．有时候，他用正规的方法施教(太五1、2；约十三一十六章)，但有时候，他会藉着日常生活中某些情况、某些危机和难处，或有人问他问题的时候，教导他们(大十九3-12，16-27，廿一12－32)。

　　　c．但无论用的是什么方式，有一件事是非常明显的，耶稣基督藉着教导带领及服侍门徒。

　　　d．在所有做丈夫的身上神也有同样的期望，这是毫无疑问的。(留意林前十四35，这里清楚指出丈夫就像妻子的老师一样。)


　　3.耶稣基督以自己的好榜样来领导门徒。

　　　a．我们读福音书的时候，常听见耶稣说：「来跟从我」，「我给你们作了榜样」。他不单告诉人要常常祷告，他自己过的就是祷告的生活。他不单叫人相信神的主权，他的生活也表现出他对神的主权的信心和顺服。他不单宣讲圣经是最高的权威，他的生活本身就是一个最佳的榜样，叫你信服圣经就是你生命的最高权威。他自己的一生就是一个活生生的好榜样，让门徒看见自己当信的是什么，当过的是怎样的生活。他的生活一方面成为门徒跟随的典范；另一方面，他自己所树立的榜样也赢得门徒的尊敬，叫他们甘愿顺服在他的权威和领导之下(比对腓四9；帖前二7-10；彼前五3)。

　　　b．合乎圣经的领导者需要为他所领导的人树立模范。既然做丈夫的有领导地位，他就必须努力建立榜样和典范，树立一个敬虔、圣洁、慈爱、尽心、爱主的模式。

　　　c.因为人或多或少都是有罪的，所以没有一个做丈夫的能给妻子建立一个完美的模范，然而，他却必须努力，务求达到目标(腓三12-14)。倘若失败了，他就应该赶快坦白向神和妻子承认自己的失败，并祈求宽恕。就算落在失败当中，丈夫也一定要给妻子一个信徒应该如何对付罪的榜样。无论是在失败或任何情况之下，基督徒丈夫都应该以一个好榜样来领导妻子。


　　4.耶稣基督领导门徒的时候，他作出决定，又将责任分配给他们。

　　　a.比对约四1、2；可一35-39，六7，六35一43；约十一39-44；太十1-14，十六21-23，廿一1、2，廿八18-20，耶稣作出决定，又将责任分给门徒。

　　　b.留心耶稣分派工作的时候，他会给门徒清楚、简洁、明确的指示，门徒都明白自己的责任是什么及知道怎样去完成使命。

　　　c.与此同时，圣经也有明载，他给他们机会发挥自己的主动和创作能力。他也非常留意他们的恐惧、需要、疑问以及他们的灵性、情绪和身体状况。他给他们一个基本的工作架构，但在这架构里面却给予他们绝大的自由。

　　　d.基督徒丈夫也当这样领导妻子——作出决定，分派工作。作为一个领导者并不等于他要承担所有的责任和工作，而妻子则无所事事。作为领导者，他要确保工作得以完成，并且各人都清楚自己要做的是什么。

　　　e.丈夫按情理是领导者，领导包括做决定和分派工作。纵使只有两个人的机构也需要有人做最高的权威，否则便会产生混乱。夫妻二人都要有相等的决策权的婚姻是行不通的。在家庭中需要一个做最后决定的人。必要有人负责分派工作，而神却将这任务交给做丈夫的。丈夫必须以自己为他妻子的仆人的身份作出决定和分派责任，并且慎重考虑她的一切意见、忠告、期望、提议、请求、忧惧和疑问。妻子要作丈夫的帮手，她也是丈夫的参谋和顾问。

　　倘若夫妻在重要的事情上，意见有所分歧，在圣经里又找不到指引的话，我认为做丈夫的就要非常小心，不要强迫妻子同意自己的意见。也许，在这种情况之下，最佳的行动就是告诉妻子你尊重她的意见，并且请她跟你一起祷告，更清楚寻求神的旨意。

　  丈夫要关注妻子的感受，但却千万不可因而变得优柔寡断、害怕做决定和分派工作。他也不可以将作决定和分派工作的权柄交给妻子。在某些情形之下，他可以让妻子做决定(例如选定渡假的地点，买怎样的地毡、窗帘或家具等)，但他却永远不可放弃自己总决事情的责任。神呼召他作妻子的头，跟在妻子后面的又算是什么「头」呢！


C.丈夫们，神呼召你们做妻子的领导者。

    1．意思是你必须作妻子的仆人，用多些时间与她在一起，好让你可以给她适切、合乎圣经而又实际的指示。你要作好榜样，并且要在家里负责决策和分派工作。

    2．这是其中最重要的一个达成真正合一的因素。倘若要体验真正的合一，妻子的生活方式必须是真正合乎圣经的顺服。相反地，丈夫的生活方式也必须合乎刚才所描述的领导者的表现。



　　Ⅱ. 丈夫要爱妻子

　　然而圣经不单说丈夫要作妻子的头，他也吩咐丈夫要爱妻子。

A.亚当斯博士(Dr．Jay Adams)是作家，辅导心理学家，也是神学院教授，他曾将这两个观念合并，认为丈夫在家里要施行爱的领导。

　　1．丈夫不单要做领导者，更要做一个可亲可爱的领导者。关于丈夫爱妻子的重要性，在上面已经提过了，但在这里我还得把他再次强调和阐释。

　　2．大概由于妻子极需要爱或丈夫严重地缺乏爱，以致在以弗所书第五章其中短短的几节里面，神三次吩咐丈夫要爱妻子。

　　　 a．在这段经文里面，神两次嘱咐丈夫当爱妻子，如同爱自己一样(28、33节)。

　　　 b．有一次则指示丈夫要爱妻子，正如基督爱教会(25节)。


B.从这几节经文，我们可看到很多有关丈夫与妻子的关系的真理。

　　1．通常来说，一个男人会花许多时间、心思、力气和金钱来照料自己。

　　　 a．人自己的喜好、志愿、希望、身体、舒适，对他来说是非常重要的。他保养顾惜自己；他小心翼翼地保护自己，供给自己身体的需要。他不会故意做可能会伤害自己的事情。肚子饿了他就吃；口渴了就喝；疲倦了就睡觉；感觉什么地方痛了就见医生；割伤了指头，他就为自己清洗伤口，涂药包扎；看见有东西向自己摔来就伸手拦挡。他很自然地会小心照顾和保养自己。

　　　 b．圣经说：男人就是要这样爱妻子。他要供养她、爱惜她、保护她、满足她、供给她的需要、照料她、为她牺牲，正如她对待自己一样。

　　　　C．丈夫对妻子要付出很大的爱心。这是一个很高的标准，然而，除此以外，对于一位丈夫来说，还有更高的标准：


　　2．圣经记载说：「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会。」

　　　 a．基督爱教会的爱，有谁能完全明了呢？圣经提到基督的爱是长阔高深，过于人所能测度的(弗三18，19)。诗人法兰西斯(Samuel Francis)用了以下的句子形容这伟大的爱：「深哉，深哉，耶稣的爱，无限广阔，无限量；浩浩荡荡，有如汪洋，主爱临我何周详。」

　　　b.因此，谁能探尽耶稣爱他的子民这爱的深度呢？没有人能够！「我们可以探测大海洋的深度，可以算出最远星宿的里数；但真神伟大的爱无法可测量，极其长阔与高深难以想像，」

　　　c.然而，有关主对他的子民的爱，我们有以下的认识。

　　　(l)这爱是无条件，白白赐予我们的(罗五8)。

　　　(2)这爱是他自愿施予的。他选择了要爱我们(申七7；弗一6，7)。

　　　(3)这爱是炽热恳切的(约十三 1；弗五2、25)。

　　　(4)这爱是永不止息的(约十三1；耶卅一3；罗八39)。

　　　(5)这是一种不自私、无我的爱(腓二6，7)。

　　　(6)这是有目标的爱。他爱我们，叫我们得长进、快乐，是为了我们的好处(弗五26、27)。

　　　(7)这是一种牺牲的爱。他爱我们，为我们舍己。他为义人死，也为罪人死，为要把我们带到神而前。为了爱，他死在可怕的十字架上，忍受身、心、灵的苦楚。为了爱，他亲自担负自己子民的罪，并罪的刑罚以及神的震怒。为了爱，他以自己的身体来担当我们的罪，让人将他的身体钉在十字架上，将罪所带来的可怕效果，罪的刑罚和权势粉碎(弗五2、25；加二20；彼前三18；罗五6-11；彼前二24)。

　　　(8)这是一种显明的爱。基督以言语和行动来显明自己的爱。他告诉我们他爱我们。他让我们知道他爱我们。他保守我们，为我们祷告，护佑我们，加我们力量，扶助我们，保卫我 们、教导我们、安慰我们、管教我们、装备我们、同情我们，又供给我们各样的需要(约十1-14，十四 1- 3，十三34， 35，十五9-10；罗八32；腓四13，19；来四14一16)。


　　3.这就是作丈夫的用以评定自己与妻子的关系的准则。

　　a．从来没有做丈夫的能爱妻子到这样一个完完全全的地步。

　　b．然而，这却是每一个丈夫都应该竭力务求达到的目标；是一个当跟随的典范。

　　c.每一个作丈夫的都应该多用时间和用这样的准则来想想他与妻子的关系。他也要经常检讨自己的表现是否足以成为一个可亲可爱的丈夫，像神吩咐的一样。

　　d．他爱妻子是否像爱自己一样？他是否已尽上最大努力，务求达到以基督爱教会一样的爱来爱妻子呢？他给妻子的爱是否无条件的、自愿的、炽热恳切的、永不止息的、不自私的、有目标的、肯牺牲的？他的爱是否不断地以各种明显的行动表明出来呢？作丈夫的应该以这些问题来自省，也可以请妻子给予意见。

　　4.较早的时候，我说过妻子对爱似乎有很大的需要，而丈夫却似乎大大的缺乏爱。

　　a．在神的标准之下，我们距离爱妻子的地步，还差得很远。我们常自以为是大情人，其实却一点也不细心。

　　b．也许，这就是圣经告诫丈夫要按情理(或说知识)与妻子同住的原因。这可能是因为作丈夫的对妻子没有足够的体谅，神在彼前三7有这样的吩咐。


　　从实际来说，按情理与妻子同住究竟是什么意思呢？丈夫怎样向妻子表示自己对他的爱意呢？让我来给你提供几个方法吧！

　　1．其中一个最简单却又最不受重视的沟通方法就是用言语表示。

　　　 a．有些丈夫好像把「我爱你」三个字视为粗言秽语一样；几乎从来也不说出来。

　　　 b．另一些做丈夫的则把这几个字视为稀世奇珍一样，只在非常特别的情况底下或当妻子问他：「你爱我吗？」他才说一次。

　　　 c.其实，这应该是家里经常听见的一句话。大多数的女人都渴望丈夫用言语来向自己示爱。


　　2．你可以藉着供应他各方面的需要来表示爱她(提前五8；约壹三17；弗五28)。请记住你的妻子有各方面的需要。她有生理、情绪、思想、社交、娱乐、性和属灵的需要。倘若你不关心这一切，你就不是一个好的供养者，也不是什么大情人。


　　3．你可以藉着保护她来表示爱她(弗五28)。

　　　 a．你的妻子需要你保护她的身体。她所做的可能是超过她的体力所能负担的。

　　　 b．抱孩子、带孩子可能会叫她不胜负荷。别人对她的期望和批评可能会在她身上做成巨大的打击。

　　　 C．她可能在许多不同的事上需要你的保护。你可以做她的「护花使者」，藉此向她表示你的爱。


　　4．你可以分担家庭杂务，以表示你爱她。

　　　 a．有时候，丈夫们会觉得洗碗碟、打扫家具、照顾孩子、到市场买菜是有失男性尊严的事情。

　　　 b．有些丈夫是绝对不肯动一根指头去做那些所谓「女人的工作」。他可能跟孩子在同一个房间里，但孩子哭时，他不去安抚他，只知放大嗓子叫道：「太太，孩子哭了。你来看看他吧！」于是，做妻子的就要放下自己的工作，从房子的另一端匆匆跑来查个究竟。倘若这种事件常常发生，她心里就会想：「他不是真心爱我的。不错，他说他爱我，但倘若他真是爱我，他又怎么会不愿意帮我的忙呢！」


　　5.你可以为她作出牺牲，好让她知道你爱她(弗五25；腓二5，6)。

　　　a．你工作了一整天，拖着疲乏的身体回到家里，想懒在椅子上看报纸、电视、或者看看书。可是你妻子却另有主意，她也许想跟你聊聊，或者想到外面吃顿晚饭，然后去买东西。她想你陪她一起去。

　　　b．倘若你肯牺牲自己，达成她的心愿(虽然跟你自己心意相反)，你就等于高声地跟她说了一声「我爱你」。


　　6.你可以让她真正地分享你的生活，以示你爱她(彼前三7--「一同承受生命之恩」)。

　　　a、不久以前，我为一对婚姻发生严重问题的夫妇进行辅导。倾谈之际，我发现那位太太原来觉得自己被排斥在丈夫的生活以外，对他几乎是一无所知。她完全不认识他的过去、他内心的感受、他心里的盼望、梦想。她觉得身边的丈夫就像陌生人一样，这都是因为她的丈夫没有敞开自己。她难以说服自己，叫自己相信丈夫是真心爱她、关怀她。

　　　b．在相同的景况之中，大部份的女人都会有同样的想法。普遍来说，丈夫愈是愿意敞开自己，她就愈会感到他爱她，关心她。


　　7.你可以拒绝将她的短处与别人，特别是别的女人相比，以示你爱她。

　　　a．丈夫们常常会指出妻子缺乏某些他们希望在她身上找到的才能、或气质等等。

　　　b．他们的用意可能是要激发妻子去改进自己，然而，妻子们却往往觉得丈夫这样做是「贬低」自己；心里并且会以为丈夫觉得别的女人比自己更可爱、比自己重要和更具吸引力。


　　8.你可以向她表明除了耶稣基督以外，她占有你生命的首位，以示你爱她。

　　　a．她需要知道你看她比你的事业、孩子、父母、车子、房子、兴趣、球赛都更重要。她要知道除了基督以外，你喜欢她过于喜欢其他任何人和事物。

　　　b．倘若她明白这一点，她就感到安全，知道你是真的爱她了。不然的话，她会怀疑你的爱的真实性。

　　　c.「除了基督以外，我妻子占有我生命的首位」，这句话说出来容易，然而，每一位丈夫都应该自我检讨一下，看看自己是否真的把妻子看得那么重要。用下列的问题问问自己：
    对我来说那一样比较重要呢？妻子或孩子？跟妻子聊天或跟她性交？满足我想要的或是满足她的需要？跟妻子一起祷告或是跟别人一起祷告？帮助别人或帮妻子的忙？我的工作或是我的家庭？教会的活动或是家庭的需要？与别人倾谈或是与妻子讲话？得到别人的欣赏还是妻子的赞赏？别人的意见和主意还是妻子的意见和主意？


　　9.你可以用无限的温柔、尊重、体贴和礼貌待她，以示你对她的爱(弗五28；西三19；林前十三4，5)。

　　　a．在外人面前不要取笑她或用苛刻的话针对她。倘若她在人前犯了错误，误引别人的说话，做了什么蠢事或说了什么傻话是足以伤害别人的，你可以私下告诉她。

　　　b.用温柔和尊重她的态度跟他说话。做个有风度的男士，不要粗声大气或讲苛刻的说话。

　　　c.不要看她像煤渣或垃圾箱，要把她看作无价之宝一样看待，要待她如待一件昂贵、有用、容易砸碎的器皿，而不是一件廉价、无用、撞不碎、摔不破的工具。


　　10.你可以大方地对她表示欣赏，并且大大地赞扬她，以示你爱她(彼前三 7；箴卅一28)。

　　　a．要非常小心观察她怎样尝试取悦你。

　　　b．她为你做的事尽管是很微小，但你千万不可取笑或轻看她。

　　　c．对于她的心得、主意、问题、祷告、性格、意见和情谊以至她的烹饪技术、清洁工作和她怎样的满足你生理上的需要，都要表示欣赏和敬意。

　　　d．男性通常都不善于表达自己对妻子的赞美和欣赏。有一个办法可以帮助你克服这种倾向：列出九十至一百项你在太太身上发现是值得你欣赏的事情。写好以后，就用心想想你可以用什么方法来表示你欣赏她，然后实行。尽你所能让妻子知道在世上她是你唯一最欣赏、最心爱的人。



　　Ⅲ.结语

A.丈夫们，神呼召你们做妻子的领导者，做个可亲可爱的丈夫。

　1．我们已经看过这句话的意义。

　2．然而，单认识其意义并没有多大价值。除非你把所知的应用在自己和妻子的关系上，否则，单有知识是不能增进你们之间的合一的。把所知的实践出来，你们就得到裨益。


B.因此，我要请你根据以上的真理，慎重地检讨一下你跟妻子的关系。

　1.回顾一下你所认识的，有关作为妻子的领导者和爱人的责任。

　2．特别留意你自己失败和仍需改进的地方。

　3．认清楚了自己失败和仍需改进之处以后：
　　 a．向神和妻子坦白承认自己的罪(约壹一9；太五23，24；雅五16)。
　　 b．祈求神用主的血为你洁净这些以及所有的罪(弗一7)。
　　 c. 祈求圣灵给你更新的能力(路十一13；加五16，22，23)。
　　 d．顺从神的话而行，作出需要的改变(腓二12，13；雅一19-24)。



　　研讨问题 〔需由夫妻两人一起完成)----丈夫的角色

A.研读弗五22-33并回答以下问题：

　　1.弗五22-33里面，那两个词语扼要地形容丈夫对妻子当尽的责任呢？将第23节与25节作一比较。

　　2.当丈夫履行一家之主的责任，领导妻子的时候，他必须以谁为榜样？比对弗五23和弗一22。丈夫作为妻子的头，与妻子的自由、责任、主动有什么关系？基督是否将责任交托给我们？容许我们有过失？运用我们的能力和采取主动？

　　3.基督为首是为了谁的好处？比对弗一22，五25一27。丈夫作为一家之主应该是为了谁的益处？留意弗五28。

　　4.思想一下基督是怎样爱教会，然后应用在丈夫应怎样爱妻子这方面。
　　　　a．_________________________________
　　　　b．_________________________________
　　　　c．_________________________________
　　　　d．_________________________________
　　　　e．_________________________________
　　　　f．_________________________________

　　5.列出妻子的需要。你有没有满足她？
　　　　a．_________________________________
　　　　b．_________________________________
　　　　c．_________________________________
　　　　d．_________________________________
　　　　e．_________________________________
　　　　f．_________________________________
　　　　g．_________________________________
　　　　h．_________________________________


B.圣经用「管理自己的家」来形容丈夫在家里的地位。注意提前三4、5(NASV)，这里对关乎丈夫对待妻子和孩子的态度有什么提示呢？


C.根据以下的经节，丈夫可以用什么方法来施行爱的领导呢？
  1．弗王29
  2．提前五8
  3．彼前三7
  4．弗六4
  5．西三19
  6．箴廿二6
  7．弗五25-27
  8．林前七3，4，5


D.箴卅一10-31指出一个好丈夫交给妻子重大的责任，并且晓得尽量利用妻子的恩赐。在妻子所有的才能和恩赐中，有那些是你没有的呢？你会把那方面的责任交给她呢？参考箴卅一10-31；提前五14；多二4，5；诗一二八3。(警告：不要强迫她承担她还没有足够准备或能力去承担的责任。)
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　　4．_________________________________
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　　6．_________________________________
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E.箴卅一28说丈夫应该常称赞妻子，并且对她表示欣赏。列出你欣赏对方之处。列出能表示你对她欣赏的方法 (提议：请太太列举你欣赏他之处。这可能会给你新的启示。倘若她不知道她有什么是你欣赏的，原因就是你没有向她明显地表示出来。看看亚当怎样用言语赞美夏娃，作为给自己的挑战。读创二23。)

            你欣赏她的地方                                你表示欣赏的方法
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　　10．___________________________ 　　10．_________________________________


F.将圣经中爱的概念与世界的观念作一比较。查考以下经节，留心他们怎样描述真爱。
　　1．弗五25
　　2．约三16
　　3．加二20
　　4．约壹三16一18
　　5. 罗十三8-10
　　6．太六24
　　7．多二3-5
　　8．约十三34
　　9. 太廿二37-39
　　10．弗五2
　　11．路六27-35
　　12．弗四2
　　13．罗十四15
　　14．彼前四 8
　　15．加五13
　　16．路十25-37
　　17．林前八l
　　18．箴十七17
　　19．加六2


G.林前十三4-7道出了圣经中爱的定义。这些经节说明爱包括许多元素——反面的和正面的。思想一下这些爱的元素。并说明你将会怎样将每一个元素应用在婚姻生活中。请解释得明确具体一点。

　　1． 恒久忍耐——忍受顶撞，不急躁，等候主去纠正一切错误。我会爱我的伴侣，以__________________________________________________作表示。

　　2．恩慈——不会不替人着想，主动施以援手，具建设性、受咒诅仍为人祝福，受伤害仍然肯帮助人，显出温柔。我会爱我的伴侣，以____________________________________________作表示。

　　3．不嫉妒，时常觉得满足——不嫉妒别人的成功或干劲。我会爱我的伴侣，以________________________________________________ 作表示。

　　4．不自夸，而是谦卑——不是高效的，而是谦逊平和的。我会爱我的伴侣，以________________________________________作表示。

　　5．不张狂，而是沉静的——不炫耀自己，故意引人注意，要人人都留意自己。我会爱我的伴侣，以_____________________________________作表示。

　　6．不作害羞的事，不粗鲁，有礼貌。我会爱我的伴侣，以_______________________________________________________作表示。

　　7．不求自己的益处，不自私，忘我。 我会爱我的伴侣，以_______________________________________________________作表示。

　　8．不轻易发怒，脾气温和。我会爱我的伴侣，以___________________________________________作表示。

　　9．不计算人的恶，慷慨待人。我会爱我的伴侣，以___________________________________________作表示。

　　10．不喜欢揭发别人的过失，又因别人遵行真道而欢喜。我会爱我的伴侣，以________________________________________________作表示。

11. 不叛逆，而是勇敢，包容别人的过错，不向第三者张扬。我会爱我的伴侣，以_________________________________________________作表示。

　　12．不存猜疑之心，对人有信心，不愤世嫉俗，并且尽量宽容别人，事事从好的方面想，尽量看重别人的长处。我会爱我的伴侣，以________________________________________________作表示。

　　13．不是沮丧无望的，而是满怀希望的；不因为自己付出了爱，却受欺骗或拒绝而放弃。我会爱我的伴侣以___________________________________________作表示。

　　14．不会被征服，从不气馁——可以胜过一切试炼、谴责和困难。我会爱我的伴侣，以______________________________________________________作表示。


H.列出身为丈夫的可以向妻子表示爱意的其他方法。
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Ⅰ.列出一些令妻子不耐烦的个人生活习惯，并且开始纠正它们。除非这样做是违反圣经的。
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J.列出你可以施行你做一家之主的权力，而不让妻子觉得自卑或是埋没了她的主动和创作能力的方法。
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K.你可以采取什么行动去巩固自己的婚姻关系呢？
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