十字架道——5. (魂与灵)

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甚么是十字架？主耶稣基督的十字架？十字架道路又是甚么？

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“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心里的思念和主意都能辨明。”（希伯来书第四章12节）
说到十字架的问题时，还有一个很重要的问题要弄清楚的，就是‘灵’与‘魂’的分开问题。前面我们说到，对于十字架，我们要靠着神的恩典，默默的忍受。只是我们不要理解成做基督徒是单纯的逆来顺受，无所作为的。不是的。十字架只是要对付我们的‘己’，亦即我们的‘魂’。我们的‘己’受到对付，是为了让我们里面‘灵’的生命能够成长，是为了让基督能藉着我们‘灵’的生命在我们身上有路出来，可以活出基督的见证。甚么时候，若我们的灵出来了，我们要坚持；若我们的魂出来了，我们要接受十字架，我们自己要服下来。因为我们的‘灵’就是神住在我们里面的生命。不单我们是这样，就是主耶稣也不例外，他说：“我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。”（约翰福音第十四章10节）
只是，我们怎样知道我们说一句话或是做一件事，是出乎我们的‘灵’还是出乎我们的‘魂’呢？
应该说，这是一个比较困难的问题，不是靠着我们自己能够弄得清楚的。希伯来书第四章12节告诉我们，‘神的道’能够辨明我们“心中的思念和主意”，能够刺入剖开我们的“魂与灵”。分开、辨明我们‘魂’或是‘灵’，就是辨明我们‘心中的思念和主意’。我们的心中常会出来各种‘意念’，如果那些意念是罪恶的、污秽的，我们很容易辨明那是出于我的罪性，出于我的己，亦即我的魂；可许多时候，我们里面的意念似乎是‘善’的、‘正义的’，也会出于我的魂，要辨明这‘意念’是出乎灵还是出乎我们的魂，就要靠神的道（神的话），靠着从神来的启示和亮光了。
为了说明这个问题，让我们来看一些例子：
列王记下第一章，亚哈谢王差遣的五十夫长对以利亚先知说：“神人哪！王吩咐你下来。”以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。”这是神的灵藉着以利亚的灵从他口中出来。而路加福音第九章52—56节，雅各、约翰因看见撒玛利亚人不接待主耶稣，就说：“主啊！你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所作的么？”雅各、约翰这样说，却是出于他们的魂，是出于他们那要灭人性命的‘己’，所以主耶稣责备他们说：“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。”
当犹太人在客西马尼园中捉拿主耶稣时，彼得拔刀砍掉马勒古的一个耳朵，是出于彼得的魂，出乎他的血气之勇，耶稣叫他“收刀入鞘”。而使徒行传第五章1—10节，当亚拿尼亚、撒非喇夫妇欺骗圣灵时，彼得说：“你们为甚么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚，已到门口，他们也要把你抬出去。”这却是出于彼得的灵，是主的灵藉着他的灵从他的口中出来。
约翰福音十八章19—23节，当耶稣在祭司长面前受审时，耶稣回答祭司长：“你为甚么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是甚么；我所说的他们都知道。”一个差役用手掌打他说：“你这样回答祭司长么？”耶稣义正词严地说：“我若说的不是，你可以指证那不是；我若说的是，你为甚么打我呢？”耶稣这样说是出于他的灵。使徒行传二十三章1—5节，保罗在公会前受审时，大祭司亚拿尼亚吩咐人打他的嘴。保罗对他说：“你这粉饰的墙！神要打你；你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我么？”保罗这样回答却是夹杂着他的魂，所以当旁边的人说：“你辱骂大祭司么？”保罗碰见经上的话：“不可毁谤你百姓的官长”时，就看见自己魂的动作，便马上服了下来。
文化大革命时，有一个老弟兄在一封公开信中，有攻击当时国家的领导人的话，因为他们逼迫我们信耶稣的人；我心里觉得不对，对他提出来，老弟兄觉得难于接受，说：“路加福音十三章31—32节，有几个法利赛人来对耶稣说：‘离开这里去吧；因为希律想要杀你’时,耶稣说：‘你们去告诉那个狐狸说，今天明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。’为甚么耶稣可以骂希律为狐狸，我们却不能攻击那逼迫我们信仰的领导人呢？”我虽然觉得老弟兄这样写信不对，可是我自己心里也一样是攻击那些逼迫我们的领袖们的。甚至到了监狱，只要有机会，我就会含沙射影的攻击，攻击完了，还会欣赏自己的巧妙。直到有一次，主使我看见这是出于我的‘魂’，出于我的‘己’的败坏，我才看见，我实在是与主耶稣同钉十字架的一个强盗，我这才服了下来。
同样一句话，同样一件事，在这个人口中说出来或做出来，是出于灵；而在另一个人口中说出来或做出来，却是出于他的魂。甚至同一个人，在这个时候做这件事，是出于他的灵；在另外一个时候却出于他的魂。盖恩夫人是很乐意施舍的，她的施舍也蒙主悦纳，可是一段时期，主却让她看见在她施舍时，夹杂着她那自己要做好人的‘己’在里面；为了拒绝她的‘己’她好长时间不能施舍。
有一个传道人，很热心传道，很多人都夸奖他热心爱主，可是有一天圣灵照亮了他的心，使他看见他的热心原来是出于他的‘魂’，出于他爱显扬自己动机。
有许多时候，我们觉得我们的妻子、儿女或是兄弟、姊妹很不像话，使我们很难受，我们要在主里面好好的管教他们一下；可是当我们管教他们时，主却使我们看见有我们利己的动机在里面，这是我们的‘魂’。这时，我们要作的就不是管教，而是要背十字架。我们要知道，他们之所以会这样，是因为主要藉着他们作为十字架来对付我们，难处首先是在我们身上，而不是在他们身上；只要我们接受了十字架，主会使他们得到改变。也有的时候，主使我们看见我们是为着自己的利益（这也是我们的魂），不敢管教，像撒母耳记中的以利那样；这时候，我们就要靠着神的恩典刚强起来，让主藉着我们灵出来管教我们。
我们常常只从外面去寻找是非、错对的理由，其实有许多时候是无法从外面的理由来判断的。一个在主里面有学习的弟兄写诗说：“静我也错，动我也错；不说不安，说又太过；都是失败，都是软弱，都是不妥。”这是说到看见我们‘魂’出来时的光景。如果是神的灵藉着我们的灵出来，那就完全不同了；那就是：静我也对，动我也对，说也对，不说也对；摩西在下西乃山时，发怒摔碎了十诫的石版还是对的，因为不是他自己，而是神的灵在他里面出来。
有的弟兄姊妹，特别是初信的弟兄姊妹会说，这很难，怎么分别得出来呢？
应该说这是难的，靠着我们自己甚至是不可能的，这需要神的启示和亮光，需要神的道之两刃的剑来为我们分开。这就要我们学习亲近神，时时刻刻在他面前等候；圣灵会在我们里面说话，会使我们看见。我们越接近光，就越能看清我们自己里面的情形。
神要我们拣选生命树的果子，拒绝善恶树的果子；我们辨别是非不是单凭善恶标准，‘恶’要厌恶，没有错，可对于‘善’，还要追索到源头，要出于神的，出于生命的才是真正的善，因为“除了神一位之外，再没有良善的”（马可福音第十章18节）；出于我们‘己’的是神定罪的，因为出于我们‘己’的“所有的义都像污秽的衣服”（以赛亚书第六十四章6节）。
我们也不是时时刻刻，事事处处都在问是出于我们的魂，还是我们的灵的。我们的信仰有一个原则：“你到了甚么地步，就照着甚么地步行”（腓立比书第三章16节）。当我们遇到压抑、痛苦、羞辱、逼迫，我们挣扎也不能得到解脱之时，我们就当知道这是我们的十字架。当我们要传福音时，我们就去传；要帮助人时，我们就去帮；要教导时，我们就教导。不必问是否出于我们的魂，如果神让我们看见了我们魂的动作，我们再来对付。


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