十字架道——4. (十字架道路)

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甚么是十字架？十字架是一个十字架形的木架子，是古代处死罪犯的一种刑具，是极端羞辱和痛苦的标记。甚么是主耶稣基督的十字架？“他既按神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了”（使徒行传第二章23节）。甚么是主耶稣基督的十字架道路？“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓立比书第二章6~8节）。主耶稣被钉十字架是一件事，主耶稣的十字架道路却是他选择的谦卑、顺服的人生之路。主耶稣的被钉十字架是他拣选十字架道路的必然结果。
今天，我们基督徒不用钉十字架了（除非主怜悯我们，命定我们作一个殉道者），因为主耶稣已经为我们死了。我们基督徒也已经上了十字架了，因为‘在基督里’“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”（加拉太书第二章20节）。基督徒今天却当跟从主耶稣走十字架道路，因为“主耶稣对门徒说：‘若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。’”（马太福音第十六章24节）
背十字架是甚么意思呢？行刑官将十字架搁在被判钉十字架的罪犯的背上，叫他背至行刑地点（死地）。主耶稣这里叫我们背起自己的十字架来跟从他，显然是比喻。现在就让我们在主面前来看看这比喻的真意，以及十字架在我们身上的具体工作。

A、十字架是按着神的定旨先见，藉着无法（无知）之人的手加在基督徒身上的
十字架是羞辱和痛苦的象征。基督徒要背起十字架来跟从主，是主耶稣的命令，是出于神的旨意；正像主耶稣之走十字架的道路出于神的旨意一样。神是藉着无法之人的手，来侮辱、讥笑、苦待、逼迫基督徒。这就是基督徒的十字架。很多基督徒指那误会我们，逼迫我们的人为魔鬼，错了，那些人是无知的人。主耶稣在十字架上求神说：“父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”魔鬼不会叫我们背十字架，它会‘体贴’我们的肉身，叫我们可怜我们的自己，或用苦难、死亡来恐吓我们，叫我们逃避十字架，违背神的旨意。
对于诽谤我们、误会我们、逼迫我们的人，我们不但会指为魔鬼，而且我们会恨死他们，而对于（魔鬼藉着）来‘体贴’我们，‘同情’我们，‘夸奖’我们，‘吹捧’我们的人，我们会打从心里喜欢他们，说他们是神的使者。
我们错了。诽谤我们、逼迫我们的人，无论是由于他们对我们的误会，还是由于他们对我们无缘无故的恨，他们都是人，是有宝贵灵魂的人，是主耶稣曾经为他们死，并且一直盼望他们悔改回头信靠他的人。主耶稣在十字架上为钉他的人祷告，司提反临终前为用石头打死他的人祈求，不是今天外交官们的外交辞令，那祷告是非常真诚的。事实上神也听了他们的祷告，有许多在五旬节时，“觉得扎心”悔改信主的人，就是跟着喊叫“钉他十字架”的人。有份于逼迫司提反，替用石头打死司提反的人看守衣裳的扫罗，后来甚至成为基督福音大厦的一个基石，成为使徒保罗。
以色列人不断的逼迫保罗，可是保罗并不以他的本族人民是他的仇敌，相反他说：“我在基督里说真话，并不谎言，有我的良心被圣灵感动，给我作见证，我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅与基督分离，我也愿意。”（罗马书第九章1~3节）我们的主以及他的使徒们对那逼迫他们的人，置他们于死地的人，不是恨他们，而是从心里爱他们。
背过十字架的弟兄姊妹都会知道，有人无缘无故的恨我们，辱骂我们，逼迫我们，作假见证陷害我们，我们能不能打从心里爱他们？应该承认，我们凭着自己不但不能爱他们，甚至没有办法不恨他们。我们会感到做基督徒真难；哦，不但是难，简直是不可能。因为我们的主要求我们，“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”
能不能遵守主的命令，做一个合乎标准的基督徒呢？能的，靠着我们自己是不能，可是靠着主我们就能。
当十字架来临时，我们的自尊、我们的面子、我们的名誉受到损害；我们的人身、我们的财物受到侵犯；甚至连我们最亲近的人，我们的弟兄姊妹，我们的妻子儿女都误会我们。这时候我们会痛苦，会觉得比死难受，会憎恨那些逼迫我们的人。只是这时候请我们记住；一、这是主给我们的十字架，这些事出于神的旨意，出于神的手，出于神的恩典，出于神对我们的爱。这些无法、无知之人不过是神手里的工具。二、主说，“伸冤在我，我必报应！”（罗马书十二章19节）我们可以将我们的一切冤屈告诉神，甚至可以在神面前哭、喊，只是“不要自己伸冤”，“不要以恶报恶”。在人面前，靠着神默默的忍受。
开始时我们好像不习惯负轭的牛犊，总想挣脱我们身上的轭。可是越挣越紧，没有办法，只好接受下来，靠着主学习忍受。在忍受十字架痛苦的过程中，我们会发现，我们与主亲近了，我们的心里明显的感到圣灵的同在。主带领我们来到平安、喜乐、安宁、静秘的丰富之地。同时我们还会看到逼迫我们的人遭报，看见他们今天的痛苦，想到他们如果不悔改回头的可怕结局。我们会可怜他们，甚至可以为他们祷告，照着主的心意爱他们。我们还会看见，他们之中，有的人会悔改，成为我们的好弟兄，好姊妹。这就是神的恩典！这就是神的救赎！神不但救我们脱离罪的惩罚，还救我们脱离罪的律，救我们脱离我们心中对人的‘仇恨’。

B、基督徒的十字架与跟从主的关系
马太福音第十六章21~24节：“从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。……于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”主耶稣在这里对门徒指出，他走的是十字架的道路，门徒若要跟从主，也一定要走十字架的道路，背起十字架来跟从主。
从《圣经》中我们看见，主耶稣的十字架是来自长老、祭司长、文士对他的逼迫（实际上是来自不爱光，倒爱黑暗的罪人对他的逼迫）。在主耶稣被钉十字架，复活、升天以后，逼迫就落在跟从主（跟从主的灵）的众门徒身上，落在彼得、雅各、约翰、司提反、保罗……等人的身上。你如果要跟从主，要传福音，就一定要背十字架，要忍受逼迫。你如果要避免逼迫，逃避十字架，你就没有办法跟从主。
在我们这个时代里，跟从主的基督徒的十字架是众所周知的。我们的十字架可能来自社会，也可能来自家庭；可能来自现代的长老、祭司长、文士，也可能来自我们自己的父母、兄弟、姊妹、婆婆、媳妇，甚至可能来自信主爱主的弟兄姊妹。我们的十字架有相同的地方，也有人与人之间的差异；十字架有大有小，有轻有重。有的人是来自社会的十字架很重，而来自家庭的十字架较小，有的人是来自社会的十字架较小，而来自家庭的十字架较重。我们亲爱的主知道我们各人的力量，他不会将我们背不起的十字架放在我们身上；（从根本上说，我们凭着自己是没有力量的，只是主会给我们够用的恩典；面对力不能胜的十字架，不要害怕；仰望他的恩典，因为他说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全”。）（哥林多后书第十二章9节）
文化大革命前，人们总说我们是‘帝国主义的走狗’。我对一个老弟兄说：“人们说我们是帝国主义的走狗，是由于历史原因，人们对我们产生的误会，我们有责任对人解释清楚，并以我们的好行为来消除社会对我们的误会。”老弟兄无可奈何的对我说：“没有办法的，不相信你可以试试看。”文化大革命，我被揪出来受审查时，我就照着自己的办法去向红卫兵们解释；‘甚么是基督教的信仰，’‘耶稣的贫苦出身，’‘真信仰与帝国主义无关。’‘马列主义对待宗教信仰的原则，’‘毛主席著作对宗教信仰的论述，’‘政府的信仰自由政策，’等等。
可是红卫兵们不理我这一套，他们第一次斗争我时问我：“你是信甚么的？”我说：“我是信耶稣的。”他们马上就愤怒了：“哇！到现在还敢信，真是反动透顶！”他们愤怒的责问我：“耶稣是谁？”我见他们这么愤怒，心里傍惶，不知道该怎么样对他们解释，不敢回答。他们见我不敢回答，逼得更加厉害，一齐大声反复地喊叫：“回答！回答！一定要他回答！”“回答！回答！一定要他回答！”我被他们逼到没有办法，只好回答他们：“我的神！我的上帝！”整个会场沸腾了，一个红卫兵的头头骂着下流话狠狠地打了我一巴掌，竹枝鞭子劈头盖脸的抽下来，可是我的心却平静了；主的灵充满了我的心，不再傍惶，没有害怕，不须再作任何解释，一切交托主手。其后尽管他们又折磨了我很长时间，剃十字头，用绳子吊，有人甚至喊叫要割掉我的耳朵。可是这些外面的风浪一点摸不着我的心，我的心在享受着深沉的平静和安息。哦，是的，用不着解释，对犹太人的种种误会，我们的主从来不作解释。这是神给我们的十字架，出乎神的旨意；我们没有必要去作甚么解释，藉此来减轻或逃避我们当背的十字架。
有一个传道人对我说：“我们基督徒要带头遵守政府的一切法令，只做善事，不做坏事，就没有人会来再逼迫我们。”我觉得这话最多只对了一半。我们基督徒应该只做善事，不做坏事，可是，是不是就没有人会再来逼迫我们了呢？我们的主传道医病，广行善事，为甚么他还被钉十字架呢？
主耶稣说：“世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所行的事是恶的。”见证世人所行的事是恶的，是主耶稣受人逼迫的根源。有声无声的见证世人之非，也是跟从主的基督徒部分十字架的来源。
十字架不是我们这个时代跟从主的基督徒的专利，从使徒时代直到现在都是如此。英国是将基督教立为国教的国家，按理说在这样的国家中，跟从主的基督徒应该没有逼迫，没有十字架了吧！不，《天路历程》的作者本仁约翰，因为指证‘国教会’之非，指出他们把凡是在英国出生，都算为基督徒的做法是错的。指出这样的国教会的信徒是仍在罪中，不能得救的。只有真正的信靠主耶稣基督，离开将亡城，进窄门，走天路的基督徒才能得救。国教会也像犹太人逼迫主耶稣一样逼迫了本仁约翰，一次再次的把他下在监里。国教会不单逼迫了本仁约翰，他们还把许许多多见证他们的不是的清教徒驱逐出境，流放到北美洲。
盖恩夫人是一个天主教徒，是与马丁路得同一时代的人。她并没有像马丁路得那样指证教皇之非，只是叫人不要停留在外表对神的敬拜，要走里面的道路，要在心灵里面寻求与神交通，寻求神的同在。对于这样的见证，天主教的主教、长老们也受不了，他们也一次再次的将盖恩夫人下在监里。
十字架不是我们这个时代跟从主的基督徒的专利，也不是我们中国大陆的基督徒的专利。只要你跟从主，在西方的自由世界，你一样要背十字架。你若要逃避十字架，在我们中国大陆照样可以逃避。今天，在我们中国大陆就有不少传道人身上是没有十字架的。在文化大革命中，你如果能够离开主，跟着红卫兵们胡说八道，也可以不背十字架的。
“人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。……他们的祖宗待先知也是这样。……人都说你们好的时候，你们就有祸了；因为他们的祖宗待假先知也是这样。”（路加福音第六章22~26节）对一个跟从主的基督徒来说，有十字架是正常的；若人都说我们好，没有了十字架，却当注意：我是不是离开了主，与世俗调和了？

C、十字架与罪、己
十字架本来是对罪的惩罚，可是我们的主是圣洁的羔羊，他的被钉十字架，不是因为他的罪，而是代替我们的罪。我们若跟从主，就有十字架要背，主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”我们感谢主的恩典和怜悯，他承认我们是为着他背十字架，为他‘丧掉生命’的。只是，我们与主不同，我们是自己有罪的。许多时候我们不是为着主背十字架，而是为着我们自己的罪而受管教。许多时候我们一方面是为主背十字架，一方面又是为着自己的过犯受管教，二者兼而有之，很难分得清楚。
我们自己也不须要分得那么清楚。主若让我们看见我们自己的过犯，我们就认罪，就悔改；主若没有让我们看见我们自己的过犯，我们就靠着主的恩典默默的忍受。因为无论是神对我们的管教，还是与我们的罪无关的十字架，都是出于神的恩典，出乎神对我们的怜悯。
说到十字架与我们的‘己’的关系，让我们再来读一次马太福音十六章24-25节：“于是耶稣 对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”从这段《圣经》中我们看见，‘背起十字架来’跟从主是会‘丧掉生命’的，所以主要求我们要舍‘己’，如果我们不愿意舍‘己’，‘要救自己的生命’，我们就不能跟从主。显然，主耶稣在这里所指的‘丧掉生命’不是指丧掉肉身的生命，而是指丧掉‘己’的生命。
丧掉‘己’的生命是甚么意思呢？主耶稣说：“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”（约翰福音十二章24-25节）主耶稣在这里也是说到生命的得失问题，在说到这个问题之前，他用了一个比喻：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”一粒麦子里面包含着可以无限延续的麦子生命，这延续有一个条件，必须‘落在地里’，受到地里的水份及其它因素的作用，使麦子涨裂（死了），里面的生命才能出来，发芽、生长、延续、发展（结出许多子粒来）。我们基督徒也是这样，我们已经从神而生，神的宝贵生命就藏在我们的心灵里面，我们的外面却有一个属乎亚当的，天然生命的外壳，就是我们天然生命的‘己’，我们的意志、我们的心思、情感，我们肉体眼目的情欲、我们今生的骄傲。我们这样的天然的生命如果不落在十字架的环境中受对付的话，神在我们里面的宝贵生命就会受到禁锢而不能成长，不能出来。
我年轻时，逞强好胜，事业心强；十八岁考进北京师范大学物理系，十九岁，‘因有右派言论’被勒令退学回到家里耕田。一九六一年，我二十二岁时清楚得救。那时，我已经没有复学的希望了，可是仍然不死心，仍然非在世界上做一番事业不可；凭着自己在世界上去奋斗、挣扎，甚至祈求神救我脱离困境，为我开启成功之门路。教授、科学家是做不成了，就埋头文学想当作家，作家看起来也当不成了，又日夜埋头在中医书里，想当名医。心灵深处有主的呼召要我做一个传道人，可是，我还没有受过对付的心思的领会却不是想做一个背着苦架，默默地跟从主的传道人，而是想做一个大有恩赐，可以在世界上扬眉吐气大传道人。
世界上的书我看得很多、很认真，唯独不看《圣经》。我想，现在我还年轻，事业要紧，至于《圣经》，等六、七十岁以后再来读也还不迟。这时候的我，是完完全全以‘自己’为中心的天然的人，就像一粒没有落地的麦子，没有裂口让生命出来，是生命无法长进，主无法使用的人。
一九六三年，主给了我一个很清楚的呼召，要我停止我自己的奋斗和挣扎，奉献我的所有时间。奉献我的所有时间意味着，我再也不能看其他的书，只能看《圣经》和属灵的书籍；不能寻求其他的出路，一定要接受在公社的生产队里耕田的苦轭。我害怕，我不肯顺服，继续我自己的奋斗和挣扎。我最想不通的是，为甚么连学医都不能：“我主，祢知道我这样耕田，一天只能挣到三、四角钱的价值，而且年年缺粮，整年劳累却连粥都喝不上；我怎么样来生活？我将来怎能么样来养活我的儿女？我们今天传福音不能靠着福音来养生，我靠着做医生来维持生活，白白的来传福音给人，有甚么不好？我不是唯利是图，有钱的收点钱，困难的送医送药，一边医病，一边传扬祢的救恩，为甚么不行？路加是医生，也不知道有多少传道人是医生，为甚么我就不能？”我很多理由，我不肯（不敢）顺服，原因有二个：一、小信，只看见环境，不认识神的大能；二、我的‘己’没有受到十字架的对付，仍然是我的天然，我自己的意志的硬壳，没有破口，神的生命在我身上没有出来的路。
我继续我自己的挣扎和奋斗。可是，奋斗—失败，奋斗—失败，奋斗—失败。……做生意，货被没收；搞副业，历尽千辛万苦，到头来却欠下生产队里大笔副业款，使本来就困难的家庭陷入更大的困难；偷渡，被抓进收容所，被关得皮包骨头才放出来；医病，千方百计医好的病人，只过了几个月，病一复发又死掉了。其他的挫折更是难以述说。我有一次在外地写信给家里的兄弟说：“如果我今天买下一担盐，打算明天来卖的话，我相信明天盐一定会生虫。”难以数算的失败使我看见，我顽强的意志只徒然增加我的痛苦，所谓我的聪明，实际上是愚蠢。我慢慢的软下来了，我在失败中亲近主了；每一次失败之后回到家里，打开《圣经》都感到格外的新鲜、亲切。
直到二年以后，即一九六五年，神在一次很大的亮光之中将我击倒了。我看见万王之王，万主之主的神在呼召我，要我跟随他，事奉他，他要将他的事托付我，我却愚昧无知得不敢答应他的呼召，怕他不能负责我的生活，死死抓住自己的所谓事业不放：“我亲爱的主，我感谢祢的恩典，感谢祢的选召；求祢赦免我的小信和愚昧！”
在受到难以数算的，环境的十字架对付之后，这时，里面的生命才将我‘己’的硬壳涨裂了。从那以后，我收起了所有的医书，接受了主给我的十字架：“哦主，是的，耕田，不管怎么困难，我要顺服祢的旨意；只要祢以为好，我就在生产队的管辖下耕一辈子田。”
因为在说到十字架对‘己’的生命的对付时，觉得很难解释得清楚，所以说到上面一段经历。当我们回顾过去时，觉得有许多十字架也不是从我们跟从主时开始有的，而是在我们一信主以后，甚至在信主以前就已经有了。（我们还在母腹中，神就已经拣选我们；我们还不认识他时，他就按着他的慈爱和智慧在我们身上工作了。而当我们立志跟从他，将十字架接受下来时，十字架已经显得轻省了。）
神要藉着十字架来治死我们‘己’的生命，这是《圣经》中的一个真理，也是我们许多基督徒的经历。要治死我们的‘己’，神不但藉着社会的十字架，也藉着来自家庭的十字架。许多时候，来自家庭的十字架还更显沉重，因为最能够摸着我们的心，最能够置我们（的己）于死地的，并不是那些误会我们，憎恨我们的外人，而是我们的亲人，我们信主、爱主的弟兄姊妹；“人的仇敌就是自己家里的人。”（马太福音第十章36节）有一本书名叫《馨香的没药》，是盖恩夫人的自传，说到她背十字架的经历，非常具体、清楚，很值得读一读。

D、十字架是具体的
曾经看过一个临解放离开中国大陆，很有名的教会领袖写的一部书，其中有一段话说到：以前，如果有人误会我们，逼迫我们，我们就说这是神给我们的十字架，要忍受，后来看见大陆的教会和弟兄姊妹的遭遇，觉得这是错了，受了欺骗。所谓背十字架就是停留在基督的死里面。（我手头没有资料，这是大概的意思）是我们错了吗？是彼得、雅各、约翰、保罗等等历世历代的信徒都错了吗？不可能的。主耶稣在客西马尼园的祷告：“我父阿，倘若可行，求祢叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照祢的意思。”神是无所不能的，可是他却不能免去主耶稣在十字架上的痛苦。主耶稣对门徒说：“我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受。”主耶稣的十字架是具体的、痛苦的。我们的十字架也是具体的、痛苦的。如果我们那个弟兄，藉着‘启示’停留在基督的死里面，这样一‘停留’就可以免去十字架的羞辱和痛苦的话，我们倒要怀疑这‘启示’到底来自何方，因为我们知道千方百计的要叫我们逃避十字架的羞辱和痛苦的是谁。
哦，是的，十字架是羞辱、痛苦的，可是我们的主却是沿着这条路登上荣耀宝座的。彼得、雅各、约翰、司提反、保罗，历世历代跟从主的弟兄姊妹，也沿着这条路回到主那边去了。这几十年来，特别是文化大革命期间，我们中间的许多弟兄姊妹也沿着这条路回到主那里去了。我们今天还活着存留的人，要跟随我们的牧人，主耶稣基督的脚踪，并前面的羊群，我们弟兄姊妹的脚踪，沿着这条十字架的道路走下去。我们没有弄错，是主的恩典和怜悯，使我们能够有份于他的患难和国度。感谢主！赞美主！

E 、十字架与亲近神
‘基督徒’就是‘基督人’，是主耶稣用宝血重价买回来的，属于基督的人，是旧人“已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”的人（加拉太书第二章20节）。对于基督徒来说，最重要的事莫过于亲近神，与耶稣基督联合。主耶稣命令我们：“你们要常在我里面。”（约翰福音第十五章14节）主耶稣应许我们：“到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”（约翰福音第十四章20节）
因着主的命令，许多基督徒都在实行亲近神。可是我们发现：我们实在无法遵行主的命令；我们想亲近神，我们的心思意念却总是流荡，总是在思念世事，我们经常没有办法静下心来作一个简短的祷告。神是一个有强大吸引力的中心，我们也强烈的感到这个中心对我们的吸引力，只是在我们和神中间隔着许多障碍，使我们无法向着中心去。这些障碍就是与罪，与世俗、撒但联合的，我们的‘己’。
我们求主怜悯，求主在我们身上成全他自己的应许，求他除去我们亲近他的一切障碍，他除去障碍的办法就是十字架！当环境逼到我们“力不能胜”的时候，就会叫我们“不靠自己，只靠叫死人复活的神。”（哥林多后书第一章8—9节）当患难重重的压着我们时，我们感到无比的软弱无力，这时就使我们亲近神变得非常容易。盖恩夫人说：“神给我们十字架，十字架给我们神。”
神的作为与世人是相反的；在我们这个世代，商人们都用漂亮的包装皮来包装他们好的甚至是坏的商品，我们的神却是用苦难，用十字架来包装他给我们的莫大的祝福。世人看不见，以为是愚拙；我们属主的人却要求主开我们的眼睛，使我们能看见。一个在主里面有学习的基督徒会喜欢十字架，其实他不是喜欢十字架的羞辱和痛苦，而是喜欢要得着包裹在十字架里面的宝贝——神的祝福，神的自己！


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