希伯来书 归正神学查经——唐崇荣牧师

苏忠富

「主啊，我们再一次谦卑的到你面前说，我们需要你，你是真理的源头，你是真理的启示者，你更是创造理性使我们成为能明白真理的上帝，使我们能成为明白真理有上帝形像的人。你是我们的主，我们恳求你这个时候向我们施恩，特别给那真心寻求真理发问的人得着真正的答案。赐福你无用的仆人，奉耶稣基督的名，阿们。」

　　我们就开始解答你们的问题。

　　一、请教有关三一真神理论。有人说「既然上帝是三位一体」，他说「旧约中的约伯记呼喊上帝也可说是呼喊耶稣」，而摩门教对外演示文稿也是说耶稣创造天地，把父、子、圣灵次序混乱了。那么，这样，你的意思就是，我们要怎么样明白这三位一体的那些错解的人，我们要怎么样去分辨？

　　答：三位一体是不同位格的三位的一个本质相同的上帝。所以，圣父的位格不是圣子的位格；圣子的位格不是圣灵的位格。所以三位一体不是「三功用」，三位一体不是「三面具」，三位一体不是「三角色」，三位一体是不同位格一个本质的上帝，这不能在物质界里面去真正明白的，因为当你有不同位格又有不同物质身体的三个人变成一个人的时候是绝对不可能的事情；因为每一个人，有位格的人都有一个有物质身体的外壳，所以这是在灵界里面才可能的事情。

　　「圣父」是神、「圣子」是神、「圣灵」是神。「圣父」是灵、「圣子」是灵、「圣灵」是灵。灵的本质，使三个位格才能成为一体。而圣子道成肉身的时候，披戴了有血肉的身体，就在历史中间向人显现，成为在时空里面曾经占有时间，占有空间的一个有人性的基督，这个叫作「道成肉身」。这样，有了基督的道成肉身，我们就应当明白说，这个不是圣父披戴肉身变成圣子，那离开肉身回到天上再转过来，没有肉身的叫作圣灵，不是这样。所以，圣父不是圣子、圣子不是圣灵。怎么知道圣父不是圣子？因为「父差子」，这样，父是差子的，子是被差的，所以是不同的两个位格。耶稣基督说「我回父那里去，就赐下另外一位保惠师。」「另外一位」就表示不是同一位格。所以这样，三个位格，同一个本质的上帝，这个在加帕多加教父(Cappadocian Fathers)的神学思想里面就用了一个字叫作Hypostasis （位格，性质）Hyper status，不是Hypostasis 的意思就是「本质相同的」，这个在希腊文叫作ousia，是Homo y ousia，跟Homo ousia 是不一样的，Homo osea 的意思就是相同的本质，Homo y osea 是相似的本质。那么，这样，父、子、圣灵是同一本质的不同位格所以叫作三位一体。

　　有的人说，「既然上帝是三位一体，旧约中间呼喊上帝以后就说是呼喊耶稣」，这个是牵强附会，勉强的解释。他呼喊上帝的时候，是呼喊三位一体的上帝；在三位一体上帝中间，没有道成肉身的耶稣基督是不是可以成为呼喊的对象呢？是可以的。但是不能这样讲就圣父变成圣子。

　　另外，摩门教说，「耶稣创造天地，把父、子、圣灵次序混乱。说耶稣基督创造天地万物是一点没有错误的，因为子是那一位父所藉以创造万有的位格。所以「曾经借着他创造诸世界。」你们已经在希伯来书第一章听到那七句关于「基督论」很重要的话，是不是呢？曾经藉着他创造诸世界，他又是那承受万有的，又在这其间托住万有，用他权能的命令托住万有。所以基督是在创造之工于神有分的；在救赎之工，与圣父、圣子同工的；在启示之工，与圣灵、圣父，也是同工的，所以他也是创造者。

　　二、耶稣基督是完全的神，也是完全的人，他真能感受恋爱中吃醋嫉妒的感觉吗？得不到的时候，人祝福的行动。谢谢你。

　　答：你是不是现在恋爱很痛苦？差不多没有得到，所以看到别人得到你嫉妒、痛苦、心酸得不得了？我很同情你。

　　每一个人可能都需要有这样一段的时间，而这段时间是不是等于我们生命的咒诅，或者等于我们一生一世最大的拦阻呢？不是，这是人生必经过程。到了你人生到了生理成熟，心理需要的时候，你就发现，这爱是不能勉强的；因为爱是不能勉强的，所以你可能要经过一些折磨，可能经过一些孤独感，可能一些被淘汰而感觉到孤独、痛苦、不知道前途如何、没有把握面对自我孤孤独独的存在，哀叹、痛苦、流泪这样的经验呢，我相信很多人都有的。不相信的话我叫大家举手，你就知道你旁边的人也会举手，大概你自己不好意思举手就是了。但是这些不应当当做我们生命中的咒诅，不应当当做是我们生命中的虚空或者生命是没有意义的。因为，从来没有失过恋的人是很可怕的，大家说，一、二、三，「从来没有失过恋的人是很可怕的。」

　　失恋以后怎么办呢？失恋以后再恋，大家说，「失恋以后再恋。」再接再厉，勇敢一点。那些第一次结婚就成功的人倒不是很好的。为什么呢？第一次恋爱马上就结婚，就成功可以建立家庭的人，常常没有经过感情上的磨练，在某一些最困难的时刻的时候，他没有办法过关。所以你失恋的人不要太灰心，如果你失恋了，可能是比他更好的正在等待你，所以没有得到他，好的你「留得青山在，不怕没柴烧。」你说「哪里有人比他更好的，他就是最好的。」你就是井底之蛙看世界了，把自己曾经得过的、选过的就当做绝对化像「神仙」一样的地步，这大可不必。所以「塞翁失马焉知非福」，大家说，「塞翁失马焉知非福。」「吾才失恋，焉知非福」，要不要跟着说？把你的名字改进去就好了。你失恋不要灰心，很多人失过恋的，很多人没有达到他要达到的。而这些倒是有一些的好处在里面。

　　有的人因为失恋过一次永远绝对不结婚，这个可能也有好处，但是大可不必这样绝对化，也不必这样的做决定。

　　我知道有一个人失恋以后到六十岁才结婚。我问他「为什么？」「找不到一样的」，他说。我说「哪里有一样的，当然不一样的嘛，为什么要一样？」「我就是喜欢那样的。」那样的不等于「那个」，对不对？「那个」跟「那样」是不一样，后来找不到，找不到找到更年轻得多的，找到更开朗得多的另外一个，但是还是念念不忘过去的。所以祁克果(Soren Aabye Kierkegaard,1813-1855)，丹麦的哲学家讲一句话「如果你没有真正绝望过，就不可能有新的盼望。」大家说，一、二、三，「如果没有真正绝望过，就不可能有新的盼望。」不要被历史所捆绑，不要被失败所缠绕，不要被过去的印象所毁掉你的前途，这是很重要的话语。因为你没有得到的东西，你常常会把它简化到绝对最美的地步，而真正得到你才知道「原来不过如此」。所以千万不要把没有得到的东西绝对化，美化到一个地步好象代替神一样的，如果你真正得到他你才知道「也不过如此」。

苏忠富

感谢上帝，大家说「感谢主」。求主给（范）恩惠丰丰富富很有「恩惠」，给她长命喜乐，感谢主。

　　我们低头祷告：

　　「主啊，你从岁首到年终带领我们，给我们的路径滴下你的脂油，我们感谢你用天上的膏油膏了我们，使我们领受你的灵膏抹，光照，洁净，启发，感动，使我们领受你真理的教导，我们把一切荣耀归给你。求你赐福今天这段时间，无论解答问题，无论讲解你的话语，愿主你一位的圣灵在我们众位的心中工作。感谢赞美，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」

　　我们现在开始解答你们的问题。

　　有一张不是问题，他是谢谢我的，所以我读完了以后，我已经代替你把谢谢转回给上帝，感谢主。

　　一、我有许多朋友是有神论者，但是他们否定上帝的个性的存在，或者说他们倾向于爱因斯坦(Albert Einstein, 1879-1955)的「自然神论」，请问，我该如何，从何处和他们切入福音？有的人说信是需要信心跨越，请问牧师对信心「跳跃」或者「跨越」如何解释？

　　答：好，这是两个问题。第一个问题是关于自然神论(Deism)。自然神论可能今天讲道中间会提到一点点，那是从英国开始的，是十八世纪一个叫舍伯里 (Herbert of Cherbury,1583-1648)这个人开始的。「自然神论」最重要的思想就是「上帝是存在，上帝也创造，但是上帝与所造的世界中间已经没有关系。这位上帝创造之后，他就任凭这个世界自生自灭，任凭这个世界自己声匿迹，有一天就是世界末日。」所以这个思想就使许多当时的知识分子感觉到可以用这个架构来建立人生灵性上的需要，而可以减去许多不需要的烦恼的问题。比如说「罪的问题从哪里来？」「为什么有的人蒙拣选，有的人没有被拣选？」「为什么一定要信耶稣才得救？」「耶稣的宝血怎么样洗净人的罪？」这些都是很难很难应付的事情。算了，就相信有一位上帝，相信世界有末日，相信有一天都会见他，以后再说。现在他与我们是没有关系，这个叫做「自然神论」。

　　爱因斯坦早期的时候曾经写过一篇文章提到「宗教是科学的拦阻」，但是晚年的时候，他相信是有上帝的。

　　爱因斯坦的「自然神论」是不是舍伯里的「自然神论」呢？我们不能完全知道，因为没有两个人的思想是完完全全一样的。但你的朋友可能是真正的「自然神论」是什么他也不知道，所以他就说他是「自然神论」。「自然神论」经过了几百年，在英国，后来到法国，以后转到了德国，一直到二十世纪都有一些的变化，所以我不知道你的朋友是哪一种。不过你说他是「倾向于爱因斯坦的自然神论，你要怎么样向他们切入福音呢？」这就是他「相信上帝，但是否定上帝个性的存在」，这是不对的。「自然神论」是相信神是有位格，而且神是存在又是创造者，自然神论变成宗教的时候变成「自然宗教」；「自然宗教」甚至说「神是审判者」，所以如果连个性都不存在，都否定的话，这个叫做「自然无神论」，不是「自然神论」。所以你需要从万有的奇妙给他看出设计的可能....等等。当然，我们不能舍本逐末从被造界做为主体去证明上帝的存在，那个叫做「科学证道」。科学根本没有资格证道，我告诉你，是道隐藏在科学中。那么，道是创造万有的。道又成为肉身，所以道批判科学，不是科学证道，你明白吗？这就是「归正神学」的贡献reform theology。

　　有许多人以为，「哇！请一些科学家讲道，讲得头头是道，哇！比牧师讲得更好，我们就能从其中得着很新鲜的知识，使我们的知识更广泛。」其实「科学」是什么呢？「科学」是「还没有被证实为错误的暂时可以接受的自然知识」，这个叫做「科学」。temporary valid，等到科学再进步的时候，有一天新的发现会推翻掉现在所有的科学，你明白吗？所以科学是继续不断在变化中间，还没有证明它错的时候，你把这个知识抓住，你叫做「科学」。而「科学」的本身不等于是真理，因为「科学」是对自然的了解；对自然的了解有没有曲解的可能呢？对自然的了解有没有不完整的可能呢？对自然的了解有没有更进一步的可能呢？都有的。所以现有的科学是有限的，是暂时的，是还没有被推翻的，而且是最低层次的。为什么说是「最低层次」的呢？因为「科学」是源自物质界，受造界自然里面的规律这些的知识，这是很低的层次。但是当你提到「生命科学」的时候，那就比自然科学更高了，因为生命科学的动性、活能和千变万化的奥秘，不是自然物理学、科学里面所能完全明白的。所以当你谈到「道德」的时候，你就知道，这个不是实验室里面可以实验出来的，对不对呢？能够做「原子弹」这个叫做「科学」；「什么时候才可以用原子弹」这个不是科学，你懂吗？为什么要核四不建下去？为经济利益吗？为了我们电流的需要吗？为了环境的保护吗？这个问题讨论就一大堆了，这不是科学的问题，所以科学是很低层次的知识。你们如果没有这种思想架构的训练，和重新的摆列，照着圣经的原则，那你们有许多时候看见科学家你就吓死了，他一讲你就妥协信仰了。因为科学的本身是一个很低层次的知识。

　　你说「你是传道人就故意看不起科学家，你是很骄傲！」不是的，因为神、人、物，大家说「神、人、物」，人高于物，神高于人，所以物的知识在下面，人的知识在上面，神的知识最高超，这是一个绝对不可推翻的定律。人能知物，物不能知人，当然人更高，对不对呢？你能够把动物抓来放在动物园，没有动物把人抓去放在「人园」，没有的，没有可能。你可以分析、研究受造的大自然，自然界没有办法分析你的头脑，没有办法的，因为人比它高。所以研究「人」的学问比研究「物」的学问更高的。O.K.？所以科学是不能证道的，但是道要批判科学。所以用神的道来看这个科学到底懂多少？对多少？不准确多少？用神的批判。这就是我建立「归正学院」的一个很重要的动机，就是用神的道批判各样的哲学、文化、宗教以及科学的知识，用神的道去批判。所以一个基督徒的科学家不是普通搞科学，礼拜天做礼拜叫做「基督徒科学家」；基督徒的科学家是用神的真理，启示的奥秘去发现科学中间怎样彰显上帝的荣耀，用上帝的道去看见科学终极的目的是要叫神的光荣，神的智能被人所承认，而人就在神创造的奥秘之下把最高的智能、尊贵、荣耀、丰富、能力都归给创造万有的上帝，这是基督徒科学家的责任。

　　有很多基督徒医生跟非基督徒医生在那里就是照样医，就是礼拜天做礼拜叫做「基督徒医生」，不是的。你是用基督教的真理去看医学到底应当怎么走；用基督教的伦理看基督徒医生应当收少钱；用基督教的原则去看病的原因是什么？我们医病的目的是什么？然后用服务于人，荣耀于神的原则来作医生，这个叫做「基督徒医生」。我很想有一个流动性的，或者循回性的学院，能够把各样最好的教授带来，在各地方开课，办课程的时候除了查经以外你们还能一科一科的学，好不好？以后你们就变成不进神学院也是神学生。虽然没有办法抽出四年，但是积少成多，把最好的老师带到你们中间来。然后，你听我这样讲的时候，你马上发现这些有一些东西你从前没有注意到，对不对呢？我的责任，在世界上的责任，就是把最困难的东西讲成最容易明白的东西，然后把许多还没有整理的思想架构，把它建立起来变成一个系统，然后把系统，思想的系统跟信仰再建立关系，然后用这个信仰所建立的系统照着神的道再去批判整个世界各样的学问，这是我的责任。所以我的工作不是你说布道家、传福音、讲故事叫人信耶稣，不是这样的，因为归正神学有福音使命，还有文化使命。而文化使命，当然我们不是跟着文化的潮流走，「现在不通行了，现在大家要的是这种，我们就跟那一种」，我们为什么要跟他？我这一生，无论是我的思想，无论是我的行为，我不跟着潮流走，我用神的道看这个潮流错在哪里，我就责备，然后把潮流中间那些选民把他挽回过来，叫他们归向上帝，这是基督徒应当有的责任。所以你们不要轻看自己，更不要随便把这些在真理上没有什么学术的人当作你的师傅随便跟他们跑，你一定要有神的道做你里面的罗盘来引导你在怎样的方向里面。

苏忠富

晚安，好久不见了，大家都老了一岁了。在过去的两个月的时间里面我到了美国主领一个研讨会，以后再到巴西、巴拉圭，还有阿根廷几个国家带领布道会。到巴西去的时候他们说「唐牧师，你上一次来的时候是一九八四年，所以已经十七年没有来了，你这么久才来。」我说「好，我答应你们两、三年以后再来一次，所以你们要做得更好，做得更多人，我以后再来一次。」所以决定过三年以后我再到巴西去。

　　上一次去的时候，他们有大概五、六百人聚会。我说「以后盼望我再来的时候，你们人数会增加。」感谢上帝，这一次去的时候，已经是一千三百人的聚会，感谢主。而这两个月完了以后我就到新加坡、印尼、马来西亚、香港，台湾今天才开始今年第一次的查经。每一个地方人数都增加好多，我以为他们忘记了，没有，他们不但没有忘记，更多人来。新加坡的聚会已经满得不得了，香港的聚会也多得不得了，而且年轻人占了很大的比例，就是台湾没有增加。

　　我有一个消息不是太好，下个礼拜没有，因为忘记通知你们。下个礼拜已经把泗水跟玛琅一年一次的神学讲座改到今年，本来是去年十月的，时间都给别地方占用了，他们已经定了这个地方忘记通知你们，我不知道新加坡已经打电话过来了吗？新加坡打电话给校园团契说「下个礼拜没有」，但是你们已经印出来了，所以如果我有的时候，能的时候，请你们尽可能不要取消它。上个礼拜我能来，但是你们不能，结果我就没有来了，我就空了一天很可惜。能的时候就尽可能用这一段时间，因为我不知道我寿命多长，我也不知道你寿命多长。

　　当正月一号早上清晨我起来的时候，我真是感谢上帝，因为一九八四年我得肝病，我就看了好多的书，要知道我的状况，我的情形，结果我想应当是十六年结束生命，所以我就计划做工到两千年。到了两千年的时候，我就特别加了几个城市查经的聚会，所以去年跑了最多。但是，等到去年十二月我去查病，医生查血的时候，我的身体不但没有差而且还好一些，所以感谢上帝！为这个缘故，等到正月一号我醒过来的时候，我说「感谢主，再把我带到二十一世纪来了。」所以，这样，我又再计划这五年的工作又做比过去更多的工作。阿们？感谢上帝，愿上帝赐福给你们可以像我一样的有一种时间的催逼感。为什么说「时间的催逼感」呢？因为在世间事奉的年日越来越减少。无论你多年轻，每一年小孩子说「我又增加一年了」，有智能的人说「我又少一年了」，对不对呢？我们在世界上的日子又少一年了，你能在地上做多少，要尽量做，因为我们到天上去的时候，没有办法再布道，没有办法再传福音，没有办法再改变任何一个在地狱里面的人的命运，使他们回头，相信主，变成可以回到到主的怀抱，到天堂去，这已经是不可能的事情。所以以有生之年，神给你的年日就是你的机会；神给你的年日就是你的生命；神给你的年日就是你事奉的恩典；神给你的年日就是你的特权，愿上帝赐福给我们爱时间，如同爱我们的生命一样。

　　我们大家站起来祷告，为这一年新的机会，新的权柄，新的时日感谢上帝，求主给我们今年有更渴慕，更追求的心志到主的面前来。我们也为这个查经来祷告，给我们今天可以查到更多真正对我们灵性有帮助，对真理有更深认识，有意义的时刻，我们每一个人一同开声为今年的查经感谢主；为今年开始这一堂的聚会求告主，一同开声祷告。

　　「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你的爱吸引我们到你的面前，你与我们同在，你没有撇下我们，你叫我们在你的面前可以从你的真理得着造就，可以从你的话得着光照，我们感谢，我们赞美你。你的话就是灵就是生命；你的话安定在天直到永远；你的话永不改变；你的话如同金子一样的，极其宝贵的，如同银子一样的炼过七次，极其圣洁的。你至圣的真道，你活泼的圣言，你永远的真理成为我们生命追求的内容，成为我们事奉的基础，成为我们信仰的根基，我们感谢我们赞美你。愿主在这些年日显出你的同在，显出你自己的作为，借着我们所明白的圣经的道理，使我们的信仰有根有基，使我们的事奉是合乎你的心意，使我们结的果子可以长存。主，我们感谢，我们你。主啊，「你说饥渴慕义的人有福了，他们必得着饱足。」主，我们感谢你，你要给我们大大充满，只要我们对主大大张口。求主给我们用信心到你的面前来领受你的真理，因为你的话是永不改变，安定在天，存到永永远远的真理。主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？求主赐福你无用的仆人，把你的真理传讲清楚，你的恩膏膏抹他，你的圣灵充满他，你的手扶持他，你的爱丰丰富富浇灌在他的身上，好叫他流露出来的是你永远的道，你活泼的话语，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜尊名祈求的。阿们。」请坐。我们一同打开希伯来书第四章，我们念第十四节一直到第十六节，就是第四章最后一段的经文，一同来读。

　　「我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。」

　　再念一次。

　　「我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。」

　　第五章第一节到第四节：

　　「凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属上帝的事，为要献上礼物，和赎罪祭[或作要为罪献上礼物和祭物]；他能体谅那愚蒙的，和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困；故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。这[大祭司的]尊荣，没有人自取，惟要蒙上帝所召，像亚伦一样。」

　　我们大家再念第一到四节：

　　「凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属上帝的事，为要献上礼物，和赎罪祭[或作要为罪献上礼物和祭物]；他能体谅那愚蒙的，和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困；故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。这[大祭司的]尊荣，没有人自取，惟要蒙上帝所召，像亚伦一样。」

　　我们一同低头祷告。

　　「主啊，我们已经打开你的话语，我们恳求你打开我们的心，打开我们的思想，使被造的人可以领受创造主所启示的真理，所光照出来的话语。主啊，使我们因你的光我们就不走在黑暗中间。主啊，你听我们的祷告，感谢赞美，求主更使我们从这一段的圣经中间得着我们属天的智能，得着我们事奉的奥秘，得着我们生活的动力。求主听我们的祷告，愿主使里面的信息可以解开发光照耀我们每一个人。奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」

苏忠富

晚安，你们吃饱了没有？（吃饱了）唱诗不够大声，再大声一点好不好？好，我们来唱诗第370首，「求主满我杯」，有精神的唱。

　　求主满我杯

　　1.像那妇人在井旁，我在寻求不能令人满足的事，那时我听闻救主说道；到我这里汲取不渴泉水。

　　2.这世界有千万人，正在寻求，努力追求属世享受，无一能与这宝贝相比，我在这里已得着这宝贝。

　　3.弟兄们，若你从这世界所得，仍然使你饥饿难受，我主会施恩，使你得救，若你谦卑，跪下向他祈求。

　　（副歌）充满我杯，求主满我杯，解除我枯干心灵饥渴，求以天粮喂养我使我饱足，满我杯，使我得满足喜乐。

　　祷告：

　　「主啊，你应许只要我们在你面前大大张口，你就给我们充满。主啊，你应许使我们的福杯满溢，如今我们以空杯到你的面前，求主倒下你的恩典，求主赐下你的话语，求主你恩膏膏抹我们，你的灵充满我们，你的话充满我们，我们除了你以外在世界没有什么爱慕的。主啊，我们感谢赞美你，你说我们的好处不在你以外，永远在你以外我们不能得到比你更好，更甘甜的。你的话比蜜房下滴的蜜更甘甜，你的话比极多的精金可羡慕。愿主你的话光照我们的心，坚固我们的信仰，装备我们的事奉，洁净我们的心，使我们在你的事奉，在你的国度，在你的教会中间更成为使人归向你，使人归义的门徒。听我们的祷告，奉主耶稣基督的名。阿们。」

　　请坐。感谢上帝，外面天气很冷，这个教会是不必用暖气就很暖的。我们上一次讲到什么地方？上个礼拜讲到什么地方？第四章结束了没有？第五章开始了没有？还没有？完全没有？有没有？我们上个礼拜有没有讲到第五章了？还没有？那么我们现在要来看第五章。

　　希伯来书第五章我们来看第一节一直到第六节，翻到了我们一同开声来读：

　　「凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属上帝的事，为要献上礼物，和赎罪祭[或作要为罪献上礼物和祭物]；他能体谅那愚蒙的，和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困；故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。这[大祭司的]尊荣，没有人自取，惟要蒙上帝所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说：“你是我的儿子，我今日生你”的那一位，就如 [经上]又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”」

　　第七、第八节，我自己读，以后如果主许可，今天我们就要讲到一些关于第七节和第八节的事情。

　　「基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。」

　　我们再一次低头祷告：

　　「主啊，求主你引导我们以下的时间，正如你引导我们以上的时间一样。你赐福今天的聚会，正如你赐福以往的聚会一样。你一位的灵在我们众位的心中工作。你开通我们的心窍我们就能看出你律法中间的奇妙，看见你圣经字句中间的精意。你开通我们的耳朵，我们就以受教的心领受你的话语，感谢赞美奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」

　　我们上一次提到了耶稣基督是进到天上的会幕里面，不是在地上的圣所里面。这样，地上一切的事奉不过是天上事奉的一个样子，一个形象样式的表达而已，那本体是在天上。所以耶稣基督进到天上的圣所，如同大祭司一年一次在一天里面，也就是七月十号赎罪大日，大祭司进到幔子里面。除了这一天之外就没有人可以进到幔子中间，除了大祭司之外，就没有别的祭司可以进到这幔子中间。所以这个大祭司的工作，乃是每一年一次赎罪大日为自己也为百姓赎罪。这个是很需要的，因为连大祭司本身都是罪人。那犹太人就这样满足于地上的事奉，他们满足于宗教的仪式，他们认为在地上圣殿里面的事奉也就是神吩咐他们，也就是绝对的一个事奉，有关于这一方面我们以后要继续思想，到第七章的时候会很清楚的思想这个观念需要改变的地方在呢？那么耶稣基督才是真正进到天上至圣所那位唯一的、永恒的、属天的大祭司。那这里第五章就给我们看到地上的祭司跟耶稣基督做祭司的比较在那里。其实这个观念在第六、第七章继续不断的蔓延下去。

　　我们在这里看见，「凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属上帝的事情。」所以这样，人是在蒙派做神人之间中保事物的，这个叫做「祭司」。原先人被造的时候，就有三重的职分在他的身上：人有先知性的职分；人有祭司性的职分；人有君王性的职分。这个是归正神学对人论中间把三大职分在基督身上所有的样式，形象样式在人的身上寻找出来的。所以亚当被造的时候，他可以管理万有。上帝把创造的一切交在人手之下管理，这表示人有君王的职分。那么神把人造在地上，人可以把地上的东西带来奉献给上帝，又代理上帝执行他的旨意在地上，管理、处理所有其它所有被造的动物，这是祭司的工作。

　　第三样、人不但有祭司工作，人有君王工作，人还有先知性的职分。所以上帝把所有的万物带到亚当面前的时候，亚当指出它的名字，为它取名。这是二十世纪哲学发展到最后的时候所思想的一节最重要的事情，就是「诠释学」的问题，Hermeneutics。Hermeneutics 在希腊文原来的意思就是那个叫做希耳米(Hermes)所做的工作。希腊神话中间有一个神，这个神叫做Hermes。Hermes 的工作是什么呢？就是传达信息，把意义讲解出来。所以这个希耳米就是在加拉太省，在路斯得的时候，保罗跟巴拿巴去讲道的时候，他们把巴拿巴当做是宙斯，而把保罗当做是希耳米，希耳米就是Hermes，Hermes就是现在「诠释学」这个字的字根，Hermeneutics 就是怎样解释，Hermeneutics就是解释学，诠释学。诠释的人是把意义表达出来，把别人的信息传达到另外一个地方去，这个叫做意义的表达。那么，人与动物不同的地方，人是有意义关连的活物，所有的动物根本没有意义思念的可能，没有思想到什么叫做价值，什么叫做意义，然后从意义的表达里面去改正他们的生活习惯，这是一件绝对不可能的事情，只有人可能。所以人是唯一有意义关连的活物。为这个缘故人会想这件事情有什么意义？为什么要这样做？如果不这么做又怎么样？这个意义到底在哪里？那么我怎么样去寻找到意义，寻找意义的本身就决定于我们里面有意义的连和意义本能的这个价值。所以上帝造人的时候，人给万物起名，他定下它们的名字，人是唯一能解释意义的活物。

苏忠富

是不是今天天气冷一点？所以我们聚会也冷淡一点？上个礼拜我们人比较多，有人说「是因为放假的缘故」，是不是？是。O.K.

　　感谢上帝，我想我们这几个城市的查经大会人数最多的还是吉隆坡，他们每一次用了很大的（广告）promo「国际希伯来书查经讲座」，然后用了 Hotel 的大厅(Ball Room)，每一次的费用是多得不得了，但人数也是最多，上帝就把他们需要的供应给他们，这个聚会差不多是一千四百到一千五百人。第二的应该是在香港，现在差不多是一千人。雅加达当然是在印尼我最早在那边开始的，所以现在每次都是两堂的聚会，都是讲希伯来书，两堂加起来差不多是两千人。以后香港差不多将近一千人，以后我们看新加坡应该是七、八百人，最近一直在增加。台北还没有什么大的动荡，还没有什么大的起色，所以大家努力祷告，求主赐福使这些的聚会和这些的信息可以使更多的人领受。

　　有一些的人来听听「哦，我知道了，讲希伯来书。」他一来了，就去了。下一次有一些人进来再来听，「讲什么？哦我知道了，讲希伯来书。」后来就去了。事情不是这样的，这些信息每一篇都是不同的章节讲出来的。所以愿上帝赐福给我们有一个耐心把神的真理把它听完，听明白，这样可以有系统的建立你的思想。

　　有哪一个人今年才来的，去年从来没有来过，今年才开始参加的请举手我看看？所以其实还是很少。今年来参加的到现在，到这个礼拜还是很少。有一些人去年来过，以后没有来。

　　我当然在以后的日子，我已经答应的工作我会把它做完，就是把希伯来书把讲完，讲完以后我就看哪一个城市有追求我才分给他时间，我不要浪费我的时间在那些不大追求的地方，因为有更多的地方需要，所以我应当分给更多的地方。

　　我们大家再来唱诗好吗？我们大家再唱一首诗歌，今天我要你们一个人，无论哪一个人选一首诗我们来唱。有哪一个要选诗歌的？有没有你很喜欢唱，但是从来没有机会唱，每次参加聚会都没有选到那一首，那你今天有机会选一下。哪一个人，大声一点。第几首？两百二十八首，我盼望下一次可以印一些我特别喜欢的诗歌给大家一同来唱。两百二十八首，「紧紧亲近耶稣」。我们来唱诗两百二十八首。

　　紧紧亲近耶稣

　　1.你要凯歌常唱，遇敌打胜仗；在这罪恶世界，试炼能担当；每天所遇试探，战胜不后退，紧紧亲近耶稣，彰显主荣美。

　　2.多少内心破碎，多少伤心泪；等你传好讯息，给他们安慰；传播完全平安，擦干伤心泪，紧紧亲近耶稣，彰显主荣美。

　　3.属主喜乐馨香，该常常流露；每天用主爱心，安慰人痛苦；请让圣灵对付，战胜众缠累；紧紧亲近耶稣，彰显主荣美。

　　4.每天与主交谈，有甜蜜团契；整个人生路程，隐藏在主里；在主脚前祈求，儆醒不后退；紧紧亲近耶稣，彰显主荣美。

　　（副歌）紧紧亲近耶稣，不怕恶环境；别让主、你中间有黑云阴影；不问人情冷暖，事是白是黑，紧紧亲近耶稣，彰显主荣美。

　　我们一同开声为这个聚会祷告，求主真理的灵引导我们进入他测不透丰盛的奥秘，把圣经的道今天显明在我们的思想里面；显明光照在我们心灵的深处，使我们因认识主的真理，我们就不走在黑暗的道路中间。给我们坚信主的话语，我们有力量面对各样的试探，为主做工，有主的能力同在，有主的灵引导。我们大家恳切开声祷告，为讲的，为听的一同来祷告。

　　「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱，你亲自带领我们进到今天这个聚会的中间。你把我们带到你的面前来，我们把一切荣耀归给你，愿主你真理的圣灵自由运行在我们的中间。主啊，你没有撇下我们，主啊，你没有丢弃我们。主啊，你在我们中间设立你的宝座，你对我们的心说话。主啊，用你至圣的真道建造我们属灵的生命，用你深恩大爱感动我们被造、被救赎的灵魂。主，我们感谢我们赞美你，我们愿意明白你的真理，因为你的道比下滴的蜂还更甘甜，比极多的精金可羡慕；你的道安定在天永不动摇；你的道可以使愚昧人得着通达，使人眼睛得着明亮，使人的心窍得着开通。我们感谢我们赞美你，你用你自己的话来建立我们的信仰，用你的话来引导我们的路程，用你的话来坚固我们的事奉，挑起我们的火热爱你的心，使别人与我们一同领受你福音的好处。主啊，你听我们的祷告，我们恭敬把今天的聚会交托给你，你用你的灵膏抹你无用的仆人，给他勇敢把你的真理传讲清楚。主啊，你在这个聚会中间高居首位，执掌王权，对我们每一个人的心说话。我们在你面前谦卑等候你，我们如此仰望祈求是奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」

　　请坐。今天在我们中间与我一同来的有好几位，有一些是教会的执事，也有我们布道团的同工，我要请许覃陌牧师，请布道团全球的影音主任，也是新加坡「探索者」的社长，请站起来。还有一位是我们在印尼的教会执事洪毕端（音译）请站起来。还有一位是全世界最靠近我的人 ----我的太太，请站起来。我吓了一跳，我说「请我的太太站起来」，台上七、八个人站起来。我一看，怎么有男有女的都做我的太太了？我说「请我的太太站起来」，他们听错全部站起来了。O.K.

　　今天我还带一个人来，这个人是我们印尼的同工，他是一个音乐家，是一个钢琴家，在欧洲学习音乐十年的时间，在德国高级音乐学院毕业，以后再到毕业后的研究，再到荷兰海牙皇家音乐学院毕业，专攻巴洛克音乐，而且他是钢琴高级的文凭，加上大键琴高级的文凭，Billy Christanto （不要念错了，念成葛理翰(Billy Graham, 1918-)现在我请他弹三首诗歌好不好？

　　这是给你们的一个礼物，给今天来参加查经会的一个礼物，把钢琴盖开大一点，好不好？把这个盖开大一点。他要弹的三首歌，第一首是莫扎特(Wolfgang Amadeus Mozart,1756-1791)，第二首是舒曼(Robert Alexander Schumann,1810-1856)。第三首是My Tribute 是基督教的诗歌。现在我们再一次鼓掌请Billy 来弹。

　　（演奏毕）

　　好不好啊？如果这个琴更好，那就弹得更好听了。昨天在香港用史坦威(Steinway)，前天用山叶(YAHMAHA)。我要跟他有一些对话，你们听听，他是完全不懂中文的，这是好几代的侨生，所以他不会听中文，等一下我们讲希伯来书，他不知道到哪里去了，可能到「希伯去」了，不是「希伯来」了。我现在先问他几句话。

苏忠富

晚安，今天下雨你们来了，我也来了，这表明你们不是「怕进水」的基督徒，有一种手表是Water Proof，有一些不是。有一些雨水几滴它就不做事情了，就不参加聚会了。

　　感谢上帝，我们上个礼拜的神学讲座，谁有参加的举手？「神学讲座」跟「查经聚会」有什么不同的地方？有不同的地方吗？当然不一样了，神学讲座是专题性的讲座，查经会是一节一节查下去的，对不对？所以查经会就是照着次序把经文讲解出来，然后把里面的信息把它带出来使我们明白经文隐藏着的神的道的奥秘是什么。但是专题讲座的性质就不一样了，它把全本圣经有关的题目，所有重要的记载总原则的归纳。所以，这样，神学讲座是使你更认识有关的题目，在全本圣经里面前后贯彻始终，连贯在一起的关系，所以这个就不一样了。

　　那么，你们对于神学讲座感到得到更多，或者感到查经得到更多呢？----都很多。神学讲座使你可以明白前后一致的神的话到底隐藏的整个路线是怎么样的，但是查经是很要紧的，为什么？一段一段、一句一句的查就变成了整个的很细腻的去了解，因为如果不是很清楚，很准确的讲座的话，那么，许多主题讲座就会变成了相当牵强附会，就变成了断章取义，那是很危险的。所以你们应当全本圣经了解，以后再学习怎样把圣经里面重要的主题把它归纳起来，再教导别人。我盼望你们两样都参加的人，以后勇敢作见证。如果我有一天派你去一个地方带领查经聚会，你敢不敢？（不敢）为什么你犯罪很勇敢，做好事情不勇敢？

　　你说「查经如果查错了怎么办呢？如果讲错了责任太大了」，对不对？好，你们好好自己读经。我建议每一个基督徒都能够有多余的钱的时候，买一套，或者买一些重要的解经的书。有几种书你个人可以预备的，一种是「系统神学」的书，或者「教义神学」的书，那这些东西就是按照主题，把圣经里面最重要的讲论一题一题的去研究。「神论」、「圣灵论」、「基督论」、「启示论」、「人论」、「罪论」、「天使论」、「魔鬼论」、「末世论」....，这一论一论去认识。这样你就知道我们的神与别的宗教所讲的神不一样的；我们的救主与别的宗教所讲的救法是不一样的；我们所提到的圣灵的能力与别的宗教的邪灵的力量是完全不一样的；我们提到我们的启示怎样明白上帝把他的真理告诉人的，启示的理论是什么。所以每一个基督徒当你要长进的时候，你虽然没有机会念神学，或者没有机会进到神学院去读书，但每一个基督徒都有权柄，有系统的、深入的、准确的、丰盛的研究上帝的话语，阿们？所以系统神学的书你可以买。

　　第二种就是关于「圣经手册」这一类的书，introduction to the Bible,或者Bible Handbook。那这些东西就使你对整个圣经，不但是每一卷的重要信息你明白，你也知道了新旧两约之间的历史，你也知道写圣经的背景，还有先知、使徒们他们当时的文化....等等，这就是「圣经手册」或者「圣经总论」这一类的东西，你可以买。

　　第三种要买的书就是有关于解经的书。那解经的书当然最先你买一套比较完整的、正统的、福音派的、全本圣经的解经的书，那你读到哪一节圣经你很难明白的时候，你翻一下，你可以知道那些比较可靠的，正统的，传统下来可靠的解经家他们对那一节的圣经的看法是怎么样的。那这样，你就对圣经的了解更有正确、可靠的一种知识的源头。

　　当然，如果你随便买书，只要书就买，所有的书都是「开卷有益」，什么书都买的话，那有一点像一个男人要结婚的时候，他说「我时间到了，我要结婚。」那你要娶哪一个？「不要紧，只要女的就可以了。」那就是「开卷有益」的人根本不知道怎样准确的选择那些好的东西。

　　那这样你就应当要明白另外一样事情，就是教会历史的东西。所以教会中间历史上哪些伟大的人物，有一些伟大的争战，有一些教义的冲突，有哪一些对真理阐解中间遇到的困难的结果，.... 等等。那为什么要兴起一个马丁路德(Martin Luther,1483-1546)，因为那个时候天主教有许多教义错了，所以神兴起人把他的真理带回来。为什么兴起了加尔文(Calvin,1509-1546)？因为当一个人被天主教赶走以后，他的身份在哪里？当「在教会之外没有救恩」已经变成一个普遍的思想，但是加尔文在圣经找到「我们在创世以前被预定，神在创世以前拣选了我们」（参：以弗所书：1章4-5节），所以不在乎人把我们赶出不赶出，因为这是人与神之间的关系，所以这样从预定论再一次找到基督徒信仰的真确性和基督徒身份的不可动摇的这些原则。这样你可以看见奥古斯丁(St.Augustine,354-430)、加尔文、马丁路德、特土良(Tertullian,196-212)....，教会历史上这些人物的争战。

　　「布道家」是一个时代中间达到最多量来听他讲道的人的这种quantity 的这种工作的人。但是「神学家」和那些信仰斗士，信仰的战士，他们可能得到的人不多，但是他们常常所建立的权威影响千千万万代。所以这些人你不要看他「唉呀！好象只有面对不多人讲道」，但是他们影响力和他们对教会的贡献和重要性不是「份量」可以把它相比的。这是关于第三种的书，就是关于历史、教会历史、教会的历史人物....等等这方面的书。

　　第四样的书，如果你还有钱，你应该买一些的书就是有关于怎样事奉、布道的书，护教的书，差传的书....等等，这个是比较实践的，practical theology。我作基督徒，我怎样服事主？我如果要传福音，要怎样传福音？那我要作见证，我要领人归主，我应当要有怎样的训练？那这一方面的书就是你事奉所需要的书。

　　还有一种书是那些灵修的书；灵修的书就是某些很好的属灵人，很伟大的那些爱主的人，在他们生命中间他们的传记，他们的经历，他们的分享，所讲出来的都是灵性的经验。这些我不认为是最重要最重要，因为每一个人的经验是不一样的，所以不要把你跟随主的生活一定要建立在某某人的经验上面。如果你建立在某某人的经验上面，他有那个经验，你没有那个经验，你常常就会上了魔鬼的当说上帝爱他不爱你。所以不要跟人走，要跟随主走。对不对呢？

　　我年轻的时候，我就常常看这些属灵的传记，得到很大的鼓励。后来我发现，为什么孙大信，宋尚节这些伟人他们很多的经验我都没有的，是不是上帝不给我这些经验呢？比如说，宋尚节祷告的时候神好象亲自对他讲话那样，给他很清楚的感动，甚至他清清楚楚知道他求上帝一年里面得到多少灵魂....等等。那么孙大信祷告有一次祷告到一半，一只豹跑到他旁边来，他一面祷告一面摸豹。哇！所以我心里想，「这种经验我怎么没有呢？我最多的时候摸一只猫。」那么这样的事情会不会使我们产生自卑感呢？我们不是属灵的伟人，那属灵的伟人一定要那样吗？「神哪，为什么你不给我这样的经历呢？不给我这样亲切的，这样特殊的经验呢？」后来我知道神要我多讲道，少讲个人的事情。

苏忠富

晚安，我看表这个月是最多查经聚会的一个月对吗？感谢上帝。现在你们还是这五个国家里面人数最少的，还是最少的，台北老不长进。 昨天香港满得不得了，楼上楼下差不多一千人已经越来越多人了，台北要更加努力。你们得着好处，不要自己垄断它，应当分享与别人，叫别人与我们一同得到上帝真理的好处（参：哥林多前书9 章23节）。阿们？愿上帝赐福给我们。我们再唱第九十首的诗歌，「主活着」。「我事奉一复活主，他今在世活着」，我发现这首诗歌本里面比较有精神的诗歌并不太多，我刚才稍微翻一下，这本诗歌本里面有信仰表达精神的诗歌不太多，属灵培灵比较柔美的诗歌很多，我们唱诗第九十首。

　　主活着

　　1.我事奉一复活主，他今在世活着；我知道他确活着，
　　不管人怎么说；我见他手施怜悯，我闻他安慰声，
　　每次当我需求他，总必答应。

　　2.在我所处环境中，主爱常在我旁；虽然有时心烦恼，
　　但却不会绝望；我知救主引领我，冲破狂风怒潮，
　　不日我主必再来，大显荣耀。

　　3.欢乐！欢乐！众圣徒都当扬声歌唱；愿荣耀哈利路亚，　　永归基督君王；他是寻者的盼望，又是求者力量，
　　无一人像他可爱，仁慈善良。

　　（副歌）　

　　主活！主活！救主今天活着！
　　他与我谈，他伴我走，生命窄路同过。　
　　主活！主活！赐人得救宏恩；　
　　你问我怎知他活着，因他活在我心。

　　阿们。感谢主！大家说「主活在我心中，永远与我同在，感谢主，赞美主，哈利路亚。」

　　（唱诗：十字架永是我的荣耀）

　　「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血」。

　　再唱：

　　「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」

　　请坐。我不知道Niko 是在这里没有？Niko 已经来了没有？有吗？我不知道你们知道不知道我们印尼在这里的学生，还有在这里的一些 的侨胞从印尼来的，他们用这个礼拜堂有一个印尼文的聚会，知道的请举手？有几个人知道，你们中间有从印尼来的。那这个团契和这个教会怎么开始呢？我今天有一点见证，就是在大概几年以前，我不知 道是六年前或者是五年前，Niko 可能会知道，在一个讲座里面，就是在世界贸易中心，有一个人发一个问题，「在这里某某教会有一个印尼文的团契，里面一个传道人说，“如果你们不能讲方言，你们就 还没有圣灵”，我们应当怎样处理这个问题？」我念到这个问题在台上，我就讲出一句话来「这样就表示在台北需要一个好好传道的印尼文的团契。」我讲了那一句话，以后就召集了参加这个讲座的印尼的 侨生把他们聚集在一起一同谈话，以后我们就说「如果主许可在这里应当有一个印尼文的团契，是用归正福音来建立的团契」，以后感谢上帝，上帝在其中感动了一些人他们就组织了这个团契。

　　这个团契当然不是以灵恩为中心，乃是以基督的福音为中心；不是以个人的经历为中心，是以神的引导，神的话为中心，所以感谢上帝，不久以后我们就派人从印尼来这里开始传道了。后来过了一、两年以 后这个人回去了，没有人再过来，所以他回去以前他讲一句话，「现在印尼文团契已经解散了」，解散了他就坐飞机回印尼去了，告诉我这个事情。我说「啊？你把它解散掉了？」神的工作怎么可以解散掉 呢？辛辛苦苦起来的，怎么可以解散掉？所以我就在一个聚会里面说「我们中间有谁要去的？放下你的工作，放下你的读书，放下你的一切，回到台北去照顾那些人。」有一个年轻人就举手，「我回去！」 那这个时候他已经工作了，所以他回来。他一面进修神学课程，一面工作，他就放下他相当高的薪水的工作就回到这里来。那回到这里来的时候怎么样呢？ 那些人已经散了，所以他就一个一个的去找找找....，找到最后很多人都不回来了，最后找到两个曾经来过的人再回来。就从这两个人开始，再做、再做，以就产生了现在这个「死而复 活」的团契。这个弟兄叫作Niko，中文名字叫作王俊雄（音译），我要请他站起来一下。

　　唐：你今年几岁？
　　王：三十岁。
　　唐：看样子好象十六岁了，Niko，就是王弟兄他是住在泗水(Surabaja)的，后来他到台北来在台湾念大学，念哪一个大学，念什么　　系，念毕业没有你告诉我们好不好？
　　王：我念铭传大学，读金融管理系。
　　唐：「金融管理系」，以后读了几年？
　　王：四年。
　　唐：你读毕业以后就回去了。后来呢？
　　王：后来有一段的时间，大概是一年的时间唐牧师支持我读道声神学院。
　　唐：他说他要事奉，我说「好」，我就给他一笔钱支持他在道声神学院读书。一年他就修了好多的学分，以后学了一年以后怎么办呢？
　　王：我就先回去到雅加达工作，因为我妈妈没有支持我当传道人，因为她说「如果你真的要当传道人你就自己负责你的生活费。」
　　唐：「如果你要做传道人，你自己负责你的生活费。」从前给你读书读大学的时候是妈妈帮忙的？
　　王：妈妈是第一年帮忙，其它都是我自己赚钱。
　　唐：如果你做传道她就不帮忙了？
　　王：是。
　　唐：为什么，因为上帝一定会帮忙你，对不对？
　　王：是。
　　唐：所以上帝比妈妈更大，她就不帮忙你了？
　　王：不是，因为她还没有信主。
　　唐：她还没有信主，她一定不同意你做传道人。
　　王：是，那时候因为我当会计主任，所以妈妈说你已经得到了很好的地位和工作，你为什么要放弃？
　　唐：所以后来他就凭自己依靠上帝的力量，我们就支持他念神学。他在雅加达念了归正学院一些的课程，以后就回到这里来。你回来的时候那些孩子已经跑掉了，都差不多走光了，所以你怎么样去找他们 ？
　　王：就是我每天是大概在台大宿舍里面、顶好超级市场、师大夜市，大家都知道，我一个一个找他，反正我看「诶，好象是讲印尼话」，我马上传福音给他。
　　唐：你去找他。有没有给人家赶过？
　　王：有，但是，我不怕，我知道人需要福音。
　　唐：你传的时候用多久的时候把他们召集回来？
　　王：大概是半年的时间。
　　唐：半年的时间。那你现在可以从王弟兄身上看怎样开始一个团契，怎样建立一个教会。那个时候是单枪匹马，是完全没有什么依靠。那个时候因为他还没有做好，所以我不要教会支持他，我用我个人的钱支持他。等到他真正做得有规模了，可以成为教会承认了，我们教会才支持他，是这样。

苏忠富

（王）裕一弟兄，请问饶孝辑师母身体怎么样？好得多了。我一直牵挂在心，因为上个礼拜恩惠姐对我说她很不好，没有机会去见她，去问候她，谢谢你。请把钢琴盖盖下来。

　　你们好不好？我们再过几天就要记念受难节，这是基督徒感恩最重要的一天，也是我们爱主省察自己最重要的一天。明天我飞回雅加达，后天早上我们大概有三千五百人一同记念受难节，从八点到十一点，以后我就坐十二点的飞机到新加坡，下午在新加坡再讲一次，以后晚上再坐飞机回印尼，礼拜六我们有很多的会议要开，礼拜天讲两次，再飞到新加坡。礼拜一再到吉隆坡，礼拜二香港，下个礼拜三再到这里。所以我是比航空小姐更多时间在飞机上。我有时候问她们说，「你们飞了以后多久呢？」她说「要停两天才可以再飞，越洋的要三天才可以再飞。」我说「你们很好命哦。」我常常一飞了，一到了，两个钟头以后已经站在台上了。有时候飞了二、三十个钟头，刚到飞机场三个钟头就要上台，时差还没有过来。感谢上帝，老了能够忙得有意义，比老了没有事情做好得多，对不对呢？啊，那么老了怎么可以忙个不停呢？因为从年轻忙惯了，大家说「从年轻忙惯了」。从年轻忙惯了，老了就像年轻人还可以继续忙，大家说「老的时候还可以像年轻人，还可以继续忙」。有一个美国人说Ido not understand how can you make it,this is terrible,the schedual is far beyond human being can do it,and we can understand. 我说「Yes,because you American people are very poor.」美国太可怜了，美国人平均一个礼拜，每一天花在电视机前面的时间差不多六个钟头，日本人要超过七、八个钟头，以后电视加上计算机，根基不好。电视加上计算机，整个时间、头脑、思想、整个被它们拉去了，那么，这样，这样的人生还有什么自己的成就呢？所以有一个人问他的朋友，「你丈夫不看电影吗？」那个太太说「我丈夫不看电影，因为他说他自己正在忙着演电影。」他一生在忙自己的电影，哪有时间去看别人的电影。所以你不要看很多人的故事，你自己是一个活生生的人，阿们。你自己就有你的故事要演，你自己有你一生的经历要经过，你自己有你自己的事奉要做，怎么一天到晚看别人怎么做，你也要做。那当然，你没有做以前你要真正有积蓄、有能力、有本钱怎么做，所以你一生一世最重要的就是用道装备自己，然后行道、讲道、证道、彰显神的道。阿们？
唐崇荣
　　一个没有道的教会是「胡说八道」的教会；一个没有道的基督徒是「道听途说」的基督徒；一个不注重道的团契，是一个只有人情而没有神的灵运行，没有神的爱、神的真理的原则来引导的团契。求主怜悯我们，帮助我们，愿主赐福给我们每一次受难节的时候都可以带一些人，严肃的和他谈，「你要不要明白一下基督教关于十字架的道理，我带你去参加基督教很严肃的一年一次的聚会，好不好？」把你的朋友带来。

　　你不要想布道会人才会信主，有的人在培灵会信主的，很多的。有的人在布道会得到神学造就的，所以我的布道会是以「神学」布道；我的培灵会是以「布道的精神」培灵；我的查经会是以「奋兴的精神」查经，所以结果，两刃利剑可以每一个人不同的都可以刺入。你把圣经给非基督徒的时候你是不是把那些不是培灵的拿出来，布道的放进去，然后把它浓缩成一本比较适合外邦人，或者整本给他呢？啊？整本给他，对不对呢？你不会说「这一章，你不要先看，我先撕掉，以后你懂了我再拿回来第二部份给你听。」不是的。

　　有一次我在台中培灵会我讲布道的信息，布道会我讲培灵的信息。他们说「你有没有搞错？」我说「没有！我没有搞错。」为什么？因为两刃利剑嘛，又可以布道，又可以培灵嘛！所以布道会我讲「作基督徒的喜乐」，那么基督徒才知道原来我少了这几种喜乐，那些非基督徒「我要这种喜乐」他就信主了。布道会的时候讲培灵的信息，培灵会的时候我讲布道的信息，「为什么要信耶稣？」那信的意义在哪里？结果，基督徒重新温习他已经知道的一些道理，深入思考他过去没有牵涉到的范围。感谢上帝，愿上帝赐福给我们。

　　上的礼拜我对你们说这一堂是要讲希伯来书最难解的一段圣经之一，也就是第六章第四节到第六节的经文。现在我们大家一同打开希伯来书第六章，我先读第一到第三节，第四到第六节你们一同念，以后第七、第八节，我再念：

　　「所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步；不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠上帝，各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判，各等教训。上帝若许我们，我们必如此行。」

　　「论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过上帝善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃[道理]，就不能叫他们从新懊悔了；因为他们把上帝的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。」

　　「就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从上帝得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。」

　　我们读经就到这个地方。你们每一次来的时候都有一位姐妹她把她的笔记把她整理了以后印出来给你们可以温习上个礼拜讲的，有吗？有没有帮助啊？有很大的帮助。请这位姐妹站起来一下好不好？她的辛苦我们都知道，就是这位姐妹，转过来，请大家看一下。我稍微看一下是很扼要的把所有的重点都已经写出来了，感谢上帝。你从上个礼拜的讲道里面你发现有几个很重要的教训，其中就提到我们在成圣过程中间的步骤是什么，还有我们看到归正神学在改教运动的五大原则是什么。以后提到保罗、雅各的神学用词、定义方面不同的地方在哪里，最后提到基督徒的本质是什么？其实单单这个你可以去讲五篇道理了，你可以用这个再发挥，而你自己听了以后要供应给别人，愿上帝赐福给你们，我们现在开始传讲今天的信息。

　　我们上个礼拜在这里讲到「我们要离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。」就单单这一节，我们用了很多很多的层次，从不同的方面来探讨为什么我们应当再长进。当我们得救的时候，神已经把本质的完全放在我们里面，所以我们一生一世信主几十年没有任何一天灵性比第一天更好。为什么这样讲呢？因为那起初的爱心原是超过每时每刻在作基督徒生活中间的路程中间所可能超越的，因为那就是神自己本质完全的爱放在我们里面。为什么以弗所教会过了这么久的时候耶稣基督从天上写信给他们说「你失落了起初的爱心」？换句话说，作基督徒几十年，连第一天都不如，这怎么样呢？是不是我们第一天就很完美了，以后就掉下去呢？原来，第一天领受了「本质的完全」，但是神要我们继续追求「份量的完全」，所以这个反合性的，进取性的，这个从质到量的，从本质到份量的；从被造的完全，到训练之后、试炼、试探之后的完全，乃是神要我们追求的完全。为这个缘故，当我们再看到我们竭力追求的时候，那你感觉到我们到底是靠「恩」或者是靠「功」呢？是靠「神的恩典」或者是靠「自己的功劳」呢？如果是靠上帝的恩典的话，为什么要竭力追求呢？如果是靠自己的功劳的话，怎么可以说是完全出于神的恩典呢？我们都解释了这些问题，所以这些名词的背后有一大堆思想上需要好好整理的神学思想，我相信你们听的有好几段是比注释书更详细的，我这样的话好象是夸口，我不怕你们买任何希伯来书注释，因为许多归纳性的查经是太简单了，太简单的把许多重要东西都删掉了。但是这种解经使你进到最深处，把所有最重要的东西都把它总原则把它处理起来了，那接下去我们今天就不多谈第二、第三节的事情，我们进到第四节到第六节的事情。

苏忠富

晚安，你们吃饱了吗？刚才听你唱诗好象是吃饱了，感谢上帝。你们喜欢这首歌（「我今奉献」）吗？（喜欢。）你们唱过很久了吗？这首歌刚刚在世界上二十六年，所以你们大概同龄，所以认识不久。这首歌是在十分钟里面写出来的。就是我在一九七五年，全印尼少年灵修会的时候，他们说要一首奉献的歌，我说「好，等一下」，我就进房间里面，祷告完了就把它写出来，就拿出来。后来一唱的时候，许多地方都很喜欢唱这首诗歌。你们要求什么？求宝血洁净，求圣灵充满，求真理教导，对不对呢？如果我们献给上帝被主使用，我们要事奉主，我们传讲主的话，但是没有主的道充满我们，要讲什么呢？如果我们的生活没有宝血洗净，我们怎么样作见证呢？没有圣灵充满，怎么有能力呢？是不是呢？所以我们再唱一次好不好？「主啊，我今献上，把活祭献给你，把我们的生命当作活祭献给上帝。」我们来唱，对主说，当作祷告来说。

　　我今奉献
哈利路亚
　　主啊，我今奉献，献上卑微器皿，洁净我，充满我，以宝血，以圣灵，以真理教导我，以圣爱充满我，灵火奋我心灵，忠心传你福音。 基督教

　　「以真理教导我，以圣灵充满我，灵火奋我心灵」，这三句话要很坚决的，很恳求的，用这样的声音和心情来唱。起先几句是很虔诚的，很谦卑的把这些，以后就很迫切的，很恳切的在主面前求，好不好？唱。

　　「主啊，我今奉献，献上卑微器皿，洁净我，充满我，以宝血，以圣灵，以真理教导我，以圣爱充满我，灵火奋我心灵，忠心传你福音。」

　　姐妹们唱：

　　「主啊，我今奉献，献上卑微器皿，洁净我，充满我，以宝血，以圣灵，以真理教导我，以圣爱充满我，灵火奋我心灵，忠心传你福音。」

　　一首国歌被称为好的国歌，最少有两个因素，这个讲一点音乐课程，好不好？A National Anthem 第一、一定激起爱国的心。所以那个振奋的力量，建立起信念的力量在音乐里面表达出来。第二、使人有思乡的忧愁和爱，思乡的那种忧愁和思乡的爱情在里面，这两个结合就是好的国歌了。用我这个原则来看，世界上没有几首好国歌。对不起，我是很严格的人，所以我感到没有几首好国歌。美国的国歌是很好的，印尼的国歌是特别好的，那是全世界五个最好的国歌之一，是第一流的第一流。法国的国歌是很好的。那么，北京的跟台北的都不是太好。那边是「喊打喊杀」，这边是严肃到一个地步就变成好象不够感情的投入。

　　这一首歌里面的第二句，「洁净我，充满我」是用感情唱。那么，到了「以圣爱充满我」的时候，是用意志唱。所以一首歌在什么地方用什么调，什么感觉，怎样的心情唱，你要研究出来。当广泛的声音出来的时候，和那个细腻的声音出来是不一样的。我们再唱一次好吗？现在请弟兄们唱，弟兄都是比较雄壮的，第一句话就不可以太雄壮，我看看我们的弟兄们艺术到什么地方，好不好？

　　「主啊，我今奉献，献上卑微器皿，洁净我，充满我，以宝血，以圣灵，以真理教导我，以圣爱充满我，灵火奋我心灵，忠心传你福音。」

　　你知道这一次唱跟刚才唱不同在哪里？你们放慢了。一入感情就慢慢来，不一定的，再快一点点，好不好？好，现在大家一同唱：

　　「主啊，我今奉献，献上卑微器皿，洁净我，充满我，以宝血，以圣灵，以真理教导我，以圣爱充满我，灵火奋我心灵，忠心传你福音。」

　　「以宝血，以圣灵」就是很广阔的声音唱。当你唱「洁净我，充满我」这个「我」是求，以后你呢？「以宝血，以圣灵」就整个心，整个魂，你整个生命投在里面，很广阔的声音，好不好？你每一首歌注意的时候，有一些气氛转变的时候，那真正伟大的作曲家，好的音乐，一定有那些气氛会出来的。你看，比如说，「像我恩主，像我恩主」，有一句特别要用广大的声音唱的。如果你知道这些原则，那你的唱诗就不一样了。

　　我们看到很多传统教会因为会众没有好好感受到唱诗的喜乐，所以结果有许多极端灵恩派的就把那些吵吵闹闹的音乐代替圣灵的工作来教导许多的基督徒，而那些音乐的价值不是太高的。我们把伟大的诗歌用真正明白的精神唱出来的时候，你感到气氛很不一样。我们再唱一次，好不好？大家来唱：

　　「主啊，我今奉献，献上卑微器皿，洁净我，充满我，以宝血，以圣灵，以真理教导我，以圣爱充满我，灵火奋我心灵，忠心传你福音。」

　　可以背吗？会不会背？试试看背好不好？所以看我不要看那边，诚实啊，偷看犯罪的！现在大家看我。

　　「主啊，我今奉献，献上卑微器皿，洁净我，充满我，以宝血，以圣灵，以真理教导我，以圣爱充满我，灵火奋我心灵，忠心传你福音。」

　　有的人就开始闭着眼睛唱，有的人看着我，有的人看一半就转来转去，还有些人眼睛上下上下，我知道他偷看了。好，现在为了表示不给你有犯罪的机会，大家都闭着眼睛唱，好不好？再唱。

　　「主啊，我今奉献，献上卑微器皿，洁净我，充满我，以宝血，以圣灵，以真理教导我，以圣爱充满我，灵火奋我心灵，忠心传你福音。」

　　感谢上帝，今天我下飞机的时候，我就买了票，突然间在旁边就有一个人叫我的名字。我一看，有一个很久没有见面的人，这个人后来就跟我一同上了巴士。在公共汽车上（她刚刚从中国传福音回来，前不久到西班牙，到欧洲别的地方），我说「我很久没有见到你了。」我想至少有十五年没有见到她了，感谢上帝。她到大陆传福音，这个人在台湾曾经得过你们全国「五灯奖」的冠军，唱诗的，姓温名叫梅桂的。你认识她吗？我说「很久没有见到你了。」她说「是啊，很久没有见到唐牧师。」她现在到处事奉主。

　　温姐妹是温牧师，我和她谈话，我提到一句话，「你知道我对灵恩派是很严谨吗？很保留的。」她说「我知道。」「你是不是灵恩派？」她说「我背景是长老会的。」那我就跟她谈了一些东西。最后要分手的时候，我说「今天晚上你能不能来参加。」她说「能。」「那妳唱一首歌好不好？」她说「好。」所以现在请温梅桂姐妹上来。

　　温梅桂牧师：

　　感谢主，也非常谢谢唐牧师今天的邀请。刚才唱了这首「我今奉献」我眼泪就已经掉下来了。我想，神的爱我们没有办法诉说，他的奇妙，他的大爱。我今天请问唐牧师说，「传道几年？」他说「已经进入四十四年。」我是晚辈，才二十五年，感谢主。我想，我们的神是最伟大的神，有点唱不下去，因为这首唐牧师的歌真的让我非常感动。是的，全备的福音就是主的宝血。我想，求神也继续带领我们，让我们真的明白真理。我祷告，我说「感谢主，从粪堆里面把我提拔，从山地的地方带到城市，从城市带到世界各地。」真的是从粪堆里面提拔我。我愿意说，就像唐牧师作的这首歌，我愿意这一生为主所用，即使到老，我牙齿掉光也要为主唱。感谢神，现在我唱的这首，我要把荣耀归给神，「你真伟大」。如果唱不出来，请饶恕，因为真的是很激动。因为神的爱是这么伟大，这么奇妙，就是一生摆上也无法偿还主给我们的爱。

苏忠富

晚安，你们唱诗的精神真好，速度也好，是不是你们平常唱诗会慢一点，在希伯来书讲座的时候就唱快一点？有没有？有。是这样吗？那你们回到教会又再慢慢来，以后礼拜三又快快来，以后回去又慢慢来。其实把每一首诗歌速度增加20%到30%，你就发现很灵活的，每一首歌都是美得不得了。刚才那一首歌很美，对不对？我们再唱一首歌好不好我们唱「速发光」。四百三十五首，以后慢慢很多司琴知道了这种速度叫作「唐崇荣速度」。大声一点，特别是第一拍你大声一点。

　　速发光

　　1.千万人活着在深海洋那边，速发光，速发光；他们哀求，你是否总听不见，速发光要速发光！

　　2.千万人在痛苦中等候福音，速发光，速发光；快去寻找，救他们莫再耽延，速发光要速发光！

　　3.耶稣命我向他们传扬福音，速发光，速发光；蒙救赎者岂能不听从主命，速发光要速发光！

　　（副歌）速发光，速发福音真光，速照亮幽暗昏沉地方，多人等候庄稼已经成熟，速发光，要速发光！

　　没有唱过的举手我看看？唉呀！你们都是唱夜总会的歌，大概。怎么这样好的歌没有唱过？好听不好听啊？我没有戴眼镜看不清楚就唱得这么好听了。何况你们大家看清楚唱就更好听了。好，我们大家再来唱好不好？

　　速发光

　　1.千万人活着在深海洋那边，速发光，速发光；他们哀求，你是否总听不见，速发光要速发光！

　　2.千万人在痛苦中等候福音，速发光，速发光；快去寻找，救他们莫再耽延，速发光要速发光！

　　3.耶稣命我向他们传扬福音，速发光，速发光；蒙救赎者岂能不听从主命，速发光要速发光！

　　（副歌）速发光，速发福音真光，速照亮幽暗昏沉地方，多人等候庄稼已经成熟，速发光，要速发光！

　　你们很好啊，唱一次就会了。好，现在请弟兄们看看，你们有没有「领导才」。圣经说「男人是女人的头」（哥林多前书：11章3节），大家说「男人是女人的头」。女人说「男人是女人的头。」同意吗？不同意的不是反对我，是反对上帝，因为这是神讲的话。我们这里有一位教育学博士，我感到他里面有一个很美的东西，他知道圣经的原则，所以他讲学辅导的时候，他不是辅导男的，是辅导女的。他的意思是说「当女的真的明白圣经的意思，她顺服神的真理以后，整个家庭就幸福了。」我非常非常同意这个事情，为什么世界这么混乱，就是因为亚当怕老婆开始的。对不对呢？全世界的罪就从亚当怕老婆开始的。他老婆叫他吃，他就吃，坏了，就坏了！他应该说「你吃什么？神吩咐我们不可以吃，不要拿！」那就好了，所以男人不领导世界就乱，大家说，「男人不领导世界就乱。」但是男人要怎么领导呢？用「道」领导，大家说「用道领导」。你怎么可以用「道」领导呢？你先顺服道。阿们？所以领导的「导」上面一个道，下面一个寸，对不对呢？领导的「导」上面一个头，下面一个「走」对不对呢？有基督作我们的元首，我们行的时候就在道中间。你有上帝的道才能领导，大家说「要有上帝的道才能领导。」而上帝的道是从基督顺从上帝，教导我们男人顺从基督，然后女人顺从男人，然后儿女顺从父母，就是这样的原则，这几句话就比所有教育学的书更好，好不好啊？阿们。

　　现在很多教育学博士自己的孩子教得乱七八糟，你有没有注意到？可能你的爸爸就是教育学博士吧。有一些乡下老太婆孩子教得很好，她什么教育学都没有学过，你有看过这样的事情吗？很多！有一次我在香港讲道，我说「许多心理学家讲得理论头头是道，回到家里吵吵闹闹。」讲完了，一个作太太的到前面来（哭），我说「你做什么？」她说「我要跟你谈。」「谈什么？」她说「你刚才讲那几句话就是我丈夫。我丈夫是心理学家，我们吵得半死，他辅导人家个个都听他的，我跟他就吵得半死半活。你要不要辅导我？」我说「不！我如果要辅导叫你们两个先来，你们都是基督徒，用圣经的原则讲给你们听。」

　　亲爱的弟兄姐妹们，基督作头，我们顺服他，世界才有盼望。好，「速发光」，我们请男的先唱，看你们像不像男人好不好？

　　好，现在再在唱三遍把它背起来，好不好？你很久没有背书了。

　　「速发光，速发福音真光，速照亮幽暗昏沉地方，多人等候庄稼已经成熟，速发光，要速发光！」

　　不难对不对？如果三遍以后你还不能背，那下个礼拜你可以不必来听了。因为你这么迟，这么慢，我讲得这么快，可能神安排你听一些慢的人讲道。

　　（副歌）速发光，速发福音真光，速照亮幽暗昏沉地方，多人等候庄稼已经成熟，速发光，要速发光！

　　很好，有的人第一遍就背起来了，有的人第二遍还要偷看，有的人第三遍还没有唱。好，现在大家看这里，看我，我不很漂亮，但很重要，要你们全部看这里，因为速度在这里，精神在这里，一、二、唱。

　　（副歌）速发光，速发福音真光，速照亮幽暗昏沉地方，多人等候庄稼已经成熟，速发光，要速发光！

　　这首歌好不好？好。为什么今天才唱？为什么从来没有唱？你们教会是不是用这本诗歌？不是。好，现在把它抄下来带回你的团契，带回你的教会，好不好？那本教会的从下个礼拜开始就学唱这首诗歌，提议给你的牧师。第四百三十五首，提议给你团契的主席，提议给你司会的人，提议给你的音乐部。有人问「为什么要唱要唱这首？」你说「唐牧师介绍的。」「好不好听？」「很好听。」他说「我不相信。」你说「听我独唱。」你就唱给他听。

　　好，大家再来唱，我们站起来唱第一到第三节。

　　我们一同恳切祷告。为今天的聚会祷告，为今天传讲的信息祷告，为主无用的仆人祷告，为我们每一个到主面前来的人祷告，为所传讲的信息里面要给我们的福份，要给我们的光照，与我们预备的心谦卑受教对主的面前祷告，一同恳切开声祷告。

　　「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱你吸引我们，你光照我们，你教导我们，你用主你的灵来引导我们，给我们回到你的面前。我们恭敬把自己放在你手中，求主施恩，求主你赐福，求主捆绑撒但，求主加添我们力量，用主你天上来你自己的能力来引导我们。用主你天上的信息光照建立我们，用你至圣的真道，活泼的圣言来修正我们，使我们回到你的面前，我们重新被建立，我们领受你的恩典丰丰满满，在你面前蒙恩，我们感谢赞美你。主啊，你可怜你无用的仆人，与他同在，给他把真理传讲得清楚，没有折扣的带出你心中所存的意念，叫我们众人在你面前得着光照，得着建立，我们把一切荣耀归给你，我们感谢赞美你，愿主你施恩，愿主你赐福，这样祈求祷告，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」