婚姻的应许──狄马汀

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忠贞不渝、白头偕老的婚姻生活，往往比订婚的男女们所相信的更好。婚姻揭开了恋爱的面纱，还我们本来的面目，这时，我们会感到幻灭和失落。然而，即便如此，那些相互关爱、令人心醉神迷的浪漫情怀，并非注定要随风飘逝。在当今这个号称两对夫妻就有一对离婚的世界里，婚姻仍然是一件值得冒险的事。当然，要能看见美好的婚姻关系的真面目，我们需要检视自己对婚姻的期待、踏入婚姻的动机，以及我们对上帝的信心。

在这本小册子里，灵命日粮的撰稿人恩大卫（David Egner）将告诉我们圣经中的智慧，如何能让我们这些不完美的人，在生命中重燃爱火，终身信守婚姻的承诺。

──狄马汀（Martin R. De Haan II）


目 錄
一.褪色的婚姻
二.更新的願景
三.美好婚姻的四個階段
四.殷切期盼
五.立定盟約
六.幻滅時分
七.天賜良緣
八.愛的行動
九.畫像背后的事實

一.褪色的婚姻
    包柏憤怒地走進車庫間，從工作檯上拿起木頭，用力往角落的木屑堆裡摔去。他剛才又和佩琪吵了一架，實在感到又厭煩又難過；若不是想起14歲的艾咪和16歲的瑪西，他很想就此開着車子一走了之。包柏辛勤地工作，一星期甚至要工作60小時。他親手建了他們所居住的房子，以及他們飼養純種美國夸特馬的馬棚。他試着給佩琪和兩個女兒們一個無憂無慮的舒適生活，然而佩琪卻變得冷漠又不知體諒。在試圖溝通時，二人所說的話好像是二種不同的語言。有時候，女兒們的態度使問題更嚴重。包柏年輕的時候，也很少對自己父母親的辛勞付出，表達體諒及感激。直到艾咪和瑪西也和佩琪一樣地難相處，他才了解自己的父親曾經為他付出多少。然而，他的小女孩已經變成了需索無度，不知感恩的青少年。包柏未曾分析過自己的感受，但他現在無法再忽視這些事了。

    包柏未曾分析過自己的感受，總是不予理會把它們放在一旁，以便專心去完成他自己認為該做的事。但他現在無法再忽視這些事了。他自問：「難道孤寂、憤怒、失望和受挫就是婚姻的全部嗎？我覺得好空虛。」珊蒂和大維兩人結婚還未滿十年，但她卻已筋疲力竭。大維不斷地換工作，總覺得自己懷才不遇。大維一結婚就想要有孩子，而現在珊蒂也發覺自己懷了第三胎。這消息煩擾着她的情緒。她很想再生一個孩子，但卻不是現在，因為他們實在是無法負荷。大維一直都是自己想買什么就買什么的人，結果他們買了一棟超出他們所能負擔的房子，和一輛超出他們經濟能力的車子。珊蒂已盡可能地工作，但她賺得越多，大維也花得越多。他幾乎都不除草，干衣機壞了沒修，地下室的窗子破損了也沒換。珊蒂覺得自己已悲慘地陷入困境，從沒想到婚姻會是如此的光景！

   她的父母親給了一些幫助，但除非走投無路，珊蒂實在不願意向自己的父母親提出更多要求。她希望大維能信守承諾，去找一份正常的工作，負擔起財務的責任。她已多次和他溝通，他也真誠地許下了諾言，但卻從未信守承諾。現在又有一個孩子即將誕生，珊蒂覺得自己已悲慘地陷入困境。十年前，當她站在教會的紅地毯上，和大維交換誓言及信物之時，從沒想到婚姻會是如此的光景！

二.更新的願景
包柏和珊蒂都感到憤怒受傷，有一種被欺騙的感覺，
因為這都不是他們當初踏入婚姻時，所期盼的情
景。甚至連蜜月期都沒有維持到他們所想像的那么長
久。婚姻所承諾的幸福、保障、親密無間，以及彼此關
愛都已經消褪，現實的婚姻中，留下的只是困境重重。
其實他們所經歷的並不是個案，很多結婚的人都有
過類似的經歷。如果年輕的夫婦不選擇要堅守婚姻，那
么現今的離婚率還會更高。
除此之外，今天有50%的年輕成年人，是在破碎婚
姻家庭中長大的，他們經歷過悲傷、苦毒，以及暴力的
過程。他們目睹發生在父、母親身上的慘痛經歷，不希
望同樣的事也發生在自己身上。
但是，婚姻並不一定都會落入上述的光景。儘管有
離婚數據，以及看似完整但卻不幸福的婚姻關係，婚姻
仍然給了我們一個「上天賦予」的機會，讓我們能找到
愛的真諦。
的確，這要下許多功夫。但是，不經一番寒徹
骨，焉得梅花撲鼻香？
的確，我們需要犧牲。但我們個人的犧牲，遠遠
比不上我們從健全的關係中所得到的回報。
的確，目前成功的機會也許不是很高，但若遵循
一些基本的原則，成功機率會大大增加。
的確，需要負起很大的責任，尤其是在有了孩子之后。但藉着上帝的權柄和幫助，這些責任會帶來滿意
的結果。
的確，還有其他方式可以消除孤寂和不滿足。這
個世代被「三角戀情」、「辦公室戀情」，以及對「安
全性行為」等錯覺沖昏了頭腦。但是，有誰在臨終時，
會說自己很高興有機會能享受婚外性行為呢？
的確，在讓憤怒及苦毒吞噬你之前，擺脫痛苦的
婚姻，看上去是不錯的點子。但許多人已經發現，一怒
之下的離婚並非萬全之策，你仍然無法讓自己擺脫這段
無愛婚姻的傷害。
我們需要看到這樣的情景：很多人在婚后仍然像
婚前約會時一樣注重培養感情。我們需要看到這樣的情
景：很多夫妻互相珍愛，心懷感恩，而不是老盯着對方
的短處與不足。我們需要看到這樣的情景：兩個成熟的
人能深深相愛，不是因為彼此認識不清，而是因為他們
學習到持久的愛和寬容的真正含義。我們需要這樣的願
景：儘管有孩子，經濟也不寬裕，但身為丈夫的還是設
法像婚前一樣，給妻子一份浪漫的情懷。我們需要這樣
的願景：很多夫妻相濡以沫，白頭偕老，至死不渝。
我們需要對婚姻存有新的願景，而非只看到
現況。

三.美好婚姻的四個階段
所以，婚姻對每個人的意義是個值得探討的問題，
那么，婚姻的承諾到底是什么呢？
• 對高中女生而言，婚姻就是結婚的日子，披上白紗
禮服，有四位美麗的伴娘、燭台、鮮花，以及有一
大群朋友參加的喜宴。
• 對新婚夫婦而言，婚姻是分享誓言、親密關係、友
誼和奇遇。
• 對結婚15年的夫婦而言，婚姻就是孩子、伴侶關
係，還有房子。
• 對結婚35年的夫婦而言，婚姻就是看到孫子成長、
老年的來臨，以及要放慢生活腳步。
• 對重視上帝掌權的人而言，婚姻是考驗信心的地方
──考驗心思意念的實驗室，不但是在今生，也是
永生的誓約。
人會改變，環境會不同，夢想會破碎。但是永不改
變的上帝，祂創造婚姻，為要讓人不論在順境或逆境，
快樂或失望時，都能保持良好的關係。上帝能幫助我們
在循環的過程中成長，那就是（1）殷切期盼；（2）立
定盟約；（3）幻滅時分；（4）天賜良緣。這些都是這
本小冊子將要講述的內容。
不過，我們要談到的不僅是上帝關于婚姻的論述，
在我們學習祂關于信心和品格的基本教導時，也能找到
解決問題的方法，並應用在我們的婚姻生活之中。

四.殷切期盼
「我能從這段婚姻中獲得什
么？我會得到什么回報？我抱着
很高的期望，夢想幸福美滿。但
真的會實現嗎？」
讓我們來看看今天人們對婚
姻的普遍期待，然后再打開聖經，看看上帝對婚姻的期
待是什么？
我們對婚姻的期待。我們的社會，不論在宗教界或
一般世俗的觀點裡，都對婚姻關係有一些期待。
1. 婚姻會滿足我的需要。
• 愛情和親密性行為的需要
• 伴侶關係的需要
• 家庭的需要
• 溝通交談的需要
• 財務保障的需要
• 得到社會認同的需要
• 離開原生家庭的需要
其中有些期待是合理的，且符合上帝所賦予我們的
渴望。問題在于，我們是否用短視近利的方式和不當的
動機去追求這些渴望。
許多人進入婚姻是期待婚姻可以解決自身的難題。
一個無法再忍受父親的怒氣和冷漠的女兒，或是受不了
繼母批評的女兒，也許會因為想要離家，而草率地進入
婚姻。一個在家中自認不受父母尊重的兒子，也許就會
視婚姻為找到自己被肯定的渴望。然而，那些想要解決
自身問題而進入婚姻的人，最后常尊嚴盡失地在離婚法
庭上說：「法官大人，他/她不能滿足我的需要。」
為何夫妻無法預見會發生這樣的事？部分原因是許
多人以為：
2. 婚姻可以改變他/她。許多人進入婚姻前就已
經構想好，他們要使自己的伴侶成為怎樣的人。在婚禮
前，也許已顯示一些征兆，但很快就真相畢露。約翰是
一位神學生，在尋找一位心目中理想的師母。他要找一
位傑出的女主人，不但要在各方面都能幫助他，並能在
婦女會前演講，且要樂于住在教會旁的牧師館，能在有
限的預算內縮衣節食。然后，按照計劃生兒育女（最理
想是一男一女），還能永遠積極樂觀。
在約翰婚后沒多久，問題就接踵而來。有時候，妻
子貝琪喜怒無常且鬱鬱寡歡。她希望能有一些零用錢，
不用每花一分錢都要向他報告。她恨惡在任何團體面前
演講。第一個孩子也沒有在計劃的時間內出生，而且她
還常常生病。約翰越是施壓要貝琪去完成他的期待，她
就變得越退縮。不論他怎樣施壓，她就是無法達到他的
期待。
為避免發生這種錯誤，有些人試着用相反的方式來
處理。
3.自己決定婚姻的自由度。有些人帶着狡詐的

意圖進入婚姻。他們慷慨地給予配偶充分的自由，達到
連對方都覺得有點過分的程度。但卻也要伴侶付出極高
的代價，因他們要為自己保有更多的自由。相對的，
他們也不想負起太多的責任。這是類似各過各的生活方
式。「我不過問你的事，你也別過問我的事」。
這樣的態度和上帝對婚姻的期待迥然不同：
上帝對婚姻的期待。聖經讓我們知道，上帝對婚姻
的期待其實和我們大不相同。當上帝說：「那人獨居不
好」，而后創造夏娃，使亞當不再孤獨。祂不僅只有供
應男人的需要，在聖經中的許多章節裡，都顯明了上帝
對婚姻有下列的期待。
1. 婚姻讓人互相服侍。使徒保羅在寫給哥林多
教會的新約書信中，清楚地表明那些已婚者，享有婚
姻關係的喜悅，以及伴隨而來的責任（哥林多前書7章
28-35節）。保羅指出，要彼此委身；夫妻之間要在取
悅對方這件事上，多花時間和功夫（33-34節）。
從某方面來說，保羅認為這樣的關係並沒有錯（28
節），然而，卻往往讓人在有限的人生中，無法專心一
意地服事主。保羅必是深切明白，自己身為基督的使
者，若是有照顧妻子、家庭的責任在他身上，必定無法
達成他已完成的事工及旅程。在婚姻中所享有的喜悅，
必然帶有責任，這些責任限制了我們，使我們無法毫無
阻礙地服侍主。當我們結婚時，主知道我們選擇透過服
侍配偶的方式來侍奉祂。久而久之，我們甚至要學習如
何在恪守婚姻的承諾之時，避免使婚姻取代了我們對上
帝的倚賴與信靠。
這讓我們進入第二種期待。當我們帶着要改變配偶
的心態進入婚姻時，上帝對我們的期待是：
2. 婚姻讓人變得更好。聖經並沒有告訴我們，
會確保我們的終身伴侶會愛並尊敬我們，且能滿足我們
在情感、財務、物質和身體上的一切渴望。聖經從沒承
諾上帝會把我們的配偶變成我們禱告中所求的那種人。
但聖經確實告訴我們，若我們盡上本分，帶出配偶生命
中那些美好潛質時，將會看到上帝如何幫助我們擁有一
顆寬大包容的心。
婚姻比其他關係更能暴露我們的心意，更需
要我們成長。
婚姻的獨特本質要求我們能在靈命上成長。要我們
能和另一個人居住並且相愛，不論環境是順境、逆境，
是貧、是富、是健康、是疾病；都要我們把對方的利益
放在我們自己之上。這樣的愛是聖經整體的原則（腓立
比書2章1-4節）。而婚姻裡的親密關係和責任，則給了
我們一個理想的環境，幫助我們學習愛的真諦。
婚姻的本質要求我們相互委身，共冒風險，以及無
私奉獻。一對夫婦要能去完成合為一體、相愛、忠誠、
恩福，以及上帝的期待，個人就必須邁步成長。他們要

學習如何、何時放棄自我的權利，從看重對方真實的需
求（不是自私的要求）大于自己的慾望，去經歷生命的
豐盛。
當夫妻都能學習用這種方式彼此相愛，他人就能透
過他們生命的窗口，看到上帝的國度在運行。當夫妻雙
方都順服聖靈和上帝的規範之時，就成就了上帝設立婚
姻所要展現的屬靈意義。他們的朋友、孩子、家族，都
有機會從中看到，上帝能在婚姻中賜給我們這種信實的
愛、真誠、道德勇氣、真實的謙虛、驚人的忍耐，以及
彼此了解。在上帝介入的婚姻裡，人不會看到婚姻中的
操控，或因恐懼而順服。人會看到真誠的關懷和友誼。
這種愛是要我們不去關注配偶的缺點，而去看自己
心中的動機和行為。這樣的愛並不允許我們去做「我對
你沒有要求，所以也別對我提出要求」。上帝期待的是
有最親密及互相依存的方式：
3. 婚姻讓人共享靈命之愛。聖經清楚地提到，
當一男一女因婚姻而結合之后，就成為一體。使他們成
為一體的因素，是他們彼此之間共同的誓言，承諾終身
要關懷照顧彼此的健康幸福。
這種愛的誓言就是，我們要不斷以積極的方式，激
發配偶最美好的潛質。這也意味着，在處理好自己的過
犯及罪過之后（馬太福音7章1-5節），要找尋合宜且慎
重的方式來彼此勸阻，不再重犯一些明顯的過錯。箴言
27章6節提醒我們，雖然會讓對方感到難受，但是出于

忠誠，朋友有時還是必須用愛心說誠實話。
但聖經並非允許我們不斷挑剔、反復嘮叨，或彼此
嚴厲地批評。箴言21章9節告訴我們：「寧可住在房頂
的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。」在愛中
就有責任，要盡力使配偶變得更好而不是更壞。愛不會
放縱配偶于不道德的生活，或沉溺在具毀滅性的癮中。
上帝以祂自己為我們樹立典範，在艱困時，愛要更堅
決。
上帝對婚姻的最大期待，看來就反映在祂的計劃：
4. 婚姻是基督與教會關係的寫照。上帝期待丈
夫和妻子藉由定睛在基督和教會之間的「婚姻」，而
能展現出持久的愛（哥林多后書11章2節；以弗所書5章
22-33節）。保羅力勸丈夫和妻子要藉由基督和教會之
間的關係，來定義自己不同的角色，因此，他在書信中
寫着：
因我們是祂身上的肢體。為這個緣
故，人要離開父母，與妻子連合，二人成
為一體。這是極大的奧秘，但我是指着基
督和教會說的。（以弗所書5章30-32節）
上帝的期盼給了婚姻（新的婚姻和重塑的婚姻）一
個偉大的承諾。這些期待不但提昇了我們，且遠超越了
我們自己；同時，這種期盼也呼召我們給予對方來自上
帝的愛。
這些期盼是盟約的基礎，也就是婚姻的核心。

五.立定盟約
親朋好友都就座了。在搖
曳的燭光中，管風琴所彈奏的柔
和音樂響起。服事人員也各就各
位。父親說：「我和她的母親將
她許配給這位先生。」獨唱過
后，觀眾鴉雀無聲。證婚的牧師說：「請手牽手，跟着
我說：我，雅各，願娶妳，蘇珊……」
在交換誓言之后，就從期待進入實際的經歷。這
一對男女在上帝、家人和朋友面前立下了莊重的誓言，
他們要彼此「相愛、尊重、珍惜」，直到死亡讓他們分
離。藉由複述誓言、吟詠證書，他們進入了婚姻的盟約
關係，體現上帝設立婚姻的全然計劃。
交換誓言也預期在婚姻生活的歲月中，常會有超
乎所協議的事項。這盟約預期了生活中的經歷，會有突
如其來的轉變和不適，觸及更深的層面，需要全神貫
注，比我們所預期的要付出更多心力。「逆境、貧困、
疾病」在生活中都會發生。在面對的時候，都要不斷地
回到起初彼此所立下的誓言。上帝要我們立下誓言的目
的，就是讓這誓言在我們經歷婚姻的現實生活時，不斷
地幫助我們。這是我們當初立誓時，未曾預料到的。
終身承諾。當一男一女說了「我願意」時，就是在
上帝的面前彼此立定盟約，他們要一生相守，直到有一
人死亡為止。主耶穌清楚地傳達了上帝的期望：
耶穌回答說：「那起初造人的，是造男
造女，並且說：『因此，人要離開父母，
與妻子連合，二人成為一體。』這經你們
沒有念過么？既然如此，夫妻不再是兩個
人，乃是一體的了；所以上帝配合的，人
不可分開。」（馬太福音19章4-6節）
有人問耶穌：「那怎么會有離婚呢？」「不是還有
其他的選擇嗎？」「總是要留一條后路，萬一兩個人不
合怎么辦？」耶穌回答說：
摩西因為你們的心硬、所以許你們休
妻，但起初並不是這樣。我告訴你們，凡
休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是
犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯
姦淫了。（馬太福音19章8-9節）
婚姻的誓約是一字不差，從心底說出來的終身承
諾，是上帝所設立的。唯有遵守這誓約，我們才能從婚
姻中得到最大的滿足。當我們在誓言中說出「從今天開
始」，就意味這是終其一生。這承諾是不能違背的（傳
道書5章4節）。
婚姻的誓約是一字不差，從心底說出來的終
身誓言。
有些人會說：「限制真多！」沒錯，這種承諾是
有限制的。但也讓男人或女人可以全心全意，藉由生活
中真誠的互相容忍和體諒，來調整及增進彼此間相愛的
關係。這樣的盟約是要讓夫妻給予彼此所承諾的愛，這
是一生的承諾。因此，在這一生的婚姻關係中，在面對
疾病患難、利益分歧、工作壓力、青少年期的孩子、驚
人的壓力時，可以一起同舟共濟。非常的複雜，但也簡
單。「我做出了承諾，在上帝的幫助下，我必能持守。
我是信守承諾的人，一生都信守此承諾。」
同為一體。在履行婚姻的盟約時，兩人成為一體。
成為夫婦的這一對男女都不再只為自己而活。一個新的
一體，一個新的多樣性，一個新的家庭成立了。雖然二
人是不同的個體。但從聖經的角度來看，現在兩人共享
成為一體的極大奧秘。使徒保羅是這樣陳述的：
丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的
身子；愛妻子就是愛自己了。從來沒有人
恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基
督待教會一樣，因我們是祂身上的肢體。
為這個緣故，人要離開父母，與妻子連
合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但
我是指着基督和教會說的。（以弗所書5章
28-32節）
就如同教會與基督是結合為一體，所以這一對男女
也結為一體。他們走向紅毯的另一端時，他們是多樣化
的，是個體的一男一女。當他們走完紅毯時，則同為一
體。他們有不同的背景，不同的家庭，不同的教育，不
同的傷害，不同的習慣，然而現在進入婚姻的盟約中，
他們就成為一體……
• 當他在中東服役，而她必須待在紐澤西州。
• 當她正經歷懷孕首三個月的妊娠反應。
• 當他知道自己的工作已被裁撤；但她卻得到晉升。
• 當她感染到多發性硬化症，或是他聽到「很抱歉，
這癌症無法動手術治療」。
• 當他必須付出很多時間、精力去照顧年邁的父母。
• 當他們最小的孩子站在紅毯的另一端，說出結婚誓
言。
的確，這一對男女是一體的。這兩位獨一無二的
人，彼此承諾要一起走過人生的道路，同為一體。
專一的關係。這一男一女進入的是一種盟約關係，
當他們說出誓言，就是宣誓要全然忠實。夫妻要真誠相
愛，彼此關懷，這是獨有的。夫妻彼此要真誠。聖經對
此有很堅定的信念。
人若懷裡搋火，衣服豈能不燒呢？人
若在火炭上走，腳豈能不燙呢？親近鄰舍
之妻的，也是如此；凡挨近他的，不免受
罰。（箴言6章27-29節）
目前社會所實行的，仍然是一夫一妻制的婚姻盟
約。保羅告訴提多，要讓克里特教會中的老年婦女去指
教少年婦人「愛丈夫，愛兒女，謹守，貞潔」（提多書
2章4-5節）。
西乃山十誡中的第七誡為「不可姦淫」（出埃及
記20章14節）。耶穌也重述這道誡命（馬太福音19章18
節）。保羅也把姦淫列為情慾之罪的第一項（加拉太書
5章19節）。
夫妻彼此要真誠相待。聖經對于這方面的教
導是不容置疑的。
對此邁克瑪森（Mike Mason）寫下了這一段話：
「我以忠誠向你保證，我們必以誓言盟約之愛彼此相
愛，不是仰賴幸福快樂或外在的富裕成功。若非從那
位萬中選一，我們心愛又最親密的終身伴侶開始，
這樣的愛還可以從哪裡開始呢？」（The Mystery Of
Marriage，第106頁）
從這承諾開始，這一對男女預期要彼此真誠相待。
這是上帝對婚姻的期待。若他們能遵行，就能經歷婚姻
承諾的美妙。因此……
• 我們要全心全意愛自己的配偶。
• 我們要彼此忠誠，即使在最小的事上都要忠誠。
• 我們不嘗試，也不鼓勵任何婚外情及言行挑逗。
• 我們要逃避試探誘惑。
是的，我們會被試探。從我們自己不誠實的內心、
及外在環境，驅使我們去忽視婚姻的承諾。婚姻的承諾
是建立在盟約之上，建立在我們完全誠實正直的話語
上，直到其中一人回天家。
唯有我們真誠地要持守承諾，只有渴望深信上帝的
計劃，才能經歷下面所要談的婚姻重要階段……
六.幻滅時分
很可能從蜜月時期就開
始，猜忌的陰影已經進入他或
她的思緒或情緒。一些小污點
出現在她的光環上；他光鮮閃
亮的盔甲上也稍失去光澤。
她不去理睬它，但這種情景不斷地出現。他並非她
所想的那樣溫文儒雅。他忘了她會有情緒。她沒和他商
量就制定了計劃。他沒告訴她，就簽下了財務合約。她
在問題還未解決問題時，就結束了他們之間的爭論。
與此同時，她被自己的思緒所攪亂。她因他的缺點
而變得心事重重。她回想起婚前單身時的美好時光，可
以自己做決定，自己的錢要怎么花都可以。日子越久，
她就變得越不快樂，並且覺得一切都幻滅了。
基督徒輔導員諾曼萊特（Norman Wright）所著的
一本婚前諮商手冊《在說我願意之前》（Before You Say
I Do）指出每個婚姻都會經歷幻滅這個階段。新婚夫婦
會發現彼此的差異，自己對婚姻的期盼和現實生活完全
是兩碼事。也許這會發生在蜜月中，或在公寓裡擺放傢
具時。他們努力勝過這沮喪感，但是這種幻滅的感覺卻
接二連三地出現。這種幻滅的感覺可能出現在懷孕的第
一個月；孩子還很年幼的時候；工作事業變遷時；孩子
的青春期；他們面臨中年危機時；若主保守他們有良好
的健康，就是到七老八十的年齡，這種幻滅感都還是會
出現。
這就是男人和女人之間的關係，他們都無法成為
對方的上帝。兩者都有傾向于自我的私心。兩人都有不
滿，也無法常在上帝裡知足（腓立比書4章11-13節）。
兩人都在掙扎中，常讓自己的心陷入聖經中所描述的罪
惡中（羅馬書7章14-25節）。再也沒有比婚姻更能揭露
出人自身的缺陷。
婚姻的親密度。婚姻中的親密關係和同為一體的性
質，使夫妻之間很難隱藏自己的心思意念，這也進一步
導致幻滅感的發生。婚姻不像事業伙伴關係，因角色的
定義，可讓人保持專業上的「距離」。婚姻的設立是夫
婦同為一體，成為夫妻的男女很快就彼此熟悉。他們分
享性生活的喜悅，共度懷孕和孩子誕生的階段，經歷購
買新屋的興奮，他/她有工作晉升機會時的好消息。他
們一起歷經各種在健康、身為父母、孩子青春期或財務
等等的危機。他們是那么親密，深知彼此之間的感受和
想法。
但是這種親密度也有黑暗的一面。他們熟悉彼此的
優缺點。他的不經心和專注于工作，會讓她覺得沮喪。
她的拒絕聆聽和不信任他的判斷力，會觸怒他。她知道
哪些話可以讓他生氣或羞辱他。他知道他無節制的花費
會刺傷她，但卻故意恣意妄為。
婚姻的親密關係，把我們的心思意念都揭露
出來。
在婚姻的親密關係中，我們展現出自我的自私、
無耐性、麻木不仁、怒氣。我們變得蠻橫無禮、非常嚴
厲、出口傷人。婚姻的親密度把這些都帶出來了，將之
全部暴露在我們的配偶面前，更痛苦的是暴露在自己面
前。我們開始明白，配偶無法實現我們對安全感、肯定
感，以及滿足感的渴望。我們覺得自己被出賣。我們曾
經彼此信任，然而，我們卻沒有料到，婚姻不單是暴露
了配偶的缺點，也顯露了我們自己的軟弱。
錯誤的結婚動機。所有的男人和女人，常常會在自
己都沒有意識到的情況下，帶着不正確的動機進入了婚
姻。當然，他們有許多正當的理由，像是找尋伴侶，可
以去愛並且關懷；互許終身，去榮耀主。但隨着時間的
流逝，就能清楚看出，當初即使是最「相互吸引」的，
也會成為讓人沮喪的相互對立。
假定這個男人知道自己是衝動型消費者。他從來不
會管理錢財，揮金如土，財務上總是捉襟見肘。因此他
選擇的結婚對象，不但在外表上對他具有吸引力，而且
是很穩重，有節制的人。婚前，她欣賞他瀟灑的生活方
式。另一方面，當他和她在一起時，就會有安全感。
婚后，二人都不明白到底發生了什么事，突然，他
們發現彼此陷入了金錢戰爭。她必須扮演總是說「不」
的壞人角色，並對他感到失望。她覺得自己很孤立，還
要承受本來應該一起分擔的財務壓力。她嫁給他是做妻
子的，而不是要成為他的母親。
這婚姻遇到的難題，是因為他以錯誤的動機進入了
婚姻。人常會帶着下列的錯誤動機進入婚姻：
• 可取得戒除不良嗜好的幫助
• 可離開惡劣的原生家庭環境
• 可得到保護，離開專制的父母親
• 可在事業上得到幫助
• 可得到被人需要的認可
• 讓不健康的性慾有發洩的管道
這些隱藏動機遲早都會顯露出來。這時候，他們就
會有幻滅感，幻滅感也會源自于……
婚姻中具有毀滅性的行為。這些具毀滅性的罪行樣
式也許是：
1. 不斷挑剔批評。箴言21章19節：「寧可住在
曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。」這一點對挑剔的丈
夫也同樣適用。原因也許是自己感到低人一等，或是要
轉移對他/她在行為上的注意力。（有酒癮的人通常都
對其不飲酒的配偶極盡挑剔批評，只為「證明」不是只
有他們的行為才具有破壞性）。
這種挑剔批評的行為也幫助我們看到，為何耶穌要
教導我們，在「幫助」別人處理他們的缺點時，要先處
理好自己的罪行（馬太福音7章1-5節）。在無視自身缺
點時，批評是導致幻滅的危險源頭。
2. 怒氣。勃然大怒，且常針對小事發怒，會使婚
姻產生危機。不受管束的怒氣會危害任何關係。箴言22
章24節：「好生氣的人不可與他結交，暴怒的人不可與
他來往。」然而，當交換誓言后，突然就顯出怒氣，會
使配偶感到幻滅，覺得自己跌入了陷阱。
3. 以自我為中心。當一方配偶常常一意孤行，
就是違反上帝的道（以弗所書2章1-4節）。這會讓那些
以為在婚姻中能找到關懷的人產生幻滅感。
4. 惱人的行為。使徒保羅在書信中寫着，愛是
「不作失禮的事」（哥林多前書13章5節，新譯本）。
當人不論在公眾或私下，表現出自私不顧及他人感受的
行為時，都會讓配偶覺得有不被愛的感覺。他/她會覺
得自己很脆弱，沒有地位，不受尊重，遭受危害。若我
們「最好的朋友」這樣待我們，那我們受到敵人攻擊
時，該往何處逃生？
5. 隱瞞情感。配偶的一方也許會隱瞞他/她對沮喪
或失望的感受。其理由是認為也許會「傷害」到另外一
方。然而更深層的動機卻是要保護自己不要受到更多的
傷害或起衝突。自我保護會導致不誠實，缺乏愛，並會
增加彼此的距離及冷漠，會進一步地引發絕望的感覺。
每個人的婚姻都不可避免地會出現幻滅感。斷言婚
姻中絕對不會出現幻滅感的人，是在否認現實。在幻滅
感出現時學習如何去面對，才是婚姻中最重要的關鍵。
七.天賜良緣
問題在于「然后呢？我們的
婚姻已陷入困境，接下來我們該
怎么辦？」這時，男人和女人的
承諾就非常重要了，因這承諾，
他們必須攜手解決造成幻滅的因
素。這樣做的結局是讓夫妻能重
新和好、彼此接納，從而得到值
得一生珍惜的婚姻。
我們當中有些人已經體會過這種沮喪及懼怕的感
覺。婚姻就僵在那裡，沒有成長。我們也看到，跑回臥
房、大力甩門、待在房裡好幾個小時，並非解決之道。
這時我們要明白，這並非到了無法補救的地步，還
是有希望的。事實上，正是這幻滅感把我們帶到了一個
起點，起點的那邊正是我們一直在尋找的愛和安全感。
然而，要踏上這個起點，我們必須……
讓婚姻的沮喪幫助我們去面對自己對上帝的失望。
然而，要跨出這一步的確這不容易。畢竟，我們是在上
帝面前立下的誓言。我們是請祂來賜福我們的婚姻。然
而，祂似乎又一次讓我們失望。我們也許會問：「我需
要詫異嗎？難道不是祂給了我一個酒鬼父親或有自殺傾
向的母親？當我的婚姻關係陷入困境時，祂既沒干涉或
阻止我，我需要驚訝嗎？是祂沒有回應我的禱告。祂沒
有改變我的配偶，或解除我內心空虛的痛苦。」
基督徒輔導員丹艾凌德（Dan Allender）在其著作
《勇敢的愛》（Bold Love）寫道：「有一次，這位曾
被性虐待的女子告訴我：『當上帝沒有干涉並阻止虐待
我的人，祂就沒有任何權力可以要求我做任何事。是祂
欠我的，我沒欠祂。』她赤裸裸且冷酷地說出這些話，
但我相信這也表達出那些在上帝面前掙扎的人，他們心
中的真實看法。她只是滿懷怒氣地抱怨，而不去理解上
帝的良善、祂對不公義的回應，以及成就愛之律法的負
擔。」（勇敢的愛，第70頁）
我們也許會因婚姻不如自己的期望，而生上帝的
氣。我們也許認為祂該為此負責，或責難祂沒有持守要
讓我們婚姻幸福的承諾。但我們在掙扎之時，也表示我
們對上帝是認真的。在掙扎時，我們可以把自己的經
歷，和那些曾對上帝失望，但如今已在上帝裡找到滿足
成就之人的故事做比較。
聖經提及約伯，他覺得上帝待他不公。聖經提及
約瑟，他被哥哥們所痛恨且被賣為奴，又被誣告說他玷
辱女主人。聖經提及一個國家的百姓，在被上帝從在埃
及為奴的景況中拯救出來后，卻認定上帝是要把他們從
埃及帶到不毛的蠻荒之地，以便毀滅他們。聖經告訴我
們上帝的獨生子耶穌，在被出賣釘十字架之前的那個夜
晚，求天父上帝讓即將面臨的苦難離開祂。聖經藉着這
些人的生命篇章，讓我們看到他們對上帝的失望。
聖經也一再向我們顯示：這些幻滅和失望能夠變成
通向幸福的途徑。約伯的長壽使他得以恢復對上帝的信
心，重新倚靠上帝（約伯記42章1-6節）。約瑟活得夠
久，以致于他可以告訴曾謀害他的哥哥們說：「從前你
們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許
多人的性命，成就今日的光景」（創世記50章20節）。
以色列歷代子民都看到了許多苦難及驚恐的經歷，一再
轉變成見證上帝良善全能的機會。耶穌極度忍耐，在客
西馬尼園的禱告說：「然而，不要成就我的意思，只要
成就祢的意思。」（路加福音22章42節）
沒有人像耶穌遭受過這么多苦難，祂一生經歷了背
叛、孤獨、離棄及虐待直到死亡。祂為人的罪付上贖價
時，那種不公平的對待是從來沒有人忍受過的。然而，
祂活着、受死、又從死裡復活，祂和約伯、約瑟、以色
列敬虔的子民一起宣告：上帝總是會對那些信靠祂到底
的人，彰顯祂的良善、信實和大能。同樣的，祂也能賜
我們美滿婚姻。
基督以自己為典範來告訴我們，我們無法在人際關
係中找到完全的滿足和安全感。祂向我們顯明，只有在
祂那裡我們才能得到滿足和保護。只有當我們明白了這
一點時，我們才會真誠地去愛，彼此完全地委身。
基督的典範同時也幫助我們……
親近主是幸福婚姻的源頭。基督的跟隨者有能力
面對婚姻中的幻滅經歷。聖經學者賴利凱布（Larry
Crabb）寫到：「敬虔的人和不敬虔的人的差別，不在
于一組人受過傷害，而另一組人從來沒有受過傷害；或
者是一組人比另一組人生活得幸福。這其中不同之處，
在于他們會如何處理傷痛。他們要么出于本能的方式：
用自己的傷痛來為自我中心的發洩辯護，不在乎對他人
的影響，只在乎自我的感受；或用非本能的方式：在絕
望中緊緊抓住主會解救的應許，堅定地遵循祂的旨意，
同時因自身的傷痛而更能理解和鼓勵他人。」（《男和
女》Men And Women，第93頁）
當我們知道自己最大的福祉全仰賴上帝，而非配偶
時，就能開始體驗上帝的大能。只要身為丈夫的相信，
他和上帝的關係比和妻子的關係更重要時，就能開始尋
求自我意義的重要性，不會去依賴妻子的回應或肯定。
他會開始用基督的愛去愛她（以弗所書5章25節）。
當妻子相信，她和上帝的關係比和丈夫的關係更重
要時，就能開始尋求安全和認同的來源，不會去依賴丈
夫的能力來迎合自己的需要。她開始能接受做妻子的角
色，堅信積極正確地順服，就是順服基督的權柄和方法
（以弗所書5章22-24節）。
但這不是說敬虔的夫妻就是二個人各自獨立。重點
是……
把我們對上帝的仰賴，變成相愛、相互依存的基
礎。仰賴上帝的夫妻，若在祂裡面找到充足的力量，就
不會過度地彼此依賴。也不會出現不健康的獨立自主，
或支配控制要求。
上帝造男造女都是獨一無二的，賦予上帝形象的特
殊恩賜，不會剝奪上帝賜予對方的獨特性。但當他們說
出「我願意」之后，就是選擇彼此要建立終身的關係，
互相委身。
聖經幫助我們明白夫妻該如何成為一體，並持有上
帝所造的真實獨特性。上帝造女人，使她成為丈夫可靠
的伴侶和幫助。創世記2章18節告訴我們：「耶和華上帝
說：『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』」
箴言31章描述一位主動積極、充滿上帝恩賜的婦人，她
所行的就是這樣。他的丈夫完全支持她進入事業。
在箴言31章中，這對夫妻有一種相互依賴的關係。
上帝賜予妻子包括良好的事業洞察力及許多恩賜。很明
顯的，她的丈夫並不嫉妒她的恩賜，也沒有否定她的能
力。他並沒有試着去改變她原來的樣子。我們可認定他
愛她的是上帝造她的本像。她也以她具有的恩賜，締造
出婚姻的成功和諧，及成功的事業予以回報。經文中顯
示，她完全尊重她的丈夫，讓他能發揮上帝所賜予他的
恩賜。
這種互相依賴的關係，在這視離婚為流行的世代，
是得之不易的。但對那些在上帝面前尋求安全、動機純
正的人，他們的妻子是會接受並信靠聖經所說的：「你
們作妻子的當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫
是妻子的頭，如同基督是教會的頭，祂又是教會全體的
救主。」（以弗所書5章22-23節）
夫妻之間互相依賴，也涉及他們之間的性關係。聖
經清楚告訴我們，夫妻要在婚姻的床笫，互相保護、喜
悅享有，並分享經歷親密的性關係。婚姻中的親密性行
為是主所設立的，為要讓人持續愉快享有並建立更新的
關係。箴言的作者為作丈夫的寫出下列的經文：
你要喝自己池中的水，飲自己井裡的
活水。你的泉源豈可漲溢在外？你的河水
豈可流在街上？惟獨歸你一人，不可與外
人同用。要使你的泉源蒙福，要喜悅你幼
年所娶的妻。她如可愛的麀鹿，可喜的母
鹿。願她的胸懷使你時時知足；她的愛情
使你常常戀慕。（箴言5章15-19節）
當一男一女結婚后，彼此就有權利期待性的滿足。
丈夫當用合宜之分待妻子，妻子待丈夫
也要如此。妻子沒有權柄主張自己的身子，
乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身
子，乃在妻子。（哥林多前書7章3-4節）
若一方決定要暫時停止性行為，必須彼此同意，同
時停止性行為的時間要盡可能短暫。
夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，
暫時分房，為要專心禱告方可；以后仍要
同房，免得撒但趁着你們情不自禁，引誘
你們。（哥林多前書7章5節）
夫妻要互相依賴，才擁有這種彼此之間的滿足樂
事。夫妻在愛中彼此獻身是上帝所喜悅的。反之，是撒
但所樂見的事。
八.愛的行動
愛是動機也是行動。耶穌出于對教會的愛，而付諸
行動：祂為愛犧牲自己，死在十字架上，結果是
成就了天國美妙的關係（啟示錄19章）。
保羅告訴作丈夫的要愛他們的妻子（以弗所書5章
25節）。他也要老年婦人要指教少年婦人，愛她們的丈
夫（提多書2章4節）。在婚姻中，當婚姻的承諾在某些
方面開始褪色，愛的行動會讓婚姻的承諾重現光彩。
這將我們帶入哥林多前書13章。這章愛的經文，最
適用于婚姻之中。在4-8節中說明愛所當作的行為。當
你閱讀之時，可思量該如何應用在你的婚姻中。
愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉
妒；愛是不自誇，不張狂；不作害羞的
事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計
算人的惡；不喜歡不義，只喜歡真理。凡
事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍
耐。愛是永不止息。
這段經文也許會讓你想多讀幾次。現在把「愛」這
個字，換成自己的名字。然后自問，你是否就是以這種
方式來對待配偶。這就是愛的真諦。
享有愉快婚姻生活達20、40、甚至50年，而沒把
配偶「吞噬」的人，都已經學會如何處理那些會導致幻
滅、甚至是離婚的差異。他們不僅是為了婚姻而「經營
婚姻」，而是為了婚姻中那種彼此恩愛、攜手走過人生
的順境、逆境的關係。他們為了共同的意願，在一起透
過溝通，有時甚至妥協來理解彼此的差異。
舉例來說，假設在婚姻中遇上這樣的情形。妻子
有「潔癖」，而丈夫則是凌亂不整的人。這種差異性讓
他們很想分離。她不停地抱怨挑剔，他變成漫不經心，
「選擇性裝聾作啞」。兩人都想退出這段婚姻。
愛會怎么處理呢？愛會採取行動，勇敢地面對問
題，戰勝恐懼。愛會開始進行可以解決問題的溝通，並
不斷地向全能的上帝尋求幫助。
但是該如何着手呢？有一個方法就是，盡可能設
身處地，從對方的觀點來看這件事。以這個例子來說，
他必須記起她的原生家庭生活，明白若是物品沒歸回原
位，會讓她缺乏安全感。她也必須承認，把衣物掛在椅
背上，並不是一種很大的罪過。他們彼此都要學習改變
自己的生活行為。
沒錯，這的確很困難。在更嚴重的婚姻事件中，像
是大發脾氣或精神虐待，要以愛來回應似乎是不可能。
然而愛的原則，是立基在上帝就是愛（約翰一書4章7-8
節），及那位以能力充滿我們的救主上。
在有些個例中，也許需要經過以聖經為中心的輔
導才可以解決，但這都沒有關係。關鍵在于愛要採取行
動，並相信上帝要把婚姻的承諾，賜給願意信靠祂的夫
妻。
九.畫像背后的事实
婚姻是基督和教會之間關係的畫像。耶穌稱教會為
祂的新婦，而聖經稱祂是新郎。教會是由所有信
靠耶穌基督為救主的人組成。夫妻之間的忠貞不渝、犧
牲的愛、彼此信任就是基督和教會的寫照。這個婚約的
承諾會在耶穌再來迎娶祂新婦的時刻實現成就。
那你呢？你和耶穌基督的關係如何？當祂再來的時
候，你是相信祂的新婦嗎？或者你因從不相信祂，而成
為被遺留下來的人呢？
我們可憑着信心來經歷天國的應許。你若承認自
己是個罪人，無法自救（羅馬書3章23節；以弗所書2
章8-9節），如果你願意信靠耶穌基督成為你個人的救
主，就可成為祂的新婦。祂來到世上，過着人所無法經
歷的無罪生活；然后死在十字架上，為我們的罪付出贖
價。然而因祂從死裡復活，顯明上帝已接受了祂的犧
牲，罪的贖價已全部清償。
你只要相信。「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜
給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約
翰福音3章16節）
現在就來信靠耶穌，就能經歷和基督所應許的奇妙
關係，並期待天國的應許。

婚姻的應許
"What is the Promise of Marriage?"(Q0805)
作者： 大衛·恩格（David Egner）
翻譯： 陳瑋君
編輯： 陳君立、陳安妮
審稿： 陳華昌、蘇楓曉
設計： 蘇其忠、謝葆真
2011年初版
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