真道分解:《尔道自建:又要真理，又要世界？》2015年12月26日

linJian

真道分解：《尔道自建：又要真理，又要世界？》2015年12月26日

名称	通道	下载
真道分解：《尔道自建：又要真理，又要世界？》2015年12月26日		安卓系统或下载点击这里

徒24:22-27 24:22 腓力斯本是详细晓得这道，就支吾他们说：“且等千夫长吕西亚下来，我要审断你们的事。” 24:23 于是吩咐百夫长看守保罗，并且宽待他，也不拦阻他的亲友来供给他。 24:24 过了几天，腓力斯和他夫人－犹太的女子土西拉－一同来到，就叫了保罗来，听他讲论信基督耶稣的道。 24:25 保罗讲论公义、节制，和将来的审判。腓力斯什觉恐惧，说：“你暂且去吧，等我得便再叫你来。” 24:26 腓力斯又指望保罗送他银钱，所以屡次叫他来，和他谈论。 24:27 过了两年，波求‧非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里。 保罗被千夫长吕西亚的军兵，押解到罗马巡抚腓力斯面前接受审讯。因为上次在哥林多时，方伯迦流认为那是犹太人内部宗教的争论，放弃审讯并释放了保罗（18:12-17），这次犹太人的长老就带同一位辩士帖土罗前来，就像现今的律师，代表犹太人担任控方的发言人。他先向腓力斯表白谢意，并用阿谀奉承的话夸奖腓力斯，赞扬他带来和平与改革（2-4节），其实腓力斯曾以野蛮和粗暴手法镇压几次叛乱，把恐惧带给了犹太人。 帖土罗讲完谄媚的话后，就进入正题，指控保罗三项罪状：第一和第二项是社会性的，第三项则是宗教性的。前者指控他为社会的滋事分子，是拿撒勒教党的一个头目（5节）；后者指他污秽了圣殿（6节上）。头两项的控告是罗马政府最关注的，罗马驻军在帝国东面主要有两个原因，一是东面的巴勒斯坦常有动乱，二是罗马需要东面的粮食供应。因此，罗马政府必须确保巴勒斯坦太平，才可源源不绝的补给罗马粮食的需要。 保罗的自辩言词记载于10-21节；他首先要处理罗马政府的顾虑，指出他绝对不是滋事分子，犹太人的控诉并没有真凭实据（11-13节）。拿撒勒党头目的称呼是带有贬意和动乱含意的，保罗宁愿采用“那道”（The Way）来代替这个称呼。关于宗教的控诉，保罗简单指出他跟神的子民一样，敬拜和他们祖宗同一位的神；他也跟他们一样相信并持守旧约律法和先知，大家也存着共同的盼望，就是无论义人和恶人都要复活，并与他们一样追求同样的目标，就是存无亏的良心。简言之，保罗相信并传讲的“那道”，是溯源于神在旧约中的应许，而这应许指向并应验在耶稣基督身上。 路加指出“腓力斯本是详细晓得这道”（22节上）。他是从哪里得悉这道呢？这可能跟他有犹太血统的妻子土西拉（Drusilla）有关。土西拉是12章里那位忽然暴毙的希律亚基帕一世的小女儿，也是25-26章的亚基帕二世的妹妹。腓力斯先后跟三位公主结婚，土西拉是第三位娶来的公主。腓力斯是借着一位术士，把她从合法的丈夫手中引诱过来的。“保罗讲论公义、节制，和将来的审判。”（25节上）这个题目，正是针对腓力斯和土西拉松懈的道德标准。腓力斯本为奴隶出身，凭着兄弟帕拉斯（Pallas）的关系，先后得到革老丢皇帝和尼禄皇帝的宠信，是历史上第一个由奴隶成为罗马巡抚的人，因此被称为“以奴隶的思想使用皇帝权力”的人。 腓力斯确实是一位既要真理，又要世界的人。一方面，他想听保罗讲述真理；另一方面，他又想得到保罗金钱上的贿赂。他可能听闻保罗带了捐款到耶路撒冷（17节），于是起了贪婪的心。腓力斯内心的挣扎与痛苦，只有他自己才能体会。一方面，他不能定保罗的罪，因吕西亚查不出保罗有什么罪来（23:29）；另一方面，他又不愿释放保罗，原因是希望收到贿赂，也希望博取犹太人的欢心（27节下）。因此，他唯一的选择是延迟宣布判决！保罗就因着这位又要真理，又要世界的腓力斯，被囚禁于该撒利亚两年之久（27节上）。 思想： 腓力斯又要真理，又要世界。这对我们这些跟从“那道”和事奉基督的人，有什么提醒呢？耶稣说：“一个人不能事奉两个主”（太6:24上），我们是否决心单一专心的事奉他呢？

关注公众号:eucnt-weixin

扫一扫二维码关注