真道分解：《尔道自建：公民身份，救了一命》2015年12月23日

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真道分解：《尔道自建：公民身份，救了一命》2015年12月23日

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徒22:22-25 22:22 众人听他说到这句话，就高声说：“这样的人，从世上除掉他吧！他是不当活着的。” 22:23 众人喧嚷，摔掉衣裳，把尘土向空中扬起来。 22:24 千夫长就吩咐将保罗带进营楼去，叫人用鞭子拷问他，要知道他们向他这样喧嚷是为什么缘故。 22:25 刚用皮条捆上，保罗对旁边站着的百夫长说：“人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例吗？” 保罗道出他的犹太人身分后，众人大声呼喊、撕裂衣服和把尘土扬起，这些动作都是犹太人激动的表现。他们的问题并非在外邦人信主的问题，而是外邦人未变成犹太人之前却成了基督徒的问题。学者斯托得说：“在犹太人眼中改教（proselytism：把外邦人变成犹太人）没有问题，但布道（evangelism：叫外邦人没有变成犹太人之前却成为基督徒）是一件可憎恶的事。”他们高声说：“这样的人，从世上除掉他吧！他是不当活着的。”（22节下）“世上”的意思极有可能是指“以色列地”，即保罗不配活在犹太人当中。千夫长因不太明白亚兰话，不晓得保罗的申诉内容，现在见到群情汹涌，为避免生事，于是吩咐人把保罗带到楼房去，准备用鞭子拷问他，于是保罗立时透露自己是罗马人的身分。保罗刚在群众面前追溯他的犹太人身分的根源，现在于罗马官长面前透露罗马公民身分。这次可说是他的公民身分，救了他一命。 原来罗马公民若未经审讯就被施行刑罚和被鞭打，就触犯了罗马的法律，后果可能是丢了官位。因此，千夫长查明保罗的罗马公民身分之后，就什惧怕，并立即解开保罗的捆锁（29-30节）。保罗在第二次宣教旅程中，在腓立比曾被棍子拷打、被下在监里。当时保罗和西拉为何没有像这次一样，在被下狱前就立刻表露罗马公民的身分，免受皮肉之痛呢？这分别可能有以下的两个原因： 第一，腓立比所受的是棍打，与这次将要受的鞭打，其受害的程度不同。鞭子是一条狭长的皮带，内里包着粗糙的金属片，其上有尖牙和尖刺，任何人受过鞭刑纵然不死，也必定终身残废。因此，鞭刑比棍打更为严重和残忍。然而，保罗并非因为惧怕受刑而率先表露公民身分，他在林后11:23-29详列他为基督受过的苦楚。保罗不是怕受皮肉之苦，他是为要保存生命，可安抵罗马为主作证。 第二，腓立比教会乃保罗和西拉所创建的教会，腓立比的众信徒与保罗和西拉的关系密切，若保罗为了避免皮肉之苦而在棍打之前就披露身分，这样或许会令那些没有享有罗马公民身分的信徒感到难受，什至破坏了他要成为信徒好榜样的形象。耶路撒冷的情况却不同，他与这群犹太群众的关系并不密切，就算他表明罗马公民身分，也不会破坏彼此的关系，何况他只在千夫长面前时才表明身分呢？之前，保罗向以弗所的长老见证说：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音”（20:24）。保罗他并没有殉道者的情意结，若罗马公民身分能带给他避开苦难，他也会毫不犹疑的用这权利。 保罗的罗马公民身分，并非如千夫长和许多人用钱买来或贿赂得来的，他的身分乃是由父亲那里传递下来的，因此，保罗对千夫长说：“我生下来就是”（28节下）。罗马公民的身分，保存了保罗的性命。千夫长只有按照罗马律法，把保罗转交到犹太人的公会里接受审问。 思想： 罗马政府接受双重的公民身分；现今世代也有许多信徒生下来就拥有双重的国籍，什至有些信徒是移民得到双重的国籍。若你也有双重身分，你会怎样善用这权利来扩展天国呢？那些只有单一身分的信徒，又应存什么态度来看待这群双重身分的信徒呢？

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