真道分解：《尔道自建：妄称主名，被鬼制伏》2015年12月15日

张琼

真道分解：《尔道自建：妄称主名，被鬼制伏》2015年12月15日

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徒19:11-12、17-20 19:11 神借保罗的手行了些非常的奇事； 19:12 什至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。 19:17 凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希腊人，都知道这事，也都惧怕；主耶稣的名从此就尊大了。 19:18 那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。 19:19 平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。 19:20 主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。 保罗在以弗所的事奉，从会堂理性讨论转到大都会中的权能服事。“神借保罗的手行了些非常的奇事”（11节）。犹太祭司长士基瓦的七个儿子模仿保罗，用耶稣的名来赶鬼。这种有名无实的服事，结局是反被鬼制服，落得狼狈而逃。这事传到以弗所全城的人中，有许多人归信了主，并把他们那些行邪术的书都当众焚烧，合共五万块钱。那些书就是用符咒写上去的“以弗所信”，一块钱是一个银币，代表一天的工资，因此，五万块钱就相当于五万工人一日工资合起来的价钱，可足够给一百个家庭五百日的食粮，这确是极可观的数目！ 路加描述保罗在以弗所行的神迹是“非常的奇事”（11节下），意即这是独特的、非凡的和不寻常的神迹。因为连戴在保罗头上用来吸汗的毛巾，和用来束腰的围裙或腰带，只要放在病人身上，“病就退了，恶鬼也出去了。”（12节下）然而，这神迹奇事的能力，并非保罗自己拥有，乃是神透过保罗的手彰显他的大能。保罗提到在传道工作上有神迹、奇事和异能，是要显出作使徒的凭据来（参林后12:12）。虽然他没有像其他使徒与耶稣一起生活过，或亲身跟过耶稣一起走遍各乡各城传扬天国的福音，他仍是神特别拣选，与其他使徒一样，成为耶稣基督的使徒。 路加似乎刻意把使徒彼得的事奉，与保罗的事奉作平衡比较。例如他们都在事奉初期医好瘸腿的人（3:2-8，14:8-10）、他们都赶逐污鬼（5:16，16:18）、他们也胜过行邪术的（8:18-24，13:6-11）、他们曾使死人复活（9:36-41，20:9-12），以及他们也曾从监牢里奇迹地获神拯救脱险等（12:7-11，16:25-26）。病人期望彼得的身影照在他们身上，得以痊愈（参5:15），现在保罗的汗巾与腰带也可使他们得到医治。路加记载这些神迹奇事，都是用来证明保罗作使徒的凭据。 我们留意保罗并没有像现今某些外国电视布道家，出售具有医疗效果的毛巾，或暗示他开启了此风气。保罗没有宣传自己是一位行神迹的传道者，像行邪术的西门（8:9-10），或这里念咒赶鬼的犹太人（19:13-15）。神迹奇事是神主权的作为，透过他的仆人施行恩典，叫人信服基督。而邪术乃是人借着一些仪式、法术，强迫神灵听从他的吩咐，接受他的意旨行事。行邪术的就像印度神话的阿拉丁神灯，只要擦擦神灯，精灵就出来，候命满足个人的利益。 神借着神迹奇事配合话语的宣讲，成就他的旨意，这是神的主权，并非我们可以强求的。犹太祭司士基瓦的七个儿子，有名无实，虚张声势，妄称主名，反被鬼制伏。我们是神的仆役，接受他的差派，遵行他的旨意。保罗的事奉焦点是宣讲神的话语，而非行神迹奇事。因此，路加在这段的结尾说：“主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样”（20节）。神的道是圣灵的宝剑，“比一切两刃的剑更快，什至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明”（来4:12下）。 思想： 福音派教会尊奉圣经权威，深信神的话语本身已内含能力，忠心竭力宣讲神的道。但我们不应矫枉过正，因噎废食，被极端灵恩骑劫，而完全撇除权能布道的可能性。

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