真道分解：《尔道自建：法术骗财，冤枉入狱》2015年12月5日

张琼

真道分解：《尔道自建：法术骗财，冤枉入狱》2015年12月5日

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徒16:16-19 16:16 后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利。 16:17 她跟随保罗和我们，喊着说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。” 16:18 她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！”那鬼当时就出来了。 16:19 使女的主人们见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领； 以保罗为首的第二及第三次宣教旅程，受到各方的迫害与攻击愈演愈烈；其中有四个据点，即腓立比、帖撒罗尼迦、哥林多及以弗所城的抗拒更为显着。帖撒罗尼迦（17:6-7）及哥林多（18:12-13）主要是受到犹太人的攻击；腓立比（16:16-24）及以弗所（19:21-40）受的迫害则来自非犹太人，两处事件都与金钱利益有关。腓立比是被鬼附少女的主人失去了生财的工具，而以弗所是制造神龛的银匠生意受损，商人群起制造混乱，攻击保罗及其宣教队员。腓立比受的控告可视为以弗所的缩影；这种先简略记述一件事迹，随后更详尽记载另一事迹的模式，乃是路加写作的技巧之一。14章向路司得农民传讲简短的信息，和17章向雅典哲士传讲更详尽的福音的记载，最能表达路加这种前短后长的写作技巧。 保罗和西拉这次受冤枉入狱，全是因为保罗把那被鬼附的少女身上的鬼赶出去而引起的。这位被鬼附的少女确实可怜，身不由己，被邪灵附身，拥有过人的能力，略知未来，因这种技俩而骗财，可是，她所赚来的钱却不能据为己有，而是要归给她的主人。被鬼附的少女在保罗和西拉后面大叫“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道”（17节下）。少女的呼叫只是片面道出保罗所传的信息，因为福音并非单是“救人之道”这么简单。按路加的理解，救恩包括了接受耶稣为弥赛亚，带来罪得赦免、圣灵赐下，并最终得到天国的福气。 少女尾随保罗和西拉、不断呼喊，并非协助宣教士传福音，而是扰乱秩序并使保罗厌烦。保罗并非发脾气或大发雷霆，他只认为少女的动作阻碍了他传道的工作，于是就奉耶稣的名将那鬼从少女身上赶出去。少女得着释放，不再受污鬼控制。那么她有没有接受并归信耶稣且接受水礼呢？路加没有清楚说明。但因为她被释放是发生在吕底亚（16:11-15）和狱卒（16:25-34）归主两件事之间，我们有更大的理由推论她也成为了腓立比教会的成员。然而，路加的重点并非放在少女身上，而是她被释放后，保罗和西拉被冤枉入狱的事。 少女的主人见骗财的工具没有了，于是就诬告保罗和西拉。值得我们留意的是，主人的控词将谋利的因素隐藏退到幕后，把焦点放在宗教和社会政治两方面。少女的主人一方面控告保罗和西拉掀起了民间的骚动（20节下），另一方面则控告他们传的道不合罗马人的规矩（21节）。按罗马政府的政策，民众可有自由信奉任何宗教，只要不会颠覆罗马政权便可，这种政策是很有弹性的，但底线是不能破坏罗马的规矩。结果，罗马官长为了维持秩序，不分青红皂白，就把保罗和西拉下在监里。 思想： 耶稣基督的福音进入任何一个人或一个群体中，必然激起不同的反应，因为福音是颠覆性的──颠覆人的价值观，也挑战社会上不公义的做法。传福音的人必须要有心理准备，且怀着受苦的心志，随时准备受到不公平的待遇。你准备好了吗？

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