真道分解：《尔道自建：神使人夜间歌唱》2015年10月26日

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真道分解：《尔道自建：神使人夜间歌唱》2015年10月26日

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伯34-35章 34:1 以利户又说： 34:2 你们智慧人要听我的话；有知识的人要留心听我说。 34:3 因为耳朵试验话语，好像上膛尝食物。 34:4 我们当选择何为是，彼此知道何为善。 34:5 约伯曾说：我是公义，神夺去我的理； 34:6 我虽有理，还算为说谎言的；我虽无过，受的伤还不能医治。 34:7 谁像约伯，喝讥诮如同喝水呢？ 34:8 他与作孽的结伴，和恶人同行。 34:9 他说：人以神为乐，总是无益。 34:10 所以，你们明理的人要听我的话。神断不致行恶；全能者断不致作孽。 34:11 他必按人所做的报应人，使各人照所行的得报。 34:12 神必不作恶；全能者也不偏离公平。 34:13 谁派他治理地，安定全世界呢？ 34:14 他若专心为己，将灵和气收归自己， 34:15 凡有血气的就必一同死亡；世人必仍归尘土。 34:16 你若明理，就当听我的话，留心听我言语的声音。 34:17 难道恨恶公平的可以掌权吗？那有公义的、有大能的，岂可定他有罪吗？ 34:18 他对君王说：你是鄙陋的；对贵臣说：你是邪恶的。 34:19 他待王子不徇情面，也不看重富足的过于贫穷的，因为都是他手所造。 34:20 在转眼之间，半夜之中，他们就死亡。百姓被震动而去世；有权力的被夺去非借人手。 34:21 神注目观看人的道路，看明人的脚步。 34:22 没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身。 34:23 神审判人，不必使人到他面前再三鉴察。 34:24 他用难测之法打破有能力的人，设立别人代替他们。 34:25 他原知道他们的行为，使他们在夜间倾倒灭亡。 34:26 他在众人眼前击打他们，如同击打恶人一样。 34:27 因为他们偏行不跟从他，也不留心他的道， 34:28 什至使贫穷人的哀声达到他那里；他也听了困苦人的哀声。 34:29 他使人安静，谁能扰乱呢？他掩面，谁能见他呢？无论待一国或一人都是如此－ 34:30 使不虔敬的人不得作王，免得有人牢笼百姓。 34:31 有谁对神说：我受了责罚，不再犯罪； 34:32 我所看不明的，求你指教我；我若作了孽，必不再作？ 34:33 他施行报应，岂要随你的心愿、叫你推辞不受吗？选定的是你，不是我。你所知道的只管说吧！ 34:34 明理的人和听我话的智慧人必对我说： 34:35 约伯说话没有知识，言语中毫无智慧。 34:36 愿约伯被试验到底，因他回答像恶人一样。 34:37 他在罪上又加悖逆；在我们中间拍手，用许多言语轻慢神。 35:1 以利户又说： 35:2 你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义， 35:3 才说这与我有什么益处？我不犯罪比犯罪有什么好处呢？ 35:4 我要回答你和在你这里的朋友。 35:5 你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。 35:6 你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？ 35:7 你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？ 35:8 你的过恶或能害你这类的人；你的公义或能叫世人得益处。 35:9 人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制便求救， 35:10 却无人说：造我的神在哪里？他使人夜间歌唱， 35:11 教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。 35:12 他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。 35:13 虚妄的呼求，神必不垂听；全能者也必不眷顾。 35:14 何况你说，你不得见他；你的案件在他面前，你等候他吧。 35:15 但如今因他未曾发怒降罚，也不什理会狂傲， 35:16 所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。 钥节：伯34:10 今天的经文是以利户再次（34章）和再三（35章）的发言。在34章，以利户是要驳斥约伯指控神的不公义方面，他尝试回答约伯的问题：“为何神不向我施怜悯？”他首先向三位朋友说话（10-15节：“你们”)，之后对约伯说话（16-27节：“你”）。以利户提醒三位年长的友人，约伯曾宣称自己是无辜的，并没有犯罪（参13:18、23，14:17，23:11，27:2、6），然后，他站在三个朋友那边，认为约伯的确是犯了罪，以致神惩罚他的时候显为公义。 像约伯的三个朋友一般，以利户相信神容让约伯受苦并无不公，约伯指控神为不公义是错的（10节）。接着以利户论述神的属性，以证明他是公义的（11-30节）。以利户认为神无须向人（包括约伯在内）解释他所作的（31-37节；参13节）。在这篇讲话里，以利户变得很凶（33、36节），他总结说：约伯所犯的一些罪为他带来苦难，约伯往后的悖逆和顶撞神，使他罪上加罪（37节）。以利户在这章所讲的大多数是正确的，但跟约伯三个朋友一样错误地假设约伯说谎，认为他并非无辜。然而我们从1-2章可以知道，约伯受苦，真的并非因他曾经犯罪。 在35章，以利户第三度发言。我们可以借下表列出以利户三次讲话的不同点： 讲话　　　　　　　 回答约伯的问题　　　反驳约伯的指控 第一次（33章）　　为何神不回应我？　　神是反应迟钝的。 第二次（34章）　　为何神不释放我？　　神是不公义的。 第三次（35章）　　为何神不报偿我？　　圣洁也是无益的。 约伯认为神应因他的正直而报偿他，而不是叫他受苦。以利户的回答是：人的罪或人的义都不影响神。神之所以没有回应约伯，是因为他骄傲。像先前一样，以利户先引述约伯的话（1-3节），然后反驳他的论点（4-16节）。约伯曾经说过：由于神并不一定会在今生里赏善罚恶，故此公义的生活也是无用（9:30-31；参34:9，35:3）。以利户认为这样的说法不对，就他所指出的约伯的问题，以利户作两方面的回应： 首先，他宣称人的行为无论是善是恶，神都不一定要作回应，他有自由选择回应与否。神生活于人的世界之上，当他选择回应人的时候，他才会如此。这是以利法先前曾表达过的思想（22:2-3、12）。以利户却进一步指出人的行为会影响其他人（4-8节），因此，持守圣洁是好的。第二方面，以利户说到一个事实，就是神并不一定会回应受欺压人的祷告，而让他得释放（9-16节；参24:12，36:13）。他认为，许多时候这等祷告出于自私或骄傲的动机，并非存谦虚的心从受苦中学习。由于神不会回应自私的祷告，故不回答约伯骄傲和急躁的呼求，也不足为奇。以利户劝勉约伯安静等候神。 思想： 理性的论述如何可以不让负面的情绪浮面？在理性的论述时，当你发觉自己的情绪可能失控，你会做什么帮助自己？

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