真道分解：《尔道自建：徒然的安慰》2015年10月17日

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真道分解：《尔道自建：徒然的安慰》2015年10月17日

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伯20-21章 20:1 拿玛人琐法回答说： 20:2 我心中急躁，所以我的思念叫我回答。 20:3 我已听见那羞辱我，责备我的话；我的悟性叫我回答。 20:4 你岂不知亘古以来，自从人生在地， 20:5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？ 20:6 他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中， 20:7 他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？ 20:8 他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。 20:9 亲眼见过他的，必不再见他；他的本处也再见不着他。 20:10 他的儿女要求穷人的恩；他的手要赔还不义之财。 20:11 他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。 20:12 他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下， 20:13 爱恋不舍，含在口中； 20:14 他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。 20:15 他吞了财宝，还要吐出；神要从他腹中掏出来。 20:16 他必吸饮虺蛇的毒气；蝮蛇的舌头也必杀他。 20:17 流奶与蜜之河，他不得再见。 20:18 他劳碌得来的要赔还，不得享用；不能照所得的财货欢乐。 20:19 他欺压穷人，且又离弃；强取非自己所盖的房屋。 20:20 他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。 20:21 其馀的没有一样他不吞灭，所以他的福乐不能长久。 20:22 他在满足有馀的时候，必到狭窄的地步；凡受苦楚的人都必加手在他身上。 20:23 他正要充满肚腹的时候，神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。 20:24 他要躲避铁器；铜弓的箭要将他射透。 20:25 他把箭一抽，就从他身上出来；发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。 20:26 他的财宝归于黑暗；人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。 20:27 天要显明他的罪孽；地要兴起攻击他。 20:28 他的家产必然过去；神发怒的日子，他的货物都要消灭。 20:29 这是恶人从神所得的分，是神为他所定的产业。 21:1 约伯回答说： 21:2 你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。 21:3 请宽容我，我又要说话；说了以后，任凭你们嗤笑吧！ 21:4 我岂是向人诉冤？为何不焦急呢？ 21:5 你们要看着我而惊奇，用手捂口。 21:6 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。 21:7 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？ 21:8 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。 21:9 他们的家宅平安无惧；神的杖也不加在他们身上。 21:10 他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。 21:11 他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。 21:12 他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。 21:13 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。 21:14 他们对神说：离开我们吧！我们不愿晓得你的道。 21:15 全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？ 21:16 看哪，他们亨通不在乎自己；恶人所谋定的离我好远。 21:17 恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？ 21:18 他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？ 21:19 你们说：神为恶人的儿女积蓄罪孽；我说：不如本人受报，好使他亲自知道。 21:20 愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。 21:21 他的岁月既尽，他还顾他本家吗？ 21:22 神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？ 21:23 有人至死身体强壮，尽得平靖安逸； 21:24 他的奶桶充满，他的骨髓滋润。 21:25 有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味； 21:26 他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。 21:27 我知道你们的意思，并诬害我的计谋。 21:28 你们说：霸者的房屋在哪里？恶人住过的帐棚在哪里？ 21:29 你们岂没有询问过路的人吗？不知道他们所引的证据吗？ 21:30 就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。 21:31 他所行的，有谁当面给他说明？他所做的，有谁报应他呢？ 21:32 然而他要被抬到茔地；并有人看守坟墓。 21:33 他要以谷中的土块为甘甜；在他以先去的无数，在他以后去的更多。 21:34 你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？ 钥节：伯20:5 20章是琐法第二次的发言，这篇讲话比其他讲话给予约伯更深的伤害。在这篇讲话里，琐法无情地攻击约伯，他继续先前以利法和比勒达所强调的主题：恶人的结局。以利法着重恶人的困苦，比勒达强调恶人陷于网罗，琐法则就恶人会失去财富的事实方面加以发挥。 约伯在16:3曾向友人提出“他们为何回答他”的问题。琐法给予他的回应是：“我的悟性叫我回答”（20:1-3），借以表达他的愤怒。琐法提醒约伯，就是恶人的富荣也只是短暂的（20:4-11；参15:29）。他们的罪必遭审罚（20:12-19），他们的恶至终毒害自己的生命（14节）。琐法所描绘的恶人的遭遇，有影射约伯之嫌，如此，必定深深的伤害约伯。 琐法认为当恶人埋首于满足一己的欲望时，神的忿怒会忽然临到。他身后的一切，也遭毁灭（20:20-29）。关于恶人的命运方面，琐法所言并非完全错误，神确实会审判罪恶，但他以为神必然会于今生的日子审判恶人，这方面就不对。另一方面，他以约伯为行恶的人也是不对。 21章是约伯第二次回应琐法的讲话。在结束第一回合的对话时，约伯回应三个朋友都提及的重点──神赐福义人，审罚恶人；在结束第二回合的对话时，约伯再次回应三个朋友都提及的另一个重点──恶人会在今生的日子中遭审罚、被毁灭。 约伯希望朋友们静听他的回答，这就是对他最好的安慰（21:1-6）。他提醒他们：他并不是对友人们不满，只是要求神回应他的困惑，但神的沉默令他不能忍耐。 约伯指出：这三个朋友只是选取支持他们见解的例子，而他们如何解释有许多恶人在今生没有经历审罚的现象呢？（21:7-16）他特别针对琐法在20章所言的，许多拒绝神的人仍享富足（14-15节；参18:21），16节上或许暗示他们的富足源自于神，但16节下的意思却表示约伯的愿望并非如这等恶人一般。 约伯宣称恶人和义人消亡的原因一样：因为他们都是罪人（21:17-26），并不因为他们是作恶的罪人就一定会早死；此外，神也不会因父母的罪而惩罚他们的子女，因这是不合理的，而且他们的父母也无法见到。约伯同时指出：朋友们用道德因果律来限制神也是不对的，更是没有智慧的（22节）。 约伯的讲论比他三个朋友平衡，也合乎现实的处境。恶人并不一定会早死，有些恶人享高寿，富足一生（21:27-34）。例如：玛拿西是犹大作恶最什的王，但他的统治期是最长的。圣经清楚的说明：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提后3:12）很明显地，经过两回合的对话后，约伯占了上风。 思想： “恶人发达，义人受苦”的现实情景，给予你怎样的启发？告诉上帝，你坚信“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”（太5:10）

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