真道分解：《尔道自建：人若死了，岂能再活呢！》2015年1...

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真道分解：《尔道自建：人若死了，岂能再活呢！》2015年10月12日

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伯13:20-14:22 13:20 惟有两件不要向我施行，我就不躲开你的面： 13:21 就是把你的手缩回，远离我身；又不使你的惊惶威吓我。 13:22 这样，你呼叫，我就回答；或是让我说话，你回答我。 13:23 我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。 13:24 你为何掩面、拿我当仇敌呢？ 13:25 你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？ 13:26 你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽； 13:27 也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。 13:28 我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。 14:1 人为妇人所生，日子短少，多有患难； 14:2 出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。 14:3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？ 14:4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！ 14:5人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过， 14:6 便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。 14:7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息； 14:8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中， 14:9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。 14:10 但人死亡而消灭；他气绝，竟在何处呢？ 14:11 海中的水绝尽，江河消散干涸。 14:12 人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。 14:13 惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去；愿你为我定了日期，记念我。 14:14 人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到。 14:15 你呼叫，我便回答；你手所做的，你必羡慕。 14:16 但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？ 14:17 我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。 14:18 山崩变为无有；磐石挪开原处。 14:19 水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。 14:20 你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。 14:21 他儿子得尊荣，他也不知道，降为卑，他也不觉得。 14:22 但知身上疼痛，心中悲哀。 钥节：伯14:13 今天的经文是继续约伯首次回应琐法的话，实际上对话的对象已由三友转为上帝（13:20-14:22）。正如在回应以利法（7:12-21）和比勒达（9:28-33，10:2-19）一样，在回应琐法时，约伯也有向神说的话（13:20-14:22）。 他首先向神陈明自己的案件（13:20-28）。注意由21节开始，原来一直所用的人称代名词，已经从“你们”转为“你”。这明显表示约伯对话的对象已经转移，从三友转向上帝。在重述他自己的苦况时，约伯仍坚持上帝的回答（13:32）。 14章是一篇悲伤的哀歌，反映约伯感受到的绝望；在其中，约伯哀悼生命的短暂（1-6节），死亡的终极性（7-17节），以及没有盼望（18-22节）。“人为妇人所生”乃反映出人的脆弱，因为生他的妇人也是软弱的（1节）。第4节的意思乃是：没有神所预备的恩典，谁能使污秽的人洁净呢？（参9:30-31，25:4）人的寿数确实由神所定（5节）。一棵倒下的树仍可生长，但一个人倒下就消亡，这对约伯而言，是不公平的（7-10节）。 正如前面已提到关乎人死后的情况，约伯并没有这方面的特别启示，他相信死后仍有生命（13节），却不知道死后会复活等的事（12节），只期望死后可以有机会站在神的面前（14节），以致得到生前盼望所得到的答案。后来，神启示义人和不义的人，有一天都要站在神前，死了的人要先复活（来9:27）。虽然约伯不能确定，但他相信会有这样的机会（16节），因为他认为这样的结局才是合理的。当他最终能站在神的面前，约伯深信他可以澄清一切对他的虚假指控。 最后的几节（18-22节）描绘约伯的绝望心境。他似乎预见在生命馀下的日子，没有多大的转机或神的干预，面前所能确定的只有一件：就是死亡。 思想： 从约伯对上帝的陈述，尝试去体会他的感受。现在就把内心不明白、不满足的，陈明在上帝面前吧。

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