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真道分解：《尔道自建：你们不要作声，任凭我罢！》2015年10月11日
伯12:1-13:19
12:1 约伯回答说：
12:2 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
12:3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
12:4 我这求告神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。
12:5 安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。
12:6 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
12:7 你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；
12:8 或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。
12:9 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
12:10 凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
12:11 耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
12:12 年老的有智慧；寿高的有知识。
12:13 在神有智慧和能力；他有谋略和知识。
12:14 他拆毁的，就不能再建造；他捆住人，便不得开释。
12:15 他把水留住，水便枯干；他再发出水来，水就翻地。
12:16 在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。
12:17 他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。
12:18 他放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。
12:19 他把祭司剥衣掳去，又使有能的人倾败。
12:20 他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明。
12:21 他使君王蒙羞被辱，放松有力之人的腰带。
12:22 他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。
12:23 他使邦国兴旺而又毁灭；他使邦国开广而又掳去。
12:24 他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流；
12:25 他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。
13:1 这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。
13:2 你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
13:3 我真要对全能者说话；我愿与神理论。
13:4 你们是编造谎言的，都是无用的医生。
13:5 惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！
13:6 请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
13:7 你们要为神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
13:8 你们要为神徇情吗？要为他争论吗？
13:9 他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
13:10 你们若暗中徇情，他必要责备你们。
13:11 他的尊荣岂不叫你们惧怕吗？他的惊吓岂不临到你们吗？
13:12 你们以为可记念的箴言是炉灰的箴言；你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。
13:13 你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。
13:14 我何必把我的肉挂在牙上，将我的命放在手中。
13:15 他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。
13:16 这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。
13:17 你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。
13:18 我已陈明我的案，知道自己有义。
13:19 有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。
钥节：伯13:5
12-14章是约伯首次回应琐法的话，但实际上是反驳三友的讲话，和他们对神的观点；且再挑战神，并寻求死亡。其中的一半是与朋友的对话（12:1-13:19），另一半则是向神的祷告（13:20-14:22）。约伯无法同意朋友们的结论，但同时他自己也无法解释为何神会如此待他，他只能以神为不公。今天我们先处理上半部分，明天才处理下半部分。
在今天的经文，约伯是反驳他的朋友们（12:1-13:19）。明显地，12:2的话含有嘲笑的意味。约伯的朋友们并非如他们想像般有智慧，约伯指出他们所讲论关于神的，都是普通常识而已（参5:9-10，8:13-19，11:7-9），然而，他们所得的结论──人与神关系的基础是在于人的行为──与现实生活并不相符。约伯以自己为例，以及所见恶人发达的事实（12:6），证明自己所说的。约伯指出受造的动物也知道是神降灾祸的（12:7-9；参11:12）。
12:12也有讽刺的味道，约伯自己就不相信如此。或许约伯是在谈及他的朋友们，或是在发出疑问：“年老的就有智慧吗？”然后，约伯就指出只有神才是唯一的智者（12:13），借以反驳比勒达（8:8）。约伯提说神几方面的作为，以证明神那不可测的智慧；另一方面，在大自然的进程和民族间的事务中，约伯也指出神的大能（12:14-21）。神的作为和有关神的事，只能借神特别的启示才能了解，他的道是深奥的（12:22；参11:7）；然而，神也会夺去人的聪明（12:24-25）。简言之，若约伯的朋友们所有的立论是正确的，历史会见证所有的掌权者和作领袖的，都不能享受到神应许的福（12:13-25）。
假若约伯的朋友希望以自己的经历为权威，去确立自己的论证，约伯也可以如此（13:1-2）。由于约伯的朋友们无法解决他的问题，他乃转向神，求神与他说话（13:3）。在论及他的朋友们无能力代表神时，约伯再次应用法律上或法庭上的用语（13:6-12）。对约伯而言，那些自奉为神的辩护者竟用上不公正的、偏差的和实际上是谎言的辩证，简直不可思议。其后我们见到神责备这几个人（40:7-8）。他们根本并非为神辩护，乃是为自己的“神观”辩护。我们要从这启示学习功课。
约伯纵然对神是否公正有怀疑，但他仍坚持信念：神会公正地审判他的三个朋友。约伯最大的疑问就是关乎神的公正。约伯要求他的朋友保持静默不言，多聆听他向神陈明案件之言（13:13-19；参13:5-6）。约伯知道他若要向神说话，是置生命于危险中（13:14）。虽然如此，他仍希望有机会在神面前表白（13:15）。要是神真的杀了他，他仍甘心，因为他渴望得着答案，胜过生存于无法理解的苦难中。约伯已准备好辩词，并确信能获胜诉（13:18）。他再次申明自己的无辜（13:18）。
思想：
从约伯的言论，你认为他的情绪是高涨还是低沉？祈求上帝给你分辨说话和不说话的时候。
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发表于 2015-10-12 20:05:55
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