真道分解：《尔道自建：人在上帝面前怎能成为义呢？》20...

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真道分解：《尔道自建：人在上帝面前怎能成为义呢？》2015年10月9日

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真道分解：《尔道自建：人在上帝面前怎能成为义呢？》2015年10月9日			安卓系统或下载点击这里

伯9-10章 9:1 约伯回答说： 9:2 我真知道是这样；但人在神面前怎能成为义呢？ 9:3 若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。 9:4 他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？ 9:5 他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。 9:6 他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。 9:7 他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。 9:8 他独自铺张苍天，步行在海浪之上。 9:9 他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫； 9:10 他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。 9:11 他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。 9:12 他夺取，谁能阻挡？谁敢问他：你做什么？ 9:13 神必不收回他的怒气；扶助拉哈伯的，屈身在他以下。 9:14 既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？ 9:15 我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。 9:16 我若呼吁，他应允我；我仍不信他真听我的声音。 9:17 他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。 9:18 我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。 9:19 若论力量，他真有能力！若论审判，他说谁能将我传来呢？ 9:20 我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。 9:21 我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命。 9:22 善恶无分，都是一样；所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。 9:23 若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。 9:24 世界交在恶人手中；蒙蔽世界审判官的脸，若不是他，是谁呢？ 9:25 我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。 9:26 我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。 9:27 我若说：我要忘记我的哀情，除去我的愁容，心中畅快； 9:28 我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。 9:29 我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？ 9:30 我若用雪水洗身，用硷洁净我的手， 9:31 你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。 9:32 他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判。 9:33 我们中间没有听讼的人可以向我们两造按手。 9:34 愿他把杖离开我，不使惊惶威吓我。 9:35 我就说话，也不惧怕他，现在我却不是那样。 10:1 我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话， 10:2 对神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？ 10:3 你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？ 10:4 你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？ 10:5 你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁， 10:6 就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？ 10:7 其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。 10:8 你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。 10:9 求你记念－制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？ 10:10 你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？ 10:11 你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。 10:12 你将生命和慈爱赐给我；你也眷顾保全我的心灵。 10:13 然而，你待我的这些事早已藏在你心里；我知道你久有此意。 10:14 我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。 10:15 我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。 10:16 我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。 10:17 你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。 10:18 你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我； 10:19 这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。 10:20-21 我的日子不是什少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先－就是往黑暗和死荫之地以先－可以稍得畅快。 10:22 那地什是幽暗，是死荫混沌之地；那里的光好像幽暗。 钥节：伯9:20 今天的经文（9-10章）是约伯首次回应比勒达的话。在开始回应比勒达时，约伯首先承认他朋友所言，许多都是真实的（2节），但他马上又转到一个问题上，这正是以利法先前问他的（4:17）。这问题似乎在约伯脑海中留下深刻印象。对约伯而言，神似乎是一位独裁而善变的神。在这样的一位神面前，人怎能成为义呢？既然神是这样的一位，人又怎能与神对薄公庭而获胜呢（参40:1-5，42:2）。基于以下的理由，约伯自认无法胜过神： 1. 神是伟大的（9:1-12）──由于神有大能力，若跟他争辩，必不能回答他。 2. 神是专制的（9:13-24）──因完全人和恶人他都灭绝。 3. 神是不公的（9:25-35）──不论怎样，他仍以人为有罪。 在古代，拉哈伯（13节）是描绘一个神秘的海怪，是邪恶的象征。这怪物与7:12译为“大鱼”的，都是近东一带几个民族──包括美索不达米亚人和迦南人──在创世的神话中的主要角色。以色列人有时也把埃及形容为拉哈伯（参26:12；诗87:4，89:10；赛30:7，51:9），因为她跟这怪物有许多相似之处。 约伯得出一个结论：他是否有罪并不重要，因为神灭绝完全人（像他一样）和恶人（22节）。此外，无辜人忽然遭遇祸患而死的事实，也显明神的不公（23节）。约伯要指出他朋友们的论据是错的，他并非只是从个人的经历着眼，环顾四周，义人受苦和恶人发达（24节）的事实，岂不见证他所说的吗？简言之，约伯以为神定意要对付他，因此任他怎样证明自己是正直无辜，也是徒然。约伯在30-35节所表达出的挫败感，是可以理解的；由于神是他的法律顾问，也是他的审判者，使他显得十分无奈。故此，约伯十分渴望有一个中立的人，可以处理他与神之间的挣扎。在古代近东的地方，这个中立的仲裁人的建议，是可以被双方接纳或拒绝的（参13:7-12，16:18-21）。约伯对于能从神那里得到公平似乎感到绝望，他只希望神仍怜悯他（34节）。 约伯对神的观念开始有混淆，因为神所做的，与他对神的有限认知并不协调。我们也会有这样的问题。我们必须学习透过圣经的启示去建立我们对神的观念，因为只有圣经的启示能给予我们最全备和均衡的神观，而并不是单倚赖我们有限的、个人的经验。 第10章是另一篇祷文（参7:7-21），是约伯向神的挑战：“指示我……为何……”（2节）（请留意在这节的表达，好像在法庭上的情景。在第7节，约伯再一次宣称自己是无罪的。）约伯感到惊讶，神从他的受孕至成长，花费如此多的心思和照料，就是为了要毁灭他？（8-17节；比较11节和诗139:13)在18-22节，约伯再次表达他情愿死去（参3章，6:8-9）。明显地，他并没有太多关乎死后的生命的启示；对他而言，死亡开启了一道门，通往黑暗、死荫之地（21-22节），但约伯认为这比活在苦痛中的生命更好。至此，我们见到约伯每次发言，都提到死亡和幽暗（3:21-22，7:21，10:21-22），他诚然是一个经历破碎的人。 思想： 想像一下，若自己落在约伯的处境时，会否如约伯一般看上帝？若要避免落在约伯的思维，你认为可以采取什么行动？

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