真道分解：《尔道自建：我灵愁苦……我心苦恼》2015年10...

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真道分解：《尔道自建：我灵愁苦……我心苦恼》2015年10月7日

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伯6-7章 6:1 约伯回答说： 6:2 惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里； 6:3 现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。 6:4 因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了；神的惊吓摆阵攻击我。 6:5 野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？ 6:6 物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？ 6:7 看为可厌的食物，我心不肯挨近。 6:8 惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的； 6:9 就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。 6:10 我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。 6:11 我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？ 6:12 我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？ 6:13 在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？ 6:14 那将要灰心、离弃全能者、不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。 6:15 我的弟兄诡诈，好像溪水，又像溪水流干的河道。 6:16 这河因结冰发黑，有雪藏在其中； 6:17 天气渐暖就随时消化，日头炎热便从原处干涸。 6:18 结伴的客旅离弃大道，顺河偏行，到荒野之地死亡。 6:19 提玛结伴的客旅瞻望；示巴同夥的人等候。 6:20 他们因失了盼望就抱愧，来到那里便蒙羞。 6:21 现在你们正是这样，看见惊吓的事便惧怕。 6:22 我岂说：请你们供给我，从你们的财物中送礼物给我？ 6:23 岂说：拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？ 6:24 请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。 6:25 正直的言语力量何其大！但你们责备是责备什么呢？ 6:26 绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？ 6:27 你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。 6:28 现在请你们看看我，我决不当面说谎。 6:29 请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。 6:30 我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？ 7:1 人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？ 7:2 像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价； 7:3 我也照样经过困苦的日月，夜间的疲乏为我而定。 7:4 我躺卧的时候便说：我何时起来，黑夜就过去呢？我尽是反来覆去，直到天亮。 7:5 我的肉体以虫子和尘土为衣；我的皮肤才收了口又重新破裂。 7:6 我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。 7:7 求你想念，我的生命不过是一口气；我的眼睛必不再见福乐。 7:8 观看我的人，他的眼必不再见我；你的眼目要看我，我却不在了。 7:9 云彩消散而过；照样，人下阴间也不再上来。 7:10 他不再回自己的家；故土也不再认识他。 7:11 我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。 7:12 我对神说：我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢？ 7:13 若说：我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情， 7:14 你就用梦惊骇我，用异象恐吓我， 7:15 什至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。 7:16 我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧，因我的日子都是虚空。 7:17 人算什么，你竟看他为大，将他放在心上？ 7:18 每早鉴察他，时刻试验他？ 7:19 你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？ 7:20 鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？ 7:21 为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？我现今要躺卧在尘土中；你要殷勤地寻找我，我却不在了。 钥节：伯7:17 今天的经文（6-7章）是约伯首次回应以利法的话。开始时，约伯并没有直接回答以利法，乃是就其境况提出抗议。约伯说由于他受了极大的刺激，所以发出抗议（6:1-7）。约伯认为他的苦难比海沙还重（2-3节）；认为自己所经受的一切不幸皆由神而来。他过去所认识的神，跟现今所经验的完全无法协调。若连提出抗议的机会和权利都没有，这是不可接受的，如无盐的食物，人会拒绝一般（6-7节）。另一方面，约伯自言他是在极度的苦境中，所以情愿死去。（6:8-13）。约伯什愿神把他剪除，以致可以从苦境中得释放、得解脱（9节）。他确信自己忠于神的话语（10节），然而，却认定是无助和无望的了。 然后，他就回应以利法的讲话，却同时是向三位朋友说的（6:24-30，“你们”）。首先，约伯对友人表示失望（6:14-23）。约伯的朋友本应在他面对离弃神的危机时，安慰他、鼓励他，但是他们不单没有这样做，反而妄下判断，徒然加增他的痛苦，约伯感到十分失望，现在他们有如“溪水流干的河道”（15节），无法助人。因此，约伯向友人发出呼吁（6:24-30），要求友人清楚指出他到底犯了什么罪，以致受罚。以利法的讲论中只是暗示如此，但约伯喜欢听到清楚而明确的说明，否则他不能满足。 接下来，在这段的抗议中（7:1-6，参3章），约伯重申他所经受的苦。约伯自比作一个奴隶或雇工，并认为自身的景况比他们更差。第6节的“梭”和“指望”，在原文是同一个字。约伯表示他的指望没有了，犹如一织布的梭用完了线。虽然如此，约伯在苦难的困境中并没有转离神。他仍向神祷告（7:7-21）。约伯常将神摆在他面前，想尽办法与神说话（参诗16:8）。我相信这是促使约伯在苦境中至终仍能保持清醒、不致放弃的原因，也是他的动力所在。我们时常见到：当人在苦境中离弃神时，灵命就会陷入极大的困难中。 约伯相信自己会很快死去。但是在这里，他并没有像先前一样求死（3:20-22）。这样的转变，或许就是转向神，向他祷告的结果。阴间（9节）在旧约时是指坟墓，是古时的人，以为人死后，灵魂安在之处。至于详情如何则是个谜。在这祷告中，约伯抗议神为何不让他干脆死了。他认为神让他落在这样的困境中是没有理由的。神一刻的工夫也没有让他喘息（19节）。假若他真的犯了罪，他请求神指出他的罪来（20节，6:24）。约伯确信他没有作过任何恶事，以致要经受这样的苦（21节）。 有些人害怕向神表白心迹，但约伯却没有该隐藏的。虽然他确信神对待他不公平，但他仍是开放的，让神可以纠正他。这篇抗议的祷文，可算为我们的模範。神很明白约伯的心境，他并没有因约伯说的话而恼怒他。由于以利法所采用的方法，不单没有安慰约伯，反倒加增他的忧伤，故此约伯的回应显出他心中的不悦。以利法基于自己的经验，自视有超然的知识，硬要把约伯套在他的因果报应论里面，以约伯为犯了大罪的人。约伯并不欣赏以利法的言论，他曾经抱持以利法的观点，但现在他知道这理论并非一定对。 思想： 约伯在经历困境的日子，强烈要求与神对话，你认同吗？为什么？写下在个人生命中，现今你要向神抗议的是什么（若有），然后向神陈明。

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