真道分解：《尔道自建：甘心而行》2015年5月12日

张琼

真道分解：《尔道自建：甘心而行》2015年5月12日

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林后8:1-6 8:1 弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们， 8:2 就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。 8:3 我可以证明，他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助， 8:4 再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分； 8:5 并且他们所做的，不但照我们所想望的，更照神的旨意先把自己献给主，又归附了我们。 8:6 因此我劝提多，既然在你们中间开办这慈惠的事，就当办成了。 保罗强调马其顿信徒的奉献是出于自由和甘心，这个说明也许是要同时回应哥林多信徒的一个批评。他们责怪保罗常常作出严厉的教导，好像是把一个又一个的宗教枷锁，套在他们颈项上，辖制他们，使他们不得自由。哥林多信徒是自觉有学问有智慧的人，他们心高气傲，追求思想和行动的自由，受不了别人的指点教导。保罗在这里解释，他虽然按照上帝的心意作各种教导，却无意辖制他们，因为他们就是被动盲从地遵照保罗的教导而行，也不会获得最大的好处。他们必须认定保罗的教导乃是上帝对他们的要求，并且出自内心主动的和应，自愿遵行上帝的旨意，这才是真正的信仰行动。自由和甘心是信仰的必须元素，信仰要求不会剥夺人的自由。 哥林多信徒的想法跟现代人非常接近。今天许多人都不喜欢宗教所赋含的道德行为的要求，他们崇尚自由，喜欢我行我素，抗拒任何形式的约束和干预。他们喜欢一位讲爱的上帝，却讨厌这个上帝有清晰的喜恶爱憎，并且要将他的喜恶爱憎强加到他们身上。上帝单单是爱便好了，为何要视奸淫和同性恋为罪，并勉强信奉他的人接纳这样的道德价值呢？爱是无罪的，每个人都有权追求他的爱，他们喜欢怎样做便怎样做，随心所愿，上帝为何要横加干涉呢？ 有一位弟兄要跟太太离婚另结新欢，我去劝阻他，他跟我说：“牧师，我敬重你，但请不要干涉我的私生活。”我回应说：“这可不是我要干涉你，而是上帝不喜悦你这样做。”他说：“上帝又怎么样？我信上帝，纯粹是希望他保佑我，我不要在生活里另添一个丈母娘。”在这个弟兄眼中，上帝的地位尚不及他的丈母娘。 “各人偏行己路”是现代人的最佳写照。宗教纯粹是辅导式而不是训导式的。牧师在讲台上充其量是做一些道德行为的建议，千万不要太权威性，更别说强制性了。圣经只是一本参考书，里面的都是意见，而不是真理。说到底，自由和人权才是现代人心目中的“上帝”。上帝和他的所有言论都得服膺在自由和人权的最高权威之下。 圣经并不反对自由和人权。圣经却是指出，由于罪存在于人性和世界，并且成为对人和世界的一个辖制性的权势，人其实是不自由的，自由并不真实存在于世界。人按照自己的心意而行，不是真正的自由，却只是被罪奴役的一个反映。惟有信从上帝，成为耶稣基督的奴仆，靠赖他得以解脱罪的捆锁，我们才能成为自由的人。跟从真理与自由不相冲突，率性而行的不是自由，真理使我们得自由。 无论如何，基督信仰绝不会剥夺人的自由。上帝从不勉强我们相信他，只是以他的恩慈忍耐呼吁我们跟从他；他要求我们运用自由意志来相信、接受、跟随，每个信仰行动都是一个决志，都是自由意志的表现。当然，由于人的自由意志已受罪的扭曲损坏，圣灵的引导是我们能做正确决志的必须条件，没有圣灵的帮助，人无法宣认基督是主。但是，破损了的自由意志仍是自由意志，人仍得运用他的自由意志来回应上帝，除此以外，再没有其他回应上帝的途径。 思想： 保罗对哥林多信徒做了许多规劝教导，但他不是要辖制他们，让他们失去自由，而只是要帮助他们，让他们得到真正的快乐（1:24）。正如他没有命令他们必须为耶路撒冷教会奉献，只是告诉他们一个借着舍出去而得丰足、借着施恩给别人而得上帝的恩的方法。 马其顿的弟兄姊妹正是这样理解奉献的真正含义，所以他们甘心乐意地奉献。 但愿我们也这样看待圣经的所有教训，甘心听从，乐意遵行，好教我们自由地遵行上帝的旨意。

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