讲章：《告别与迎接》

苏忠富

讲章：告别与迎接

经文：腓3：13-14
公历2011已与我们挥手，不经意间，2012来到，并已过了一周。农历的2011，也已近尾声，还有十多天就要归档保存，新年的脚步声已经响起。在新旧交接的年关时刻，我们该如何辞旧迎新呢？我想以保罗的一句话来共勉：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”
“忘记背后，努力面前”是保罗的人生态度，这推动他的不断向前。期待这也能成为我们的人生座右铭，好让我们晓得告别过去、迎向未来，新年成为我们人生的新起点，向着标竿冲刺。
一、告别过去：忘记背后
忘记一件事，或者忘掉一个人，实在很不容易，越想忘记却不能忘记。这里的“忘记背后”，不是要求自己对过往的事情“失忆”，而是摆脱往事对自己的“影响”，不让往事成为前行的“牵绊”。
忘记是什么？就是放掉、放下、放手。当你抓着愈紧的时候，就无法让上帝成就在你的事情上，因此你要学会放手。
保罗跟其他人比较起来，他的背景实在很可观：
就种族言：他是以色列民，第八天就受了割礼；属于便雅悯支派的，与扫罗王、末底改（斯2：5）耶利米（耶1：1）同一支派；是希伯来人所生的希伯来人，也就是说，无论从血统、文化、语言来看，皆是正统的犹太人（徒22：2-3）。
就律法言：是法利赛人，以复兴犹太人纯正信仰为目标的教派。他们严格持守摩西的律法，生活严谨（徒26：5），虽有流于虚伪，但仍有寻求真理的人，如尼哥底母。
就热心言：是逼迫教会的。为维护犹太教，逼迫新生的教会。（加1：15，徒22：2-5）
就律法的义而言：是无可指摘的，不是说他自己没有犯罪，乃是他严格地遵守律法规条，一有过错就立时献祭，以使自己在良心上无可指责。
换句说，如果这些规定、要求是100分，保罗就是200分。但是，他接着说：“我已丢弃万事，看作粪土。”（腓3：9）为什么？因为他有一更宝贵的“珍珠”——耶稣基督。保罗放掉，是为要得着更好的、更棒的！
也许有些基督徒也会说：保罗啊，你有这么多的信仰经验，如被提到三层天，听到乐园中奥秘的声音，实在令人羡慕！（林后12：2-4）另外，保罗有过三次旅行布道，建立了那么多的地方教会，并且已经培养了下一代的同工，完全可以安享晚年了。但保罗又说：“我不是已经得着了，我乃是竭力追求。”对保罗而言，他要的是什么？是多而又多！不是一点点，是多而又多！
今天保罗之所以得着，乃是因为他放掉他所拥有的，他忘记背后。我们要忘记什么，放掉什么呢？
1、忘记过去的失败
人生有不少失败的经历，这些往事既痛苦又难忘。有些人习惯看过去的失败，每想起这类失败的事件，就感到非常灰心，畏惧不前。每次想振作时，过去的失败就如一座沉重的大山使他动弹不得，倍感气馁。他惧怕再次遭受跌倒的打击，就干脆倒在地上不起来了。
保罗的这段经文，借用了运动比赛的场景。当一个运动员步入赛场时，以往吃过多少败仗、错过多少机会，并不重要，背着包袱比赛，一定会影响成绩。就像一个球员踢点球时，如若脑子里一直出现以前点球被扑出去的场面，他就会失去自信，变得懦弱，那再次失败的可能性就越大。
试想，彼得在传福音时，老记着自己三次不认主的痛苦经历，那将情何以堪。惟有忘记，知道主耶稣已经赦免并接纳，方能得着力量，勇敢地见证。
以利亚惟有离开罗藤树，走出何烈洞，才会有以利沙的栽培，被提升天的荣耀。
保罗自身也是一样，那逼迫残害信徒的经历，在主耶稣的怜悯之中已得以涂抹，惟剩感恩之心，放胆兴旺福音。
西方有句谚语说得好：“不要为打翻的牛奶哭泣。”记住，我们的失败，因着主耶稣在十字架上的成就，早已一笔勾销，我们已经没有理由再停滞在过去的失败里了！
2、忘记过去的伤害
由于是活在人世间，人与人之间难免有摩擦，受到他人的伤害，甚至是恶意的。这伤害如若不能释怀，焦虑、苦毒、恼恨就会在心中生发，而使自己一直活在过去中，无法自拔。
“忘记”就是放下仇恨、学会饶恕。
就像亚伯拉罕忘却罗得对他的冒犯（毫不客气的要了约但河全平原），才会有勇敢的争战，从而留下高尚的见证。
约瑟的弟兄们，活在伤害的罪疚中，恐惧惊慌就抓住他们，而约瑟呢？用爱饶恕了弟兄的过错、酒政的遗忘、主母的陷害，使人看到他那美好的品德。
耶稣在十字架上的代祷：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”我们都很熟悉，但愿这也成为我们旧年快逝时的祷告，新年新起点。
3、忘记过去的成功
失败、伤害难忘，成功更加难忘。成功，回味无穷，它给人自信。但若停留在其上，会自我陶醉，继而产生自傲与偏见。鲜花与掌声，实在试验人心，最让人迷失自我。
2012，又是一个奥运年份。我们知道，对于那些要步入赛场的运动员而言，之前拿过多少金牌、破过多少纪录都没有意义。一切清零，从零开始。若醉心于以往的战绩，一定会影响当前的发挥。球王贝利在回答记者关于哪一个进球是他最值得骄傲时，他平静地说：“下一个。”
当约书亚带领百姓进入迦南地，攻打耶利哥前，耶和华神军队的元帅向他显现，告诉他要“脱鞋”。这鞋以色列民中只有两双，代表着资格与功劳，但神吩咐脱掉。
老底嘉教会就是看到自己的成就，从而自满，把耶稣关在了门外，何其可怜。
要知道，昨日的成就不等于今天的成就，更不等于明日的成就。当你不看成功的时候，就会变得愈发谦卑。何况以前的劳苦主耶稣都已经记在册子上了，去掉老资格，从新出发，因前程还很遥远。
人生不是一成不变的，既然昨天已属于过去，我们就应该告别昨天。告别昨天，不是放弃和逃避，乃是对生命的珍惜和重新诠释。
只有告别昨天，才会走向明天。
二、迎向未来：努力面前
生命不是静止，而是一种持续的状态。当我们告别过去时，人生还没有到终点，必须要继续。如何迎向未来？努力面前，向着标竿直跑。
1、设定目标
努力面前，说明“面前”是我们要特别注意的地方。保罗的面前有标竿，你与我的面前有什么。标竿就是目标、目的。我们都知道，赛跑的运动员，他的目标就是拿到奖杯。今天，你我的目标在哪里？是什么？如果今天我们一起出门，但是没有一个目标，或是目的，那根本是在浪费时间。
有没有见过有人上了出租车后，司机问他：“要去哪里?”他却回答：“我不知道。”假如有的话，当然会觉得非常可笑。然而现在突然让你问问自己：“你有什么人生目标？”你能马上清晰地回答出来吗？不为自己设定人生目标的人，就像上了出租车后却不知去哪里一样。
美国一个研究“成功”的机构，曾经长期追踪一百个年轻人，直到他们年满六十五岁。结果发现：只有一个人很富有，其中有五个人有经济保障，剩下九十四人情况不太好，可算是失败者。这九十四个人之所以晚年拮据，并非年轻时努力不够，主要因为没有选定清晰的目标。因为没有目标，就没有着力点，到头来一事无成。
目标很重要，因它会带来价值感，知道自己为什么而做。目标若是伟大，可以为之生也为之死的。
目标很重要，因它会带来方向感，使我们知道何去何从。太多人不知为何活着，因为人生没有目标。
目标很重要，因它会带来督促，使我们人生不至于荒废。
有人说，“标竿”就是基督。没错，像基督的样式这就是我们应该追求的。清楚神拣选与呼召我们的目的，清楚神要我们做的是什么，这就是我们的终极目标。想象一下，我们见神时应是怎样的模样，这会有助于我们设定人生的目标。
2、学会专注
“只有一件事”“直跑”这些语句告诉我们生命需要专注。太多的焦点会分散我们的注意力，最终导致一无所得，就像小学语本课本中的那只三心二意的小猫。
每一个成就一番事业的人，一生往往是干好了一件事。莱特兄弟为着飞机上天，一辈子搞飞机，没时间结婚，他们说：“我们没有时间既照顾飞机，又照顾妻子，只能干好一件事。”莱特兄弟的话是幽默，也折射思想的光彩，人的精力和时间都是有限的，要想做出一番事业来，就必须一心一意。
智者所罗门，可以说是智慧超众，他虽有神所赐的聪明，但在寻求智慧一事上，仍是专心，甚至有昼夜不睡觉、不合眼的。（传8：16）
在教会建立初期，人数成倍增多，使徒们面临一个考验，事务众多，精力有限。是继续传道，还是管理饭食，好使怨言减少。他们作了一个最为明智的决定：选出七个执事，而自己“专心以祈祷传道为念。”（徒6：1-4）
保罗也教导人说：“或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。”（罗12：7-8）
俗话说：只要功夫深，铁棒磨成针。记得：水滴石穿。
如果你感觉事情多多，那你就做最重要的事。
3、努力前行
歌德有句话说得好：“最好不是在夕阳西下的时候幻想什么，而是在旭日初升的时候即投入行动。”行动要趁早，不能只是在嘴上说说，迟迟不动，到头来，白白浪费了一生，无所成就。
旧约的律法要求人爱神必须尽心、尽性、尽力（申6：5）；保罗吩咐年轻的提摩太要竭力在神面前，得蒙喜悦（提后2：15）。
我们当如何努力？
殷勤不懒惰：学像夏天的蚂蚁，晓得预备，在没有他人的督促下，仍是殷勤。要心里火热，常常服事主。（罗12：11，箴6：6-8）
甘心不勉强：做事时，乐意总比勉强要轻松许多。勉强自己甘心，甘心勉强自己，成一个努力的人。（林前9：16-17）
坚固不摇动：不灰心、不气馁、不放弃，到了那日终有收成。（林前15：58，加6：9）
“直跑”显明路途还远，但时日不多。再耽延片刻、打盹片时，贫穷速来。趁着还有今日，赶快努力。要懂得爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。（弗5：16）
三、终必得赏：神的奖赏
“奖赏”，按古希腊人的风俗，奥林比克运动会的主持人，以橄榄枝编成桂冠，颁给赛跑的得胜者作为奖赏，并当众宣布其姓名和出身，故得奖赏成为每一位参赛者的推动力。神已经召了我们，他乐意给我们得着奖赏。这奖赏：
1、是天上的
“从上面召我来得的奖赏”，这说明不是地上的奖赏，乃是天上的。这要我们注目在天上，所以保罗说：“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（林前15：19）
今天在一些教会流行成功神学，以外在的地位、财富、权势、安逸、声誉去衡量评价一个人的事奉、灵性及与神的关系，这是可怕的，也是可笑的。这些只是属地的、看得见的、短暂的、且是能坏的，可神所赐的是属天的、非物质的、永恒的、不能坏的，但愿我们能期待那从“上面来的”。
2、是终极的
这奖赏不是给跑到中途的人，乃是给跑到底的人，惟有到底的人才能得着奖赏。故此希伯来的作者劝勉每一位在天路上奔跑的人，必须存心忍耐（来12：1）。
到年底了，企业者、打工者都忙于算账，但对我们在神前奔跑的人，这还不是得奖赏的时候，可以作一下反省、调整，然后再接再厉。
有一位宣教士，在非洲工作多年，妻子和两名儿女埋葬在非洲，拖着老病之身，退休返回美国。当他坐船回家时，对上帝说：“上帝啊，我把我的一生都献给了非洲，当我回家时，多么希望弟兄姊妹可以出来欢迎我，这是我作为人的一个小小要求。”当船慢慢地靠近岸边时，他看到真的有很多很多的人站在岸上，并且有一个好大的布条，上面写着：欢迎你回家！但他很快就知道，欢迎的对象并不是他；是欢迎泰迪·罗斯福（Theodore Roosevelt, 1858-1919第二十六任美国总统），去非洲狩猎，刚巧同船归来。这位宣教的老战士，提着箱子，独自步下轮船，一阵孤单的感觉，连在非洲蛮荒都没有感受过，现在忽然袭上心头。夜晚在旅馆里，沧然泪下，以至不能祷告。但在黑暗的静夜里，神对他说：“孩子，你还没有到家呢！”
3、是公义的
当保罗离世将近时，他对福音所生的真儿子提摩太说：“那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4：7-8）这“公义的冠冕”给人得着，并不单是因为神的爱；也是因为神的公义。这冠冕的得获，不像神的救恩给人，是因信白白所得的，必须忠心才能得着。主不会偏待、忽略保罗为他所忍受的冤屈或苦难。按着公义，主神也不能不赏赐那为他名忠心受苦的仆人。
结语：旧的一年即将逝去，新的一年就要到来。失败也好，成功也罢，过去的一切只能代表过去，未来对于每个人来说，都是一张白纸，如何书写，还得看我们自己。但愿我们都能如使徒保罗一样：忘记背后，努力面前，向着标竿直跑，得到神在基督耶稣里从上面召我们来得的奖赏。