希伯来书 归正神学查经——唐崇荣牧师

苏忠富

晚安，今天是今年倒数第二次，下个礼拜是今年最后一次，正月份可能会改时间，不过正月份的第一次是十一号，好吗？大家说，十一号。十一很容易记嘛，「十分之一」就是十一。以后十一号就会报告你们，以后你们是改成礼拜二或礼拜一，好不好？十一号还是礼拜三，对不对？啊，对不起，如果这样十一号不能，十一号没有。吉隆坡已经改成礼拜三了，九号是礼拜三，是吗？九号是礼拜三，下个礼拜再给你们报告好不好？下个礼拜再做正式报告。
　　那下个礼拜会给你们填一个表，如果你们愿意受教，我们要办归正学院东南亚巡回课程，国际循回课程，我自己不教。我除了归正学院自己教以外，什么学院我都不去教了，我不去带领其它的聚会，除非大布道会，全省联合的，或者全程的讲道，还有在我感动的时候我带领查经大会，其它聚会我几乎都不答应。很多大的聚会，世界性的请我作讲员，我都不接受了，No more guest speaker，除非我们自己筹备，这样，我就知道神要我讲什么，做什么。因为每次人请我去讲道就是，「你讲这个好不好？你讲那个好不好？」结果我就听人的话，讲人要我讲的。现在我的年纪已经一小把，不是一大把，我要讲神要我讲的。把我余下的年日，很清楚的把要讲的信息这样在世界交待出来，以后时间到了我就去见亚伯拉罕了，去见以撒、雅各，去见以赛亚，我一定不去见宾_拉登 (Osama bin Laden)....或者什么这样的人，因为他们不会跟我们在一起。
　　你知道最近葛理翰(Billy Graham,1918-)的孩子做了一个件相当相当的危险的事情，Franklin Graham 跟 NBS，做一个National Broadcasting Company 做访问的时候他讲几句话。第一句「回教的上帝不是我们的上帝。」第二句「回教是很邪恶的宗教。」他说，「如果你们去查经可兰经，你会看到他们的宗教叫人去杀那些不信的回教的人。」这个话讲得太急，我说他是 conclusion already meet,but quotation 没有，所以结果和他爸爸很不一样。整个美国七百万回教徒马上全部起来要他公众道歉，那他们有没有道歉我不知道，不过我在想这个事情，因为这个会对全世界，在回教地区的基督徒有一个决定性的危险。那印尼刚刚是两个礼拜前有五万多基督徒被包围，回教徒要杀基督徒，要勉强割礼那些基督徒，有的人真的被抓去割礼了，已经老了还抓去割礼，所以这个事情是很大的事情。因为作为一个影响力不小的人，回教徒说，「这个是代表美国，这个是代表美国基督教的声音。」那，他们为什么这样讲呢？因为美国这以前十任的总统，都是听一个人作他们宗教的顾问，就是葛理翰。所以美国从杜鲁门开始，一直到现在每一个总统就职典礼的时候都是葛理翰为他们作祝福的祷告。那么，这次 George W.Bush 被按立的时候不是葛理翰祷告，是Franklin Graham 祷告的。所以回教徒就咬定这句话，「你是美国总统背后的牧师，你是全国基督教的声音，你是代表。」这样，基督教就说出了回教所敬拜的上帝不是基督教所敬拜的上帝，是另外一个上帝，而且这个宗教是邪恶的，是 evil religion，他用「evil」这个字，我想这个以后变成全世界在和平的事情上，以后有一个很大的折扣和拦阻。
　　那么，你说「唐牧师如果照你看，你是不是接受他讲这些话呢？」我是不要这样讲的，我不要这样讲的原因，因为如果人问我，「基督教的上帝是不是回教的上帝？」我曾经遇过这样的事情。我布道的时候，布道就是说，「不入虎穴，焉得虎子」，对不对呢？所以一定要勇敢。基督徒只在礼拜堂里，你讲道，我讲道，有什么用？耶稣说，「要到普天下使万民作他的门徒」（参：马可福音：16 章15节；马太福音：28章19节）。我有时候想基督教这么慢的发展，而且又这么没有信心，灵恩派又有非常大野心的，但是没有真理基础的信心，我是真的很难过！我现在不再稀罕说谁请我去讲道，不请我去讲道，我就盼望快快作工领更多人归主，因为我们的速度太慢了。
　　那请你注意听，有一次我在一个回教的国家讲道，有一个人就问这个问题，「这位讲员，请问基督教的上帝跟回教的上帝，一样不一样？」我对你们讲过这件事情没有？你不能说「一样。」因为，好象不一样嘛！也不能说「不一样。」那他们马上就攻击你。所以，怎么办呢？这个是要「灵巧像蛇，驯良像鸽子」的时候。「智能」不是「诡诈」，大家说「智能不是诡诈。」「诡诈」不是「智能」，「诡诈不是智能。」诡诈跟智能不同的地方只有一样，诡诈是用谎话不诚实，而智能是用诚实，但是不随便掉在人的圈套中间。所以我怎么回答呢？「回教所信的上帝，根据他们说是亚伯拉罕的上帝。基督教所信的上帝是亚伯拉罕的上帝。犹太教所信的上帝是亚伯拉罕的上帝。」这样答对不对啊？Monotheism started from Judaism。犹太宗教、希伯来文化对全世界最大的五个贡献，第一个，就是一神信仰，Monotheism faith，Monotheistic System，这个是犹太人，希伯来文化对全世界人类最大的贡献之一。所以，希伯来人所信的上帝就是亚伯拉罕的上帝，我们所信的上帝也是亚伯拉罕的上帝，回教徒说，他们信的也是亚伯拉罕的上帝。
　　那么，最近的一期News Week，应该是News Week 登了一篇文章，Abraham the father of three faiths.这篇文章相当厚，相当多面，你们可以看最新的一期，最新的一期News Week，你们有没有看News Week？你每天看的就是《中国时报》、《联合报》、《自由时报》，你们的这些报纸，特别是竞选的时间，骂来骂去骂得不象样。选完了以后大家又要做朋友了。已经太迟了！为什么不能在事先度量大一点，尊重一别人。一个尊重别人的是尊重自己。我有一次对你们讲过坐一个 Taxi，我说这个老司机，年老的司机，我说「伯伯，你看台湾大选大家家骂来骂去，这些人怎么这样的？」他怎么回答呢？「他们根本不是人！」这几党的领袖根本都不是人。他老人家讲这句话，这是非常伤害中国礼仪之邦原有的形像和应当有的文化。我们一点不「文」一点不「化」。所以，「文化」揭穿出来，什么叫作「文」呢？就是「文过事非」。「化」是什么呢？「化恶为善」，假冒为善，这个叫作「文化」。没有悔改，没有真正文化达到理想，达到真正的那个标准，不过是堕落者的一种自己的修饰，这个叫作文化。文化就像什么？就像亚当、夏娃破坏自然，用叶子编作裙子遮盖自己的羞耻，这个叫作「文化」。神说「脱下来，我给你皮衣做的衣服」，是牺牲代替，不是遮盖羞辱，不是「文化」，是「救恩」。阿们？
　　所以我对他这样讲，「基督徒信的上帝是亚伯拉罕的上帝，犹太人信的上帝是亚伯拉罕的上帝，回教徒的上帝是亚伯拉罕的上帝。上帝只有一位。」我没有讲错一句话，那么，你问回教徒他是不是信上帝？上帝只有一位。那么，到底只有一位会不会完全是一样的？我说「我昨天看见月亮，你也看见，他也看见。」我就问几个人，「你昨天看见月亮吗？」「有啊！」「你在哪里看见？」他说「我在镜子里看见。」「我在玻璃窗里面看见。」有一个说「我在湖里面看见。」有一个说「我在井底看见。」那么，我呢？我在看天上的时候，从天空里看见。同一个月亮吗？同一个月亮吗？同一个月亮，不同的地方在哪里？一个是实体，其它四个是影子。你明白吗？所以我说，「所有的三大宗教都是相信一位上帝，但是基督教的上帝是三位一体的上帝，其它宗教的上帝不是三位一体的上帝」，我就结束那个回答。他没办法抓我，他如果抓我的把柄，他可以把我告到政府，就在回教国家我就进监牢了。但我不能留给他任何一个地步。

苏忠富

大家说「感谢主！」感谢什么？感谢我们大家都老了一岁了。那么，在过去神给我们多的一年中间，我们为主做了什么？我们怎样活？我们结多少果子？我们对主的真理有更多的认识，然后所知所信的，所认识的是不是化成行为荣耀神造就别人？
　　今天是我们二００二年第一次查经，我刚才算了一下，前半年如果不错有十八次的时间，我盼望我每一次都可以如期到你们中间来。现在开始这个月，我又是每个礼拜开始四季春、夏、秋、冬，因为一到印尼的时候流大汗，到这里的时候就是穿了很多衣服，感谢上帝。
　　今天我一进到礼拜堂，发现这个礼拜堂亮了好多了，是不是亮了好多了，用了水银灯(Mercury Lamp)，这个灯，拍起照来特别好看，很像在阳光下面的情形一样的。感谢上帝！
　　我们一同打开希伯来书第十一章我们读第一节到第三节，翻到了我们一同开声来读：
　　「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是借着上帝的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。」
　　「我们因着信，就知道诸世界是借着上帝话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。」
　　如果用「神」这个字的话，那这一节就变成很不合理的一句话了，「我们因着信就知道诸世界是藉「神话」造成的。「神话」是Mythology 神话不是「神的话」，所以应当用是借着「神的话」造成的，或是借着「上帝的话」造成的，这样所看见的，并不是从显然之物造出来的。
　　我们已经用了几次的时间来讲这三节，你们记得吗？已经四次了，因为这位姐妹记录了，她告诉我是四次了，会不会你记错了？但我看你们的记录还没有完全讲完这几节里面我所要讲的东西，所以我今天还要继续再讲里面很重要的一个信息，就是「能见界」与「不能见界」之间的关连。我们低头祷告：
　　「主啊，求你赐福今天晚上的聚会，给我们从你的话，就是你所启示的真理中间得着你圣灵引导所要告诉我们，所要发出来的亮光，来照耀我们的理性，因为我们清楚知道，自然之光是不够的，我们需要超自然之光，就是你在灵里面给我们的光亮，给我们看见你的真理，明白你的奥秘，更认识这个世界与创造世界的主的关系。主啊，你听我们的祷告，叫我们的信仰可以进入更高的层次，更深的价值里面，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
　　我在前几次与大家一同讲解这一段圣经的时候，我说，希伯来书的作者在这样长远以前的日子就已经把「信」的问题看得这样清楚，这样精准。「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」所以一个有「信」的人就产生了真正的盼望，一个有信心的人就看见了别人所没有看见的。而且他很有把握的，有证据的，有实底的，有基础的过一个因信而有的生活，感谢上帝！
　　那我们上一次就讲到了这个世界是「诸世界」，这个「诸世界」也就是被造界中的每一个范围，在被造界中的每一个层次。这个被造界是完整的，是从一位神创造出来，所以这一位神是一切原理的总原理，是一切被造里面各样智能的总智能，是隐藏在各样被造界中间的真理的总源头。所以「真理」与「真理」在不同层次中间，不应当有任何的不协调；在所谓某一层次里面的知识，跟另外一个层次里面的知识不应当有所矛盾。在「物理学」里面的知识，在「化学」里面的知识，在「地质学」里面的知识，在「生物学」里面的知识应当是有协调，而且是完全可以互相左证，互相对比的时候有一个纯全和谐的可能，因为这些诸世界各层次，各范围的被造是从一个源头造出来的。所以神是「物理界」的创造主，神也是「生物界」的创造主，神是「天文界」的创造主，神也是这一切一切其它受造范围里面的各界的创造主，所以，这一位神就统管万有。
　　这「统管」就表示与他绝对独一的权柄包罗万象的管理了一切被造界的万物。这样，「诸世界是借着上帝的话造成的」。所以神用他的「话」表达了他的「意志」，再用他的「权能」成全了他的「意志」。神的「话」就是神自己永恒的道；神的「权能」就是透过他的灵他所运行出来的权柄和能力。这样，神的「话」就是「圣子」，神的「权能」就是「圣灵」。圣父以创造的源头借着圣子道的原则造了万有，再借着圣灵的能力统管一切。这样「三位一体」的道理不但在以后的启示中间一步一步解明出来，就在创世记第一章已经隐藏着，因为上帝起初创造天地，上帝「说」，那个道就从神出来了。那么，不但如此上帝的灵运行在水面上，上帝的权能就把他所说的成全了，所以神的言语是表达了神的意志，神的权能成全了神的意志，大家说「神的言语是表达了神的意志，神的权能是成全了神的意志。」神的话，就是神心意的表达，而这个「话」就是「道」，道与上帝同在，道从神里面呼出来的时候，能力就借着道一同临到领受话语的世界的上面。所以我们看见神借着道创造世界，这诸世界是借着上帝的话造成的。诸世界既从上帝的道而造成，所以道就成为万有的总原理，万有、万界一切的知识都归入神总原理的智能，从里面发出来神要我们明白一切的知识，因为「诸世界是借着上帝的话造成的」。
　　这样，这个物质的世界是可看见的世界，而创造物质的不是物质的本身。因为如果造物质的本身就是物质的话，岂不等于说「物质」可以创造「物质」吗？「创造者」与「受造者」之间应当有一个本质的差异，这个叫作 qualitative difference between the creator and creature.所以「被造之物」与「创造万物的神」应当有本质的差异。就因为本质的差异是一个绝对的必须，所以我们就知道「造」与「被造」之间不应当等量齐观，我们应当有不同的认识去了解这个「质异」的必然性是何等的合理，而且是超理的。因为神创造物质，所以神就不是物质；因为神创造了能见的物质，神就是不能看见的。这样，不能看见的上帝才是上帝，上帝是不能看见的他才是上帝，因为上帝是看不见的所以我们才相信他，如果上帝是可看见的，那岂不是把自己和被造之物变成同一层次，同一个程度，同一个层面的事物了吗？「神是灵」（参：约翰福音：4 章24节），圣经很清楚的告诉我们，「上帝是个灵」，所以你到上帝面前来的时候你要用心灵用诚实去亲近他，或者你说圣灵与真理来敬拜他，你来亲近他（参：约翰福音：4章23-24节）。上帝不是物质，所以上帝创造了物质。
　　如果我说「创造物质的神本身绝对不是物质」的话，那你可不可以用这个定律，说，「同样的，创造灵的神本身不是灵」呢？不是的，因为「物质」是低层次的，「灵」是高层次的，神可以创造「被造的灵」，而「被造的灵」是灵的本质，「创造的灵」是比「被造的灵」更高等的灵的本质，因为「被造的灵」有开始，而「创造的灵」没有开始，所以「神创造物质，他本身不是物质」，不可以推衍到「神创造灵，他本身不是灵」。神是永恒的灵，是无始无终，自存永存，自我成全，自我满足，永远不朽的灵的本体，他创造了灵界又创造了物质界，而这两界中间就形成了「能见」与「不能见」两个不同的层次。「能看见的界」叫作「物质界」，「不能看见的界」叫作「心灵界」。上帝创造了能看见的范围，也创造了不能看见的范围。

苏忠富

晚安，昨天在香港爆满，差不多一千个人，楼上楼下一个空位都没有，越来越多人参加聚会。台湾对我说「改成礼拜一或者礼拜二，变成跟教会祷告会没有冲突会增加好多人。」结果一个增加都没有，所以你们的教会是很有荒凉的。你们渴慕真理的心是不如别的地方，你们要祷告，求主怜悯我们，给我们听了，把这些恩典分享与人，叫别人与我们一同得到福音的好处。
　　还有香港的布道大会已经筹备得如火如荼，参加义工的已经超过一千两百五十个人了，到了昨天为止。三月份布道大会就要开始了，台湾一点动静都还没有。每一年有多少人死掉，没有听见福音？每一年有多少人生出来没有机会听福音？一年拖一年，就是一直把这些人送掉了。我们不是没有能力办，不是没有能力把人带到主面前，不过我们信心不够，我们怕不成功，怕布道会劳民伤财，我们怕费用很大，怕结果做不起来。其实每一个时代都应当有更大的信心把神的工作做起来，所以我们好好祷告，看主怎么引导在台湾的聚会。使以后我们的工作可以用怎样的方式做出来？愿上帝赐福我们。
　　我们大家站起来，我们一同为台湾来祷告，为台湾的教会来祷告，为我们的聚会祷告，为对希伯来书查经所要认识的，所要得着的福份，所要建立的信仰，所要改正的观念，所要行出来的行为，我们恳切为自己领受主的恩典祷告，一同开声祷告：
　　「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱，你吸引我们到你的面前，我们恭敬把今天晚上的聚会再一次交托在你手中。求你真理的圣灵自由运行在我们心中。你没有撇下我们，你没有丢弃我们，你自己在我们中间设立宝座，你对我们心灵的深处说话。主啊，求主你发号司令，因为你是君王，你是主宰，你是元首，你是教会的头，我们感谢我们赞美你。愿主你的灵火焚烧你的儿女，使我们挑旺起来，使我们复兴起来，使我们的眼睛明亮起来，使我们对于你工作的负担越久越有负担，越久越深沉。求你听我们的祷告，我们奉耶稣基督的名，求你把更大的信心赐给我们，你与我们同在，我们把一切荣耀归给你。我们把台湾教会所需要的带到你面前，求主复兴你自己的儿女，给我们有饥渴慕义的心。给我们对你的道，对你永恒的真理有愿意渴慕追求的心，我们若向你大大张口，你就给我们充满。感谢你，你既然这样应许，你要成全你所应许的，因为你是绝对没有背乎自己的上帝，你是永远没有忘记你所讲过的话的上帝。你赐下言语，你留意保守你的言语，你要成就你心中所愿意的，因为你已经说过了，我们感谢赞美。求你赐福今天的聚会，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
　　请坐，我们再来唱诗二十一首，愿我为你烧尽，我想，这首诗歌很多人都已经唱过了，唱过的请的举手我看看？愿我为你烧尽。我要你们唱的时候，加快 30%的速度，每一首歌加一点速度，你就感到精神就出来了，我们有许多很好的诗歌，就是唱不够精神，所以唱快一点好不好？
　　愿我为你烧尽
　　「主啊！我们何等自私，我们又何等冷酷；任凭世人绝望丧失，救世福音不传播。
　　常常不肯尽我责任，不肯尽力去救人，漠视你眼泪，伤痛，怜悯！漠视你流血的心！」
　　（副歌）爱主，愿我为你烧尽，烧尽成灰为主。别让一生生_腐蚀，空手失败见天父！
　　主啊，用我！用我一切，吸引我更亲近你，直到我摸到，你爱人的肺腑，甘愿烧尽为我主！
　　我们把副歌再唱的时候，你体会作者何等惭愧，在主的面前何等心痛，因为他曾起誓，曾奉献而忘记了他对神所讲的话。「爱主，愿我为你烧尽，烧尽成灰为主。」第二句要用很重的声音来唱，「别让一生生_腐蚀」然后「空手失败见天父！」这个很重的音在第二行完了，第三、第四行再回到原来的声音来唱，我们再唱副歌。
　　（副歌）爱主，愿我为你烧尽，烧尽成灰为主。别让一生生_腐蚀，空手失败见天父！
　　主啊，用我！用我一切，吸引我更亲近你，直到我摸到，你爱人的肺腑，甘愿烧尽为我主！
　　第二行比第一、第三、第四行不一样，你自己对自己说。第一行对主说，第三行对主说，第四行对主说，第二行「别让一生生_腐蚀，空手失败见天父！」我们站起来唱副歌。
　　（副歌）爱主，愿我为你烧尽，烧尽成灰为主。别让一生生_腐蚀，空手失败见天父！
　　主啊，用我！用我一切，吸引我更亲近你，直到我摸到，你爱人的肺腑，甘愿烧尽为我主！
　　我们再一次祷告，对主说，「主啊，用你的爱吸引我，用你的灵感化我，用你的火焚烧我，使我烧尽为你，如同祭物献在祭坛上蒙你悦纳。」我们一同开声为我们爱灵魂的心，我们救灵魂的心，我们为主愿意献上的心，我们恳切祷告。一同开声祷告：
　　「主啊，我们再一次在你的面前，再一次把自己奉献给你，求主使用我们，求主焚烧我们，求主接纳我们。你用你自己的爱来感化我们，用你的道充满我们，用你的灵来吸引我们，用你的火来焚烧我们，使我们再一次把自己奉献在你面前，如同活祭献在祭坛上。主啊，求主悦纳我们，你听我们的祷告。求你燃烧起我们爱你的心，爱灵魂的心，爱罪人的心，使我们的爱可以使我们不辞劳苦，任劳任怨去把人带到你的面前来。主啊，求你给我们有心把你的话传开叫别人与我们一同得着福音的好处，你与我们同在，我们感谢赞美你。我们在你面前仰望祈求，愿主你施恩，愿主你赐福，这样祈求祷告，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
　　请一位为今天的聚会恳切祷告，无论哪一位，你代表，我们每一个人向主祈求，给我们今天晚上领受他的话语，无论是谁？
　　请坐，我们一同打开希伯来书十一章，我们念第四节，翻到了一同开声来读：
　　「亚伯因着信献祭与上帝，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是上帝指他礼物作的见证；他虽然死了，却因这信仍旧说话。」
　　再一次：
　　「亚伯因着信献祭与上帝，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是上帝指他礼物作的见证；他虽然死了，却因这信仍旧说话。」
　　感谢上帝，我们再一次低头祷告：
　　「主啊，求你把这些话语里面隐藏的奥秘，以及在全本圣经所告诉我们的原则可以今天光照我们的心，光照我们的思想，更正我们的观念，使我们回到你旨意的中间。你听我们的祷告，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
　　希伯来书第十一章第一节到第三节就提到了整个信心最重要的一些原素：