真道分解：《尔道自建：放胆宣讲，无人禁止》2015年12月31日

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真道分解：《尔道自建：放胆宣讲，无人禁止》2015年12月31日

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徒28:28-31 28:28 所以你们当知道，神这救恩，如今传给外邦人，他们也必听受。 （有古卷加：28:29 保罗说了这话，犹太人议论纷纷地就走了。） 28:30 保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待， 28:31 放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。 使徒行传来到结尾，是保罗住在自己租用的房子和看守他的罗马兵丁住在一处（16节）。之前，他抵达罗马接受一群基督徒接待（14-15节）。圣灵于五旬节降临时，一群从罗马来到耶路撒冷的人听彼得讲道后，部分人信了主，返回罗马开始了罗马教会（徒2:10）。保罗约在公元57年写罗马书的时候（约囚禁前两年），教会也相当稳固（罗1:8）。保罗在罗马时，正是尼禄皇帝统治的时候。 路加在使徒行传结尾，并没有交代向该撒上诉的结果，也没有详细提到保罗与罗马信徒的关系，反而把重点放在保罗与犹太人领袖的会谈上。保罗首先向他们解释被囚的始末（17下-18节），及他到罗马被锁上炼子是“为以色列人所指望的”（20节下）。犹太人领袖们可能因保罗的案子已移交到罗马政府，更因过往曾因弥赛亚的争论而被逐出罗马，因此不愿插手其中（21节）。保罗再次趁机向犹太人宣讲耶稣就是神所应许的弥赛亚，他们的反应跟先前许多的犹太人一样，“有信的，有不信的”（24节下）。犹太人顽固抵挡保罗传讲的信息，使他更决意转向外邦人。在这之前，保罗最少有三次相同的经历，在彼西底的安提阿（13:46）、在哥林多（18:6），以及在以弗所（19:8-9），都因犹太人的硬心而转向外邦人。这次保罗果断地对犹太人说：“所以你们当知道，神这救恩，如今传给外邦人，他们也必听受。”（28节） 福音要传到外邦的主题，一直都是路加写作的目的。保罗在神的灵引导下，忍受各种的苦难，仍勇敢宣讲天国的福音，扺达罗马（1:8，19:21，23:11，25:10-12，27:24），更要从罗马开始直到地极。保罗在罗马身陷囹圄、身带锁链，但仍能用口放胆向世人宣讲，无论男女老幼、权贵奴仆、哲士劳工，或健康残疾等，都得听闻福音。 路加在书的结尾指出保罗在囚禁中仍“放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。”（31节）“放胆”（παρρησία）与“没有人禁止”（ἀκωλύτως）是这句话里的两个副词（Adverb）。自从五旬节圣灵降临，十二使徒得到神赐下更大的胆量传讲天国的道（4:13、31），现在保罗也是一样，放胆传讲神的道。神的道不受环境限制，保罗虽然受到持续的监察，官长却没有禁止他说话；他的手被捆绑，但他的口仍能宣讲耶稣基督，正如他见证说：“我为这福音受苦难，什至被捆绑，像犯人一样。然而神的道却不被捆绑。”（提后2:9） “放胆宣讲，无人禁止”，是路加要铭刻在我们心中的话。天国的福音一直透过耶稣基督忠心的使徒们传开去，不会受逼迫拦阻（2:5-8:4）、不受种族拦阻（8:5-15:35）、不受地域性拦阻（15:36-21:8），最后更不受捆绑拦阻（21:19-28:31）。路加叙述了保罗旅程的终结，而他的终结却成了我们的开始，就是福音广传是一代又一代地承传下去。 思想： 保罗对提摩太的劝勉，说：“务要宣讲真道，不论顺境逆境，总要坚持不变；以百般的忍耐和各样的教训去反驳，去斥责，去劝勉。”（提后4:2）《思高》。这句话正好是“放胆宣讲，无人禁止”的最佳注脚。你愿意接受这个挑战，拿起这福音的棒子吗？你是否相信神的道是无人可以禁止的呢？

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