真道分解：《尔道自建：讲解陈明，愈辩愈明》2015年12月7日

张琼

真道分解：《尔道自建：讲解陈明，愈辩愈明》2015年12月7日

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徒17:1-5 17:1 保罗和西拉经过暗妃坡里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。 17:2 保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论， 17:3 讲解陈明基督必须受害，从死里复活；又说：“我所传与你们的这位耶稣就是基督。” 17:4 他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉，并有许多虔敬的希腊人，尊贵的妇女也不少。 17:5 但那不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭夥成群，耸动合城的人闯进耶孙的家，要将保罗、西拉带到百姓那里。 路加在17-18章记载保罗踏足几个城市，他不单把焦点放在繁荣的城市，同时也针对那些有犹太会堂的地方，因为那里有很多对福音开放的敬虔人。保罗略过那些没有犹太会堂的城市，如暗妃波利及亚波罗尼亚（17:1）；他在雅典短暂停留（17:34），却集中力量在帖撒罗尼迦（17:2）和庇哩亚（17:10-12）；他什至在哥林多停留十八个月（18:8）。这些越过或停留均与受众对福音的开放程度有密切的关系。 保罗来到帖撒罗尼迦，“照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论”（2节）。我们从保罗后来写信给帖撒罗尼迦教会（参帖前2:9）和给腓立比教会的信件里，知道他们在经济上支援保罗的福音工作（参腓4:15-16），可以推想保罗应该在帖撒罗尼迦停留了颇长的一段日子。路加记载保罗在这个城市的福音工作，有两方面值得我们思考。 第一，福音工作必会遇到拦阻。敬虔人和高贵的妇女信主，自然就会脱离犹太会堂，与其他相信耶稣为基督的信徒一起组成教会。那些既不信耶稣为基督及眼见参加犹太会堂人数减少的犹太人，必然心里产生嫉妒，搅动群众攻击。他们诬告保罗是“搅乱天下的人”（6节上）。“搅乱”（ἀναστατόω）有革命的含意，路加使用这字来形容那个“作乱”的埃及恐怖分子（参21:38）。主耶稣也受同样的控告，指他诱惑国民，禁止纳税给凯撒，并说自己是基督是王（参路23:2）。这个控诉对凯撒大帝驾崩后，常有连续不断内战争权的罗马政府，实属敏感。这控诉等于是犯了叛国罪，把他们置于极度危险的情况中。因此，“众人和地方官听见这话，就惊慌了”（8节）。保罗和西拉就要连夜逃离帖撒罗尼迦。 第二，保罗用尽各种方法传扬福音。路加用了几个词来描述保罗如何传讲福音：“辩论”（reasoned）（2节）、“讲解”（explained）、“陈明”或“证明”（proved）（3节）及“传讲”（proclaim）（3节）等。他不单宣讲，也与受众讨论，向犹太人及敬虔人辩明耶稣就是旧约圣经所预言的弥赛亚。我们从听众的反应，可知他们是经过理性思考，慎思明辨后才决定接受相信。路加说：“他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉”（4节），“听了劝”即是被说服（persuaded），而“附从”（joined），即信服的意思。保罗没有强词夺理，也没有操控受众，只用客观的道理来说服他们。当然，这并非抹煞了圣灵背后的工作，正如保罗写信给帖撒罗尼迦的信徒时说：“因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。正如你们知道，我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。”（帖前1:5） 思想： 有人说后现代过份着重主观感受（feeling），忽略了客观理性（reason）的真理。你的信仰是否有根有基，或是过于建立在主观的经历上呢？

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