真道分解：《尔道自建：真理原则，灵活运用》2015年12月2日

张琼

真道分解：《尔道自建：真理原则，灵活运用》2015年12月2日

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徒16:1-5 16:1 保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希腊人。 16:2 路司得和以哥念的弟兄都称赞他。 16:3 保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希腊人，就给他行了割礼。 16:4 他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。 16:5 于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。 保罗和西拉的宣教队带着耶路撒冷会议后的训令，“走遍叙利亚、基利家，坚固众教会”（15:41）。“坚固众教会”是保罗和西拉第二次宣教旅程的焦点工作（参15:36，16:5）。他们仍未全面开展工作前，就先再征募多一位宣教队员，那就是路司得和以哥念的信徒所称赞的提摩太（参16:2）。路加记载提摩太事件，有下列几个目的。 第一，他要指出耶路撒冷会议开启了向外邦人传福音的门，但同时教会并没有向犹太人关闭福音之门。犹太人的风俗律例仍需要坚守，这样做只要是与文化习俗有关，而非成为得救的基础便可。 第二，保罗向外邦人传福音并非表示他就完全摒弃犹太教的风俗律例；一个跟随基督的犹太人，不需要完全放弃犹太人的风俗律例，基督徒也可以是一个堂堂正正的犹太人。 第三，路加借这件事为往后将要发生的事铺路。保罗其后被犹太人诬告他“教训一切在外邦的犹太人离弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行条规。”（21:21）这些控告都是空穴来风，没有实质的证据。反之，保罗要求提摩太行割礼，更表明他非常尊重摩西的律法及犹太人的规条。 究竟提摩太是什么人呢？路加指出他是外邦人与犹太人通婚下所生的孩子。他的母亲友尼基是犹太人（提后1:5），父亲是希腊人，很可能已经去世（3节的“是希腊人”的“是”（ὑπῆρχεν）乃未完成时态）。犹太人禁止与外邦人通婚，一但发生了，孩子仍要在犹太教内抚养。犹太人母亲没有为孩子行割礼，会被看作是触犯圣约的背教者。提摩太未受割礼，这显明他的母亲没有严守犹太人的规矩，保罗为了提摩太可以更方便的接触犹太人，于是要求他接受割礼。 提摩太可能是保罗在第一次旅程时被带领信主，因为保罗对哥林多教会说“他（即提摩太）在主里面，是我所亲爱、有忠心的儿子”（林前4:17上）。提摩太在主里成长，名声远播，最终成为保罗的宣教同工，代替马可约翰的位置，正如西拉代替巴拿巴的角色。 保罗要求提摩太接受割礼，却极力反对外邦信徒提多接受割礼（参加2:3-5）。保罗是否一个立场摇摆不定的使徒？非也！保罗极力反对提多接受割礼，是因为有些假信徒主张割礼与救恩息息相关，保罗极力反对是要指出在基督耶稣里，割礼与救恩完全无关，什至对救恩全无功效，最要紧的是要作新造的人，即靠恩得救（参加5:6，6:15）。保罗要求提摩太行割礼与救恩无关，只是为了方便与犹太人接触，不被未受割礼的事妨碍了福音的传播。这正与他一直沿用“在什么人当中作什么人，为了多得人”的原则相符合（参林前9:19-23）。简言之，提摩太受割礼是宣教性（Missiological），而非神学性的（Theological）。 思想： 保罗认识到真理的底线是什么，也同时尊重受众的文化。他知道何事要坚守，何事让步而不丢弃真理，这是属灵领袖需要有的辨识能力。求主赐下智慧，帮助我们愿意放下那些与真理无关却又执着不愿放下的立场，好使教会合一和谐及福音工作得以扩展。

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