真道分解：《尔道自建：约伯从苦境转回》2015年10月31日

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真道分解：《尔道自建：约伯从苦境转回》2015年10月31日

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伯42:7-17 42:7 耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：“我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。 42:8 现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。” 42:9 于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法照着耶和华所吩咐的去行；耶和华就悦纳约伯。 42:10 约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。 42:11 约伯的弟兄、姊妹，和以先所认识的人都来见他，在他家里一同吃饭；又论到耶和华所降与他的一切灾祸，都为他悲伤安慰他。每人也送他一块银子和一个金环。 42:12 这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。 42:13 他也有七个儿子，三个女儿。 42:14 他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连‧哈樸。 42:15 在那全地的妇女中找不着像约伯的女儿那样美貌。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。 42:16 此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。 42:17 这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。 钥节：伯42:8 本书的结尾跟开头一样，是得默示的作者以散文的体裁加以讲解。他给予我们关于约伯三个朋友的重要资料（7-9节），以及约伯日后的财富（10-17节）。在后语的部分，作者刻意地不再提起撒但，撒但在前言部分是主要的角色，是邪恶的，要使约伯咒诅神。这样的安排是要强调全书的主要教训：人与神的关系并非一种讨价还价式的关系──“你给我多少，我对你如何”，也不是一种互利的合约关系。 在7-8节，神对以利法说话（他也代表了比勒达和琐法），没有提到以利户，相信是因为他并没有如三位朋友般错误地理解神，他们的错误在于限制了神的主权。通过肯定神会于今世赏善罚恶，他们限制了神，因而犯了罪，需要献上赎罪祭。正如神寛恕了约伯，约伯也寛恕了他的朋友（参太6:12），并好像一位祭司般为他们祈祷（参1:5；太5:44）。约伯站在友人与神中间，好像一位中保一样；先前他却感到自己需要一位中保。神不单没有审判约伯，反而接纳了他，因为他确实是“他的仆人”（在7-9节，共用了四次），并非如他的朋友们控诉他的那样是背逆神的。 请注意，当约伯为他的朋友代求后（18节）──而并非在他悔改以后──神就开始赐福给约伯（42:10-17）。他愿意为逼迫他的朋友祈祷，显明在他里面真正的改变，从敌视神转为接纳逼迫他的（参太6:15），在经过试炼后，约伯获得加倍的财富（10节）。 项目 试炼前 试炼后 羊 7,000 14,000 骆驼 3,000 6,000 牛 500 1,000 母驴 500 1,000 儿子 7 7 女儿 3 3 寿数 0 （多活）140（注：有关寿数方面的数字，是传统上的意见） 约伯女儿们的名字（14节），与描述她们美貌的句子吻合（15节）。耶米玛是鸽子的意思，基洗亚是香料的意思，而基连哈樸是美丽的角的意思。约伯使她们在弟兄中得产业，是很不寻常的做法，反映出约伯的财富很多，以及他有极大的怜悯。神赐福给约伯的事实，是否证明约伯的朋友们所说正确？人与神的关系是否真的基于因果律呢？不是的。神在今生的日子赐福约伯，并非因为他善良正直，乃是因为神丰富的恩典，人与神关系的根基是神的恩典。约伯记并不否定神一般来说会赐福给义人，却清楚表明这原则是有例外的。由于神有主权，他有权以他所选取的方法待人。箇中的原因只有他知道，我们却可以肯定他必按公正待人。 思想： 要成为一个祝福他人的生命，就必须顺服在神的主权下，你肯吗？把握机会，在每天的生活中，都为一个朋友（或家人）祷告，祝福他。

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