真道分解：《尔道自建：上帝有治理之权》2015年10月20日

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真道分解：《尔道自建：上帝有治理之权》2015年10月20日

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伯25-27章 25:1 书亚人比勒达回答说： 25:2 神有治理之权，有威严可畏；他在高处施行和平。 25:3 他的诸军岂能数算？他的光亮一发，谁不蒙照呢？ 25:4 这样在神面前，人怎能称义？妇人所生的怎能洁净？ 25:5 在神眼前，月亮也无光亮，星宿也不清洁。 25:6 何况如虫的人，如蛆的世人呢！ 26:1 约伯回答说： 26:2 无能的人蒙你何等的帮助！膀臂无力的人蒙你何等的拯救！ 26:3 无智慧的人蒙你何等的指教！你向他多显大知识！ 26:4 你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？ 26:5 在大水和水族以下的阴魂战兢。 26:6 在神面前，阴间显露；灭亡也不得遮掩。 26:7 神将北极铺在空中，将大地悬在虚空； 26:8 将水包在密云中，云却不破裂； 26:9 遮蔽他的宝座，将云铺在其上； 26:10 在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。 26:11 天的柱子因他的斥责震动惊奇。 26:12 他以能力搅动大海；他借知识打伤拉哈伯， 26:13 借他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇。 26:14 看哪，这不过是神工作的些微；我们所听于他的是何等细微的声音！他大能的雷声谁能明透呢？ 27:1 约伯接着说： 27:2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓： 27:3 我的生命尚在我里面；神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。 27:4 我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。 27:5 我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！ 27:6 我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。 27:7 愿我的仇敌如恶人一样；愿那起来攻击我的，如不义之人一般。 27:8 不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候还有什么指望呢？ 27:9 患难临到他，神岂能听他的呼求？ 27:10 他岂以全能者为乐，随时求告神呢？ 27:11 神的作为，我要指教你们；全能者所行的，我也不隐瞒。 27:12 你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？ 27:13 神为恶人所定的分，强暴人从全能者所得的报乃是这样： 27:14 倘或他的儿女增多，还是被刀所杀；他的子孙必不得饱食。 27:15 他所遗留的人必死而埋葬；他的寡妇也不哀哭。 27:16 他虽积蓄银子如尘沙，预备衣服如泥土； 27:17 他只管预备，义人却要穿上；他的银子，无辜的人要分取。 27:18 他建造房屋如虫做窝，又如守望者所搭的棚。 27:19 他虽富足躺卧，却不得收殓，转眼之间就不在了。 27:20 惊恐如波涛将他追上；暴风在夜间将他刮去。 27:21 东风把他飘去，又刮他离开本处。 27:22 神要向他射箭，并不留情；他恨不得逃脱神的手。 27:23 人要向他拍掌，并要发叱声，使他离开本处。 钥节：伯27:6 这三章的经文是比勒达的第三次发言（25章），与约伯第三次回应比勒达的讲话（26-27章）。比勒达简短的言辞反映出约伯的友人已经“理屈词穷”了。约伯的回应纵使没有说服他们，也肯定令他们无言以对。 比勒达的发言强调神的伟大，所有人都是罪人。他希望最终约伯会因而承认自己也是罪人，因为全地上的人都是罪人。25:4则重复他过去所讲到的（参4:17，9:2上，15:14）。或许比勒达希望约伯同意自己在神面前也算为有罪的，25:5-6的例子支持他的论点。有趣的是：三个朋友原先要来安慰约伯的，但是在他们最后的讲话中，却表现得十分沮丧。他们的讲话，他们的世界观，都无法帮助约伯。 26-27章是约伯第三次回应比勒达的讲话。从篇幅上看来，约伯的回应跟比勒达的讲话形成一个强烈的对比。在26章，约伯针对比勒达所讲的作出回应。在1-4节，约伯针对比勒达的态度作出回应：他是软弱而无能的，不能帮助人。然后，在5-14节，约伯谈到比勒达所带出关乎神的伟大的主题。约伯的讲论明显表示出在关乎神的观念上，他比比勒达有较为全面的认识和领会。 在27章，约伯回应的对象则包括了三个朋友（26:2-4用“你”，27:5、11-12则用“你们”），他基本上否定友人的智慧。1节：“约伯接着说……”似乎显示出在26章和27章的回应讲话间，有一短暂的停顿，或许是等待第三位朋友琐法的发言。然而，琐法没有再发言。因此，约伯就继续说下去，并以三个友人为主要的回应对象，而不单是比勒达。首先，约伯再肯定自己的无辜（1-6节）。在这里，他首次立誓表明自己的话是真实的。7-23节乃表明约伯站在公义的一边，所有攻击他的，都算为恶人（相信约伯无意把三友也列在恶人之中），借此约伯确定自己是正直的。 有解经家以为27:13-23应该是琐法第三回合的发言。然而，若根据文理去推断，此段跟上文27:7-10是和谐协调的，也跟24:18-25配合。约伯肯定恶人始终会遭报。虽然约伯相信神对他不公，但他仍相信神是公义的一位，就是这表面的矛盾，促使约伯急于得着神的回应。他同意友人的观点，就是：恶人必遭神的审罚，这是正常的生活体验（27:13-23）；约伯却认为这并非普世性的真理，个别的情况或会不同，他自己就是最好的例子。 思想： 与人谈论一些议题时，懂得在适当的时候闭口，也算为有智慧，你认同吗？回想在过去的经验中，有没有在理屈词穷时仍强辩的？写下你学会的宝贵功课。

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