真道分解：《尔道自建：废弃智慧、阻止敬虔》2015年10月13日

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真道分解：《尔道自建：废弃智慧、阻止敬虔》2015年10月13日

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伯15章 15:1 提幔人以利法回答说： 15:2 智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？ 15:3 他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？ 15:4 你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。 15:5 你的罪孽指教你的口；你选用诡诈人的舌头。 15:6 你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。 15:7 你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？ 15:8 你曾听见神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？ 15:9 你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？ 15:10 我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。 15:11 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？ 15:12 你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星， 15:13 使你的灵反对神，也任你的口发这言语？ 15:14 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 15:15 神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净， 15:16 何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！ 15:17 我指示你，你要听；我要述说所看见的， 15:18 就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。 15:19 （这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过。） 15:20 恶人一生之日劬劳痛苦；强暴人一生的年数也是如此。 15:21 惊吓的声音常在他耳中；在平安时，抢夺的必临到他那里。 15:22 他不信自己能从黑暗中转回；他被刀剑等候。 15:23 他漂流在外求食，说：哪里有食物呢？他知道黑暗的日子在他手边预备好了。 15:24 急难困苦叫他害怕，而且胜了他，好像君王预备上阵一样。 15:25 他伸手攻击神，以骄傲攻击全能者， 15:26 挺着颈项，用盾牌的厚凸面向全能者直闯； 15:27 是因他的脸蒙上脂油，腰积成肥肉。 15:28 他曾住在荒凉城邑，无人居住、将成乱堆的房屋。 15:29 他不得富足，财物不得常存，产业在地上也不加增。 15:30 他不得出离黑暗。火焰要将他的枝子烧干；因神口中的气，他要灭亡。 15:31 他不用倚靠虚假欺哄自己，因虚假必成为他的报应。 15:32 他的日期未到之先，这事必成就；他的枝子不得青绿。 15:33 他必像葡萄树的葡萄，未熟而落；又像橄榄树的花，一开而谢。 15:34 原来不敬虔之辈必无生育；受贿赂之人的帐棚必被火烧。 15:35 他们所怀的是毒害，所生的是罪孽；心里所预备的是诡诈。 钥节：伯15:11 今天的经文开展了约伯与三个朋友第二回合的对话（15-21章）。我们不知道当中是否有停顿的时间或日子。其中的次序跟第一回合的对话是一样的，仍然由以利法先开始，接着是比勒达，最后是琐法。 在第二回合的讲话中，约伯的朋友们对于约伯受苦的原因，和人神关系的运作基础，基本上仍保持原有的立场，他们仍然持守“因果报应律”的思想。然而，他们的情绪和精神却有改变，变得对约伯更怀敌意，他们似乎已经认为约伯是不会悔改的了，故此采取较间接的方式，就是强调恶人的结局，希望借此可以催逼约伯悔改。至今约伯的回应似乎令以利法确信他是一个顽梗的罪人，蓄意与神敌对。 以利法责备约伯出言不敬（1-6节），自以为聪明和洁净（7-16节）。约伯再次被批评为“狂风充满的”和东风（2-3节；参8:2）。东风是由沙漠吹来、具破坏力的热风，以利法认为约伯的罪导致他说话狂妄。对以利法而言，约伯是在侮辱他，因为一个较他年轻的约伯，竟拒绝较年长的朋友们的智慧，约伯的表现是大不敬，是自以为有更大智慧的表现。当然，约伯并没有这样的存心，他只曾说自己也是有智慧的，跟他们一样（12:3，13:2）。他并没有宣称知道自己为何这样受苦，只是指出朋友们的解释不对，并不符合他所经历的。以利法以为约伯向神的祷告是叛逆抗拒神（12-13节），但事实却非如此。在我们的事奉中，也需要小心避免犯同样的错误。一方面，以利法的看法是对的，就是所有人都是败坏的罪人（14节）；但另一方面，他以为约伯之所以受苦，是因为他叛逆抗拒神，这却是错的。 在结束他的讲话前，以利法详细叙述恶人的结局（17-35节）。或许他想借这段话去恐吓约伯，使他可以悔改。像先前一样，以利法的立论权威是他的观察和经验（17节；参4:8）；除此之外，他又加上先祖们的智慧（18-19节；参8:8）。在古代的社会中，拒绝遵从过去的传统被视为愚蠢的表现，恶人会因其罪恶而招致好些麻烦（20-25节）。他必一生劬劳痛苦（20节上；参4:22），犹如妇人生产之痛；他一生的年日被数过（20节下；参14:5）、常受惊吓（21节上）；在平安的日子被抢夺（21节下；参1:13-19，12:6）；常被罪咎所困扰（22节上）；如被追杀的感觉常系心头（22节下）；为生活的基本需要愁烦（23节）；常在急难与困苦中（24节；参7:14，9:34，13:21，14:20）。约伯承认自己确实经受这一切的苦。以利法借此暗示约伯拥有一切恶人所有的特征。在这清单中，以利法特别强调恶人内心的困扰。 15:20-35以一对平行的结构表达，借此强调或突出这些审罚的原因。 A. 恶人的审罚（15:20-24） 　 B. 受审罚的原因（15:25-26） 　 B’. 受审罚的原因（15:27-28） A’. 恶人的审罚（15:29-35） 恶人受审罚的原因基本上是两方面：叛逆、攻击神（25-26节），以及骄傲自恃（27-28节）。28节的意思大概是“他住在荒废之城，重建无人居住的房屋，因而触犯了这荒废之地所承受的咒诅（参书6:26；王上16:34）。在29-35节，再列出七样的审罚：他不会昌盛（29节）、他要灭亡（30节上）、一切工作的果效随之而失去（30节下）、他会未到期而死亡（31-32节上；参4:8）、财富失效（32节下-33节）、没有成果（34节；参3:7，4:21，8:22）、自己欺哄自己（31节）。请注意这段的开头（20节）和结尾（35节），都引用怀胎的情景作比较。 思想： 以利法一直站在自己的位置来评鑑约伯的回应，这对你有何启发？你认为若要学会从别人的立场去思考，第一步应该是什么？

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