真道分解：《尔道自建：上帝必不丢弃完全人！》2015年10...

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真道分解：《尔道自建：上帝必不丢弃完全人！》2015年10月8日

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伯8章 8:1 书亚人比勒达回答说： 8:2 这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？ 8:3 神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？ 8:4 或者你的儿女得罪了他；他使他们受报应。 8:5 你若殷勤地寻求神，向全能者恳求； 8:6 你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。 8:7 你起初虽然微小，终久必什发达。 8:8 请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。 8:9 我们不过从昨日才有，一无所知；我们在世的日子好像影儿。 8:10 他们岂不指教你，告诉你，从心里发出言语来呢？ 8:11 蒲草没有泥岂能发长？芦荻没有水岂能生发？ 8:12 尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁。 8:13 凡忘记神的人，景况也是这样；不虔敬人的指望要灭没。 8:14 他所仰赖的必折断；他所倚靠的是蜘蛛网。 8:15 他要倚靠房屋，房屋却站立不住；他要抓住房屋，房屋却不能存留。 8:16 他在日光之下发青，蔓子爬满了园子； 8:17 他的根盘绕石堆，扎入石地。 8:18 他若从本地被拔出，那地就不认识他，说：我没有见过你。 8:19 看哪，这就是他道中之乐；以后必另有人从地而生。 8:20 神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。 8:21 他还要以喜笑充满你的口，以欢呼充满你的嘴。 8:22 恨恶你的要披戴惭愧；恶人的帐棚必归于无有。 钥节：伯8:3 第8章记载比勒达首次的发言。他基本上同意以利法的看法，就是：上帝因约伯犯了罪，所以让苦难临到他，并相信只要约伯肯承认自己的罪，就会蒙神再施恩典。比勒达的立论跟以利法有点不同，以利法的立论基础在于个人的经验和观察（4:8，12:21）；比勒达则引用一些较可靠的权威──就是历代以来所遗传下来的经验，也就是传统（8-10节）。 比勒达开头的话跟以利法相对，以利法较温和及间接；比勒达则急躁和率直。他强调神的公正（1-7节）。他控诉约伯言语狂妄（2节），又认为约伯子女的死（4节）乃咎由自取。他的意思是：若约伯没有犯罪，神竟让他经历这样的灾祸，神就是不公正──但这是不可能的，因为神必定是公义的，故此问题一定在约伯身上。明显地，他也跟以利法一样，认定一切的苦难都是罪恶使然。接着他清楚的表达其观点有历代经验作根据，故而是很有权威的（8-10节）。然而，很可惜的是：许多异端邪说也是有长远和深刻的历史流传，所以，这样的理据也不够坚实，难以叫人佩服。 然后，比勒达用了一些比喩来指出约伯是不敬虔的（11-19节）。芦狄（11-13节）乃显示在比勒达的观点中，约伯已离弃神，那祝福的源头（参1:1、8）；蜘蛛网的比喩（14-15节）则表示约伯是倚靠自己所有的，而不是倚靠神；至于园中的叶子（16-19节），乃把约伯比喻为拔出根的杂草，终会被其他人所取代。 在结束他的讲论时（20-22节），比勒达借此提醒约伯说：上帝是信实的，希望可以使约伯悔改回转。约伯若真的悔改，比勒达向他保证，上帝会挽回他，他仍有蒙福的可能。 纵使比勒达好像较以利法谦卑，但他的讲论并没有感动约伯。他的论据跟约伯的经验完全不一样。像比勒达这样的人，只晓得抱守传统，不愿在新的亮光下去重新评估他们的立论，故而并不能够帮助有问题的人。我们必须常持守一个开放的态度，在新的亮光和证据下，我们，以及我们所追随的，都会有可能是错的。当常存谦卑的心、学习的心和开放的心。 思想： 运用传统的经验去帮助人面对困境，你认为会有什么限制呢？在你个人的经验中，有哪些能够帮助面对困境的人呢？请写下来。

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