真道分解：《尔道自建：遵命与福祸》2015年4月12日

张琼

真道分解：《尔道自建：遵命与福祸》2015年4月12日

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代下7:17-22 7:17 你若在我面前效法你父大卫所行的，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章， 7:18 我就必坚固你的国位，正如我与你父大卫所立的约，说：‘你的子孙必不断人作以色列的王。’ 7:19 “倘若你们转去丢弃我指示你们的律例诫命，去事奉敬拜别神， 7:20 我就必将以色列人从我赐给他们的地上拔出根来，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使他在万民中作笑谈，被讥诮。 7:21 这殿虽然什高，将来经过的人必惊讶说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’ 7:22 人必回答说：‘是因此地的人离弃耶和华─他们列祖的神，就是领他们出埃及地的神，去亲近别神，敬拜事奉他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’” 钥节：代下7:17-20 代下7:11-16是夜间主向所罗门显现所说的第一段话，而本段却是主所说的第二段话，两段话都有两个“若”，总共四个“若”（代下7:13、14、17、19），说明四个条件性的应许。 代下7:17-22以两个“若”作开始，第一个“若”说明承受“福气”的条件是“遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章”（代下7:17）；第二个“若”说明承受“祸患”的条件却是“丢弃我指示你们的律例诫命，去事奉敬拜别神”（代下7:19）。这说明两点：第一，这两个条件说明人生只有福与祸的选择，没有中间路线的可能性，任何人一定要二择其一。第二，旧约的传统中，对于律例、典章、诫命是要遵行而不只是知道，拉比强调halak（也即是“行”），代表律法的出现不是为了满足我们的求知欲，而是要我们具体地行出来，这说明有了实践，才有认知，没有实践，便有祸了。 经文说明祸患的内容（代下7:19-22）比福气的内容（代下7:17-18）更多，成为一个很好的警惕，叫人选福而不选祸。祸患的内容主要有两样：第一是“从我赐给他们的地上拔出根来”（代下7:20上），第二是“我为己所分别为圣的殿也必舍弃不顾”（代下7:20下），前者是被掳，后者是圣殿被毁，这是一个巴比伦被掳的预言，这预言是由福与祸的条件性去理解，说明被掳与遵命与否紧紧连在一起。 思想： 我们是否真的看见遵命与福祸的因果关系？很多时我们不遵命，犯罪得罪神，主要是因为我们忘记了这样的因果关系，如果我们相信神应许中福祸的条件，必会为你在祸患当中得着盼望（因为可透过遵命而得福），也必会成为你在福气时的警惕！

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