讲章：《从大臣看真信心的特色》--黄晓远

苏忠富

经文：约4：46-54
“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”《希伯来书》的作者在圣灵的默示下，告诉了我们信心的重要性。
得确如此，我们看到当彼得拥有信心时，他能行在海面上，而当他失去信心时，海浪将他淹没。
一份真实的信心是我们基督徒生活的必须，特别在这变幻莫测的时代里，苦难不断地加剧，惟信心使我们安稳在主怀中。真信心应是怎样的呢？我们透过这个来到主耶稣面前，寻求主恩典的大臣来思想，因为耶稣指出了他信心的不足之处，并引导他的信心成长。
一、信心认识基督
大臣之所以不顾路途遥远，来到耶稣面前，是因为他听到“耶稣从犹太到了加利利”。这“听见”，不仅是听见了耶稣的行踪，也听到了耶稣的行事。如上文所述的“加利利人既然看见他在耶路撒冷过节乐行的一切事，就接待他”。把时间稍往前，耶稣在迦拿使水变酒之事，他也一定听到过。
正因如此，他听见耶稣所行的事，相信耶稣是有能力的一位，才“不远千里”（从迦百农到迦拿，相隔约60里，需要约两天的时间，从大臣与其仆人会面就可推算）到耶稣面前来寻求他的帮助。
“先生，求你趁着我的儿子还没有死，就下去。”大臣在耶稣面前的呼求虽很迫切，但仍很软弱。因在此祷告中，他认定耶稣惟有“下去”，才能医治他的儿子；惟有“趁着没死”，才能医治。耶稣的能力受空间与死亡的限制吗？不，他的能力超越时空、使死复生。但大臣不能接受这些。
“就来求他”，是因为他相信耶稣的能力。
“就下去”，是因为他对耶稣能力的认识存有缺欠。
信心与认识基督的程度成正比的。一个人越认识基督，他就越能在环境中站立得稳。
保罗之所以在罗马的监狱中，面对死亡毫无惧色，就是“因为知道我所信的是谁，也深信他能保守我所交付他的，直到那日。”（提后1：12）
哈巴谷先知的信心经历了神前的挣扎，在环境前，他深深困惑不解，为何恶人不得报应，为何神以更恶的巴比伦人来审判犯罪的以色列民。但当他来到神的殿中，安静己心的时候，发出了信心的宣告：虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。（哈3：17-19）
故此，先知何西阿勉励以色列民，“我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。”（何6：3）
但以理先知道出了一个事实：惟认识神的子民，必刚强行事。（但11：32）
今天的你，必须追求认识耶稣基督。惟有不断地认识他，我们的信心才能越发增长。
二、信心不凭眼见
“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”这是耶稣对大臣的提醒，让我们知道大臣的信心是之所以软弱，是因为以看见为前提。
不怪大臣，因为连跟主三年之久的多马，也犯了同样的错误。当十个门徒报告多马耶稣复活的消息时，他的回应是不信，“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”过了八日，耶稣站在他们中间，问安后对多马说：“伸出你的手来……不要疑惑，总要信。”多马信了，他宣告“我的主，我的神。”耶稣对他说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。”请记得：没有看见就信，有福了！
“回去吧，你的儿子活了”，这是主耶稣对大臣所发的应许。活了没有，看不见啊，因为身处异地。大臣信耶稣所说的话，就回去了。这就是真实的信心，在没有看见的情况下，对主话语的把握与笃信。
真信心不是凭眼见的，来11：1给信心所下的定义是这样的：信是所望之事的实底，是未见之事的确据。
在传福音给人的过程里，常听到有人这样回应：叫你们的神给我看一下，我就信。其实，若看见那就不需要信了。何况神的永能与神性，本已藉着所造之物彰显出来。人心，太刚硬顽梗了。
诗歌唱道：看不见的时候，主向我要信心；暴风雨的夜里，主向我要歌声。
三、信心立基主话
“回去吧，你的儿子活了”。大臣真的回去了，虽然没有看见，但他回去了，是因为他信耶稣所说的话。他的信心成长了，不是建立在看见上，乃是建基在主的话语上。
信道是从听道而来，听道是从神的话而来。罗10：17道出了真信心的根基，是神的话。若没有神的话语，没有神的应许，谈不上信心。有了神的话语却不听从的，那就是失信，即或有再多的神迹奇事，也是无用。拉撒路与财主故事中的亚伯拉罕与
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