讲章：《第一神迹水变酒》--黄晓远

苏忠富

第一神迹水变酒
经文：约2：1-11
主耶稣呼召第一批门徒后，他就正式开展了他的工作。约翰福音第二章，记载了他工作开始时期所作的两件事，一是他在加利利乡间的小城迦拿，参加平凡人的婚礼，与人共享婚礼的愉快；一是在首都耶路撒冷金碧辉煌的圣殿，大发雷霆，斥责不法商人和圣殿官员的罪恶。这两件事，显明了他温柔和威严的性格；又显明了他既乐于与众人同乐，却又远离罪恶的生活态度。所以约翰为他作见证说“我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”
水变酒是耶稣所行的第一件神迹，根据“首次提及律”就是第一次出现的事物是以后出现事物的代表，或具有代表性质。我们当细细推敲。
一、第一神迹的双重时刻
“第三日”指拿但业归主后的第三天，主耶稣和门徒都被邀请赴席，而神迹就在这出现
1、从主的角度——公开事奉之时 （因主不是和母亲一同，而是和门徒一同前去）
1） 显明神子的身份：耶稣选择在迦拿婚宴上来行第一个神迹，在这个神迹里超越了他创造天地时所定下自然律，显出了他统管受造之物的权柄，因他是造物的主，神的儿子。
不受物质的影响：水变酒
不受他人的左右：我的时候
没有亲情的牵制：母亲，我与你有什么相干？
他使人忧变为乐：赐人好酒，叫人喜乐。
2） 显明奇妙的能力：大自然要花数月的时间才能把水‘变’为酒，而主能在一瞬间完成，这超然的能力，是人子三十年拿撒勒隐居生活的显明。
3） 显明工作的目的：神子的工作是让人得生命，赐人新生。20：30-31
2、从人的角度——酒用尽了之时
1）酒用尽了，表明人间的福乐是不完美的。婚礼是人间最大的事，是人们筹划最周到的事，尚有料想不到的危机出现，何况在人生其他的境遇？婚姻是人生最喜乐的日子，尚有喜乐突然消失的危机，更何况在人生其它的时机？ 帖前5：3 雅4：13-14
2）酒用尽了，表明人间的福乐是有尽头的。人生的历程离不开好酒-次酒-无酒的事实
3）酒用尽了，表明人的尽头是神工作的起头。主耶稣为什么在开始工作之初，特别使用这次婚礼来行第一个神迹？他岂不是要借此告诉我们，人生的危机四伏，喜乐难以持久并且他最想告诉我们的：他是解决危机的主，是能赐人喜乐的神。他要我们知道，人生有他与没有他，会造成天壤之别的后果。当处绝境时，请仰起你的脸，天无绝人之路。信托仰望默默等候，必使你绝处逢生。深记：倚靠他人，会有生离死别之时；倚靠金钱，会有万贯散尽之时；倚靠自己，会有无可奈何之时；倚靠上主，却是崭新的开始。
二、第一神迹的奇妙内容
主奇妙伟大的作为就是改变人，这正是基督教的真谛。不是治标而是治本，不是新布补旧衣，而是彻底地革新，使新生活在新生命中孕育。约翰福音八大神迹有一共同意义：就是改变。耶稣使水变为酒，其内容不是机械性的改变，乃是生物有机性的改变。
1、质的改变：清水变美酒
2、味的改变：淡味变香味
3、色的改变：无色变彩色
同样，主耶稣在我你身上也作改变的工作，使我们生命改变（林后5：17，4：16 ），观念改变（西1：9-10），完全改变（林前 15：42-49）。
三、第一神迹的必备条件
神在时间里面的工作，需要有的配合。神让自己受限制，只有人的意志与神合作配合时，神才显出他的作为。这就是神在地上寻找人作他同工的目的。 赛6：8
1、马利亚的配合
1） 对耶稣：信心祈祷 尊主为大
清楚的认识：知所求者的权能，从平常的生活中难题解决可知。
谦虚的求告：不是命令，吩咐，乃是求告。不拿亲情威胁或为借口。
信心的交托：把难处告诉耶稣。
仰望的等候：看似被拒绝，但她深知主的怜悯，故吩咐仆人。
2） 对他人：亲切关怀 知人所需
马利亚之祈祷不是为自己的需要，嗜好，乃是看到婚宴主人的难处苦处，表示出妇女的光荣品格：恻隐温柔的心，喜欢安慰人，祝福人，常发出同情慈善以帮助人。可我们现在许多人，只管自己的安全，置别人于不顾。马利亚本着她的慈心便进前恳求，我们呢？祷告便是运用灵魂的翅膀。飞得最好的人，便是最会为别人代祷的人。罪人与上帝之间隔着鸿沟，他们不知道为自己呼喊，我们应为他们呼吁。 提前2：1 路10：30-37
3） 对用人：直接吩咐 分派工作
马利亚深信主耶稣对眼前的危机绝不会无动于衷，所以她吩咐用人说“他吩咐你们什么，你们就作什么。”她以对主真实坚定的信心鼓舞用人的信心。
4） 对自己：隐藏舍已 功成身退
2、众用人的配合
1） 顺服听命：用人照马利亚的吩咐，对主的命令顺服到底。
2） 信心仰望：当时所需的是酒，然而主对他们的命令，却是担水倒在缸中。按人看来，简直是毫无意义，浪费时间与精力。但他们却毫无疑问的遵循，显出信心的宝贵与美好。不凭眼见，不靠知识，不依经验是他们信心的特点。
3） 默默无声：这水是何时变为酒的呢？我们不知道，但是“舀水的用人知道”。当主吩咐他们将酒送给管筵席的时候，他们没有一个泄漏“秘密”，也没有一个炫耀自己的功劳，以致管宴席的还以为这是新郎的巧妙安排，将功劳归给新郎，使得这次的婚礼和新郎本人都能乐上加乐。 太12：17-21 赛42：1-4
4） 殷勤热情：主吩咐倒满水，直到缸口，他们一点也不偷懒。神的祝福和作为总是向那些尽力而为的人显明出来的。尽力与信靠并不矛盾，‘倒水’是我们当作的，我们就当尽力而为，‘将水变酒’是主的工作。他的工作，常是在我们作了我们乐当作的，并且是全力而为的时候，才向我们显明出来。 罗12：11 林前15：58
3、六石缸的配合
1） 被主洁净，见证主工作的原则 提后2：21-22
2） 被主使用，见证主使用的器皿 不管多粗糙与卑微，只要肯被主用。 出3：1-11
3） 被主改变，见证主作为的奇妙 石缸虽仍是石缸，里面一切都变了。
4） 被主充满，见证主恩典的丰富 直到缸口，随着容量充满祝福。我们当祁洁净充满美酒-主爱的象征 歌1：2，好酒-主恩的像征 路10：34，新酒-主灵的像征 满有圣灵的恩赐，能力，果子。徒2：1-4
四、第一神迹的丰富意义
1、显明耶稣的完全人性：主不是释教的厌世，也不是道教的避世，也不是儒教的治世观念，乃是深入世人的生活，与他们同乐同苦。不过，主没有醉，没有与人同流合污，反带来见证，显明荣耀。超世而入世，入世而超世，生活圣化，人性完全。诗1：1
2、显明恩典的无限好处：耶稣与摩西有别，恩典与律法有别。摩西在埃及第一神迹是水变血，带给人的是灾难，痛苦，咒诅，死亡，为奴仆；而耶稣第一神迹是水变酒，带给人的是恩典，祝福，喜乐，平安，为主人。人生的过程里，婚姻应当是最大的，最美的喜乐，然而这次婚礼中，不知是主人贫穷还是筹备欠周，他们没有酒了——喜乐之时，喜乐的力量却没有了，这是何等扫兴，叫人措手不及，无法应付永怀遗憾，各人不欢而散。正是有了恩典的源头——耶稣的同在，危机成了转机，难处成了祝福。
3、显明婚姻的神圣高尚：耶稣基督参人的婚礼，且在婚礼上使喜乐持续，带给这对婚姻美满的祝福。从中我们清楚知道，主没有反对婚姻，仇恨婚姻，以婚姻为不洁。故此，我们也当尊重婚姻，在现今这混淆的时代里，彰显贞洁。且理会真正奇妙的婚姻——即以人的心灵与永恒之主所发生的婚姻关系。 林后11：2-3 弗5：22-23 来13：4
圣父创造设立婚姻；圣子救赎祝福婚姻；圣灵新城中成全婚姻
4、显明属灵的次序原则：
1）先求后得：马利亚 太7：7-11
2）先信后见：众用人 来11：6，1-3
3）先空后满：六石缸 徒2：37-38
4）先尝后知：管筵席的 诗34：8 彼前2：2-3
5）先次后好：酒 该2：9 确切的是恩上加恩，越发甘甜。
5、显明属天的婚筵丰富：主第一次降临，所行的头一件神迹在婚筵上，他是以宾客的身份出席；而主第二次降临第一事件也是在婚筵上，不过那时主作新郎，迎娶地上的教会。地上的婚筵七天，而天上的婚筵有七年；地上的婚礼，虽是人生最大的满足，但仍有忧愁烦恼，不快扫兴之事，而天上，再无忧愁烦恼，充满喜乐平安，普天同欢。启19：5-8 21：1-4
五、第一神迹的美好果效
1、使上主得荣耀
2、使本家得解决
3、使众人得悦乐
4、使门徒得信心
5、使我们得教训