属灵领袖的塑造----引言1

金丹

　 　                                                                                 神使用软弱的人

　　以赛亚说：“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量”（赛40 ：29）。神呼召人成为领导者，并不是因为人的聪明、才干或学问。事实上，这些也许是神在使用我们之前要修正或除掉的。圣经有话说：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明”（林前1：19）。使徒保罗说：
　　“因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑践的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。”（林前1：25～28）
　　保罗在此教我们一个大道理：神能在我们的软弱、畏缩和失败上显出他的智慧：在我们的软弱上显出他的能力，他的力量在软弱者的身上显为完全。
　　我的朋友杰克·海福德（Jack Hayford）牧师跟我分享他最近的一个经验。当他在日本布道的时候，主以一节经文感动他：“你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。”（诗8：2）
　　他教导日本的五旬节派牧师说，主用婴孩的赞美击败他的仇敌（参太21：16）。好象神喜欢借他创造中最软弱的（你和我——他的婴孩、他的儿女）来羞辱撒但，使仇敌和报仇的闭口无言（失败）。
　　当杰克从日本乘机回家时，主给他一个异象。他看到一群小孩领着一群鸣叫、软弱的羊。他们在赞美主，并因着他而满心欢喜。
　　当他默想这异象时，主向他说话：“我选用羊和羔羊来象征我的子民，是因为他们是软弱的，没有能力引导或拯救自己。但我要拣选一群赞美的孩童来带领一群鸣叫的羊，并使用他们来完全击败撒但，在凡事上都击败他。”
　　我相信海福德牧师是对的。神使用软弱者来摧毁他的仇敌。那也表示他能使用你和我。
　　神所拣选的人
　　我常因为神拣选来完成特殊事工的那些人而震惊。例如：他差派保罗作外邦人的使徒。保罗曾在法利赛教的大师——迦玛列的门下受教，是七十人议会的候选人之一，能丝毫无误地背诵摩西五经，是个出身尊贵成就非凡的犹太法利赛人。从人的观点来看，没有人比他更适合作犹太人的福音工作。然而，神差保罗往何处服事呢？是在外邦人，而非犹太人当中。那些外邦人对保罗的伟大学问和旧约律法的知识并没有什么兴趣，因此保罗一切的本能、学问、聪明和才干都得搁在一旁。神要将它们除去，于是便带他到亚拉伯旷野（象他的先祖摩西一样），在那里取去他一切可夸口的（参加1：17）。
　　在那“旷野，沙漠有深坑之地，和干旱死荫、无人经过、无人居住之地”（耶2：6），保罗学到要成功地成为基督的执事，只有透过卸下“先前与我有益的……当作有损……为要得着基督。”（参腓3：7～8）
　　他学会了讲道“不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证”（林前2：4）。要使人信服耶稣是救主，保罗更加要倚靠圣灵透过他所行的神迹，过于他作为雄辩家或者讲道者的能力。我们也该如此。再看首开外邦人事工先河的彼得（参徒10），却被神留在耶路撒冷，在全罗马帝国中最精英的犹太人中间作见证，成为犹太人的使徒（参加2：8）。什么因素使他适合这项工作？当然不是他的学术成就和学问。圣经形容他是“没有学问的小民”（参徒4 ：13）。他是个普通的渔夫，没有知识，但神借圣灵的能力使他有资格做这工作。
　　神使我们的软弱变为祝福
　　有个故事说到一位盲人和一位瘫子成为分不开的朋友。他们做朋友有什么好处呢？
　　那瘫子无法行走，视力却完全正常；盲人看不到，却有一双强健的脚。瘫子贡献他的视力给盲人，来交换对方行走的能力。
　　盲人把瘫子背在背上，瘫子就指示盲人怎么走，并警告他提防那些会在路上绊倒他的东西。
　　他们彼此的软弱与需要，使他们在一起，从对方的强处得着帮助。
　　同样地，我们属灵的瞎眼与残废应促使我们在祷告中不断地倚靠神，让他的刚强代替我们的软弱。
　　个人的软弱使我们了解自己缺乏成为领导者的能力，这促使我们的心在祷告中（有时也要禁食）转向神。若我们如此回应，我们将发现“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。”（赛40：29）
　　倚靠神的态度会吸引神的注意力，使他亲近我们，叫他的能力透过我们荣耀地彰显出来。
　　如何对付自卑情结
　　若我们的不足催逼我们去倚靠基督，那其实是化妆的祝福。若它反而使我们沉溺于自怜和自恨之中，老是看着自己，寻求别人对我们问题的了解，结局就是满腹的自卑感。
　　心理学家所称的“自卑情结”，通常就是一种出于专注于自我（自觉）的肉体行为。那会导致你这样看自己：“我不好！我只是无用的失败者……神决不会用我。”这种自我观会带来沮丧。
　　我曾听葛培理说：“神不能用一个沮丧且没有勇气的仆人。”这话完全正确！我们必须靠所见证的道胜过这种心态（参启12：11）。经上说：圣经怎样说我们，我们便怎样说自己，这样，我们便成了得胜者。
　　“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（腓4：13）
　　“看啊！我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。”（路10：19）
　　靠着神，我们勇敢向前；
　　因为他，将仇敌践踏脚下；
　　来歌唱，欢呼他已胜利。
　　基督是王！基督是王！
　　因此，我们不可将自卑感跟神所祝福的合乎圣经的谦卑混为一谈。神要的软弱是倚靠的软弱，意思是我需要神，没有他，我办不到。我们当象大卫一样，他在诗篇里说：“神啊，我的灵渴慕你”。
　　这种需要的感觉，帮助我们培养健康的灵修与祷告生活。
　　事情本该如此，不是吗？
　　跟上面相反的是一种笼罩着我们，使我们瘫痪的自我意识。那是拦阻神借我们流出他能力的藩篱。快弃绝这种肉体的表现，并从中回转，明白神是你生命的力量吧。你是无须惧怕的（参诗27：1）。他将向那些尊崇、敬拜并倚靠他的人彰显他的刚强。
　　将你的力量换神的力量
　　“就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必然跌倒。但那等候耶和华的必重新得力。”（赛40：30，31）
　　“重新”是31节的钥字，更好的翻译是“交换”。我们等候耶和华之时，我们的力量会被拿走，换上了神的力量。不是结合我们的力量和神的力量，而是完全除去我们的力量，换上他的力量。神说：“你若强壮，我不能用你；你若能自己办得到，你便不需要我。”
　　在主与我们“交换”力量之前，他要我们先做什么呢？
　　承认你的需要
　　大卫王写道：“我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。”（诗34:6）
　　亚萨在这句激动的话中承认他的软弱及对神的需要：“我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。”（诗73：22）
　　大卫和亚萨都领受了神的力量，因为他们愿意谦卑地承认他们的需要与软弱。凡愿这样做的，都有大能的应许为他们预备：
　　“困苦穷乏人寻求水却没有；他们因口渴，舌头干燥。我耶和华必应允他们；我以色列的神必不离弃他们。我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源；我要使沙漠变成水池，使干地变为涌泉……好叫人看见、知道、思想、明白；这是耶和华的手所作的……”（赛41：17～20）
　　保罗的发现
　　保罗发现如果他愿意承认自己生命中的需要和软弱的地方，结果就是神的力量更大量、更有能力地临到他。
　　保罗写道：“又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我”，（林后12：7，8）。主如何听保罗的恳求，使他脱离软弱和打击呢？主说：“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”（林后12 ：9）
　　现在你能明白为什么保罗说：
　　“所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力复庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”（林后12：9，10）
　　这就是福音大能运作的原则：我们只要何时软弱·强烈地需要神并愿意全心倚靠他时，我们便会花更多时间祷告，那时我们就刚强了。