耶和华见证人是异端

苏忠富

耶和华见证人——异端，好无疑问的异端，根本不得救。
   耶和华见证人（以下简称见证人），乃是古老的亚古流异端重现。原来早在主后四世纪初，亚历山太教会的长老亚流便公开宣讲异端，主要是否认耶稣基督的神性，是信徒中产生分裂，于是教会召开第一次国际性的尼西亚大会，确定亚流派为异端，并禁阅他所著的书籍。想不到1400多年后，魔鬼又将亚流的异端借着一个名叫罗素的人在美国出现。他经过多次的改称，直到1931年才改成今天的名字耶和华见证人会。百年来见证人会成为神教会顽强的仇敌之一，他们反目张胆地称其他教会为“撒旦的组织”。

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所以我们要警醒不倦，免得入了迷惑！

苏忠富

他们最大的错就是不认耶稣上帝的儿子，不承认耶稣的神性，他们说耶稣是首造的。

苏忠富

A. 耶和华见证人的简介[1]
(1) 别称/别名: 守望台(Watchtower)
(2) 成立年代 : 1879年(美国)
(3) 创始人 : 查尔斯.罗素(Charles Taze Russell, 1852-1916年)[2]
(4) 简要历史 :

1. 1852年2月16日 - 罗素生于美国宾夕凡尼亚州(Pennsylvania).

2. 1870年 - 在匹茨堡(Pittsburgh)组织查经班.

3. 1879年 - 罗素出版“锡安守望台”, 开始时已有6千份销量.

4. 1884年[3] - 在匹茨堡(Pittsburgh)正式注册, 组织了“锡安守望台单张会”(Zion’s Watch Tower Tract Society).

5. 1896年 - 名称更改为“守望台圣经与单张会”(Watch Tower Bible and Tract Society).

6. 1916年11月9日 - 罗素死.

7. 1917年 - 约瑟.卢述福(Joseph Franklin Rutherford, 1869-1942年)[4]接任.

8. 1927年 - 在美国纽约的布鲁克林(Brooklyn)设立守望台的行政总部.

9. 1931年 - 改名为“耶和华见证人”(Jehovah’s Witnesses).

10.1950年 - 出版他们所译的“新世界译本”(New World Translation).

(5) 错误教义 :

1. 神论 : 神是一位一体(否认神是“三而一”[Trinity]的真理).

2. 基督论 : 基督(耶稣)是被神(耶和华)首先创造的, 所以低于神.

3. 圣灵论 : 圣灵只是神的动力(无位格的力量), 所以不是神.

4. 人论 : 人的灵魂(soul)死时便消失.

5. 救赎论 : 人必须靠行为(德行)方可重生得救.

6. 圣经论 : 只有他们所译的“新世界译本”才是圣经权威.

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[1] 以下简史主要参考余俊铨所著的《实用个人布道手册》(香港九龙: 宣道出版社, 1996年), 第134和138页; David A. Reed, Jehovah’s Witnesses: Answered Verse by Verse (Grand Rapids: Baker Book House, 1986), 第111-112页.
[2] 或译成“查理.拉塞尔”(英汉大词典).
[3] 有者指1884年(余俊铨, 上引书, 第134页); 有者则指1881年(D.A. Reed, 上引书, 第111页).
[4] 或译成“约瑟.拉瑟福德”(英汉大词典).

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B. 耶和华见证人的组织
耶和华见证人是由罗素(Russell)在1870年所开始的一个异端团体. 它透过积极地挨家逐户上门传教, 已迅速增长, 并拥有分布在超过200个国家和地区的250万成员. 他们如此辛劳热切地传讲耶和华见证人的教义, 因为他们被误导, 相信若不如此, 他们死后灵魂将与肉体一同灭绝.[5] 耶和华见证人的领袖是守望台圣经书社司令部(即行政总部)的一群人; 这个组织位于美国纽约的布鲁克林(Brooklyn), 间称“守望台”. 这个小组对所有的成员施行绝对的属灵权威, 违反规则的成员将受到对付, 即断绝交通(disfellowshiping)(注: 他们甚至不准在街上向这些被断绝交通者打招呼).[6] 守望台的领袖是一位有终生职位的社长(或称会长). 从创办至今, 共有5位社长, 也代表5段独特的时代:

1. 罗素(Charles Taze Russell, 1872-1916年).

2. 卢述福(Joseph Franklin Rutherford, 1917-1942年).

3. 诺尔(Nathan H. Knorr, 1942-1977).

4. 法兰兹(Frederick W. Franz, 1977-1992).

5. 韩素尔(M.G. Henschel, 1992-现今).[7]

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[5] 黎登奥著, 郑华志译, 《殊途同归?(新修订版)》(台北: 中国主日学协会, 1994年), 第141-142页.
[6] David A. Reed, Jehovah’s Witnesses: Answered Verse by Verse, 第13页.
[7] 安克伯, 韦尔登著, 逸萍译,《耶和华见证人的真相》(香港: 天道书楼有限公司, 1998年), 第3-5页.

苏忠富

C. 耶和华见证人的预言

守望台(Watchtower Society)自称是神的先知. 可是它在历史上多次地说假预言. 例如它预言说:

1. 1874年, 基督将第二次再来.

2. 1914年, 人的在美国纽约的布鲁克林(Brooklyn)政权将被倾覆, 神的国将全面在地上设立.

3. 1925年, 被拣选的旧约圣徒(包括亚伯拉罕,以撒和雅各)将从坟墓里复活, 并来到圣地牙哥(San Diego)居住.

4. 1975年, 人类的历史将会结束, 并开始基督千年的统治.[8]

  结果, 这些年代都过去了, 清楚证明他们的预言是错误和虚假的. 耶和华见证人只好在守望台的官方刊物《人的救恩》(Man’s Salvation, 1975, 第287页)中, 承认罗素1874年预言基督第二次再来是错误的. 他们也在《1975年耶和华见证人年报》(1975 Yearbook of Jehovah’s Witnesses , 第76页, 第145-146页)中承认1914和1925年预言错了, 并在《1980年耶和华见证人年报》(1980 Yearbook of Jehovah’s Witnesses ,第30-31页)中承认1975年预言错了. 成千的耶和华见证人对这些假预言曾经抱着很大的期望,于是在痛心失望之馀, 离开了守望台.[9]

  一些执迷不悟的耶和华见证人辩驳说, 有些圣经中的先知有错误的看法, 但他们却不被定罪为假先知, 所以守望台也不该因错误的预言而被定罪. 这是错误的推论. 确实有先知偶尔以人的观点来说话, 以致犯错(例如以利亚以人的观点, 错误地认为当时只剩下他一位先知, 参王上19:14, 18). 可是, 当神的先知或使徒作为神的口(God’s mouthpieces)传达神言时, 绝对毫无差错(撒下23:2; 林前2:13).

  神早就知道在末世时, 必有许多假先知和假师傅的兴起(太24:11; 彼后2:1), 所以便在圣经中指示我们, 如何看出一个预言是否出于神.

“若有先知擅敢托我的名, 说我所未曾吩咐他说的话, 或是奉别神的名说话, 那先知就必治死. 你心里若说, 耶和华所未曾吩咐的话, 我们怎能知道呢? 先知托耶和华的名说话, 所说的若不成就, 也无效验, 这就是耶和华所未曾吩咐的, 是那先知擅自说的, 你不要怕他”(申18:20-22).

  上述经文教导我们三件事:

(1)神的预言将百分之百的准确应验;

(2)若不应验便证明说预言者是假先知;

(3)假先知必要被治死(不要怕他).

守望台宣称所说的是出于神的预言, 但却不应验, 足证它是假先知. 按圣经的教导, 假先知不是承认错误, 道歉就算了, 它必须被治死! 很可悲的, 守望台仍然在《人的救恩》(第283-284页)中宣称, 耶和华见证人“因为对这些上帝默示的预言, 存着不转变的态度(笔者注: 虽被证明是人的假预言, 但他们仍然忠心于耶和华见证人的组织和教义), 所以一直走在正轨上”,[10] 可见他们执迷不悟, 一直走在错误中!

作者：带子 刊登于2001年5月份第18期《家信》


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[8] 以上4个预言, 参Ron Rhodes, Jehovah’s Witnesses: What You Need To Know (Quick Reference Guide) (Eugene: Harvest House Publishers, 1997年).

[9] 安克伯, 韦尔登著, 逸萍译,《耶和华见证人的真相》, 第84,86页.

[10] 安克伯, 韦尔登著, 逸萍译,《耶和华见证人的真相》, 第84页. 　

苏忠富

D.1 有关神圣的名称

耶和华见证人的教导	圣经的教导
1. "耶和华"是唯一用来称呼神的名称[149, 191] [2].	1. 圣经用许多不同名称来称呼神, 包括"我们在天上的父"(太6:9); "阿爸,父"(罗8:15)等等.
2. 在获得救恩方面, 适当地采用神"正确"的名(即耶和华)是重要的.[149,196-197].	2. 只有靠耶稣基督的名, 罪才得蒙赦免(约1:12; 徒10:43; 约壹3:23). 耶稣基督是唯一的救法(约14:6; 徒4:12; 约壹5:13).
3. 新约中提到父神时是指"耶和华"[194-195].	3. 新约(在希腊文手抄卷)中从不使用"耶和华"这个字, 就算是引证旧约的经文时, 旧约的"耶和华"在新约中被称为"主", 而非耶和华(比较诗110:4与来7:21).
4. 信徒被召为"耶和华"作见证[199-208].	4. 信徒被召为"耶稣基督"作见证(徒1:8; 2:32; 3:15; 4:33; 13:30-31).
5. 耶稣不是耶和华(父神才是耶和华)[197-198].	5. 主耶稣(同父神一样)也被称为耶和华, 因为在预言上他被指为耶和华(赛40:3), 有耶和华的荣耀(赛6:1-5; 参约12:41), 也行唯有耶和华能做的事, 如创造宇宙万物(赛44:24; 参西1:16).

D.2 有关基督的神性

耶和华见证人的教导 1. 基督是"所有受造之物的首生"(firstborn of all creation), 在数十亿年前被造[408-409]. 2. 基督被造成为天使长米迦勒[218]. 3. 这位受造的天使(即基督)创造了宇宙中其他的东西[408-409]. 4. 耶稣是一位比父神较低的神(a lesser god than the Father), 因他说: "父是比我大的"(约14:28)[214, 219, 410, 420, 425]. 5. 耶稣是一位比父神较低的神(a lesser god than the Father), 因为"神是基督的头"(林前11:3)[410]. 6. 耶稣是一位比父神较低的神(a lesser god than the Father), 因为他被称为神的"独生子"(约3:16)[418]. 7. 由于耶稣称父为"我的父", "我的神"(约20:17), 所以他不可能像父一样是神[212-213, 426]. 8. 由于基督不知道他再来的日子和时辰(可13:32), 所以他不可能像父一样是神[409]. 9. 基督不该像父一样受到敬拜(worshiped), 只该受到敬意或敬礼(obeisance)[214-215]. 10. 被钉之后, 耶稣从死里复活, 成为一个看不见的灵体(没有肉体)[334-335]. 11. 耶稣并没用他死时的同样身体向门徒显现, 乃是用不同的身体"物质化地"(materialized)向门徒显现, 证明他已复活[335]. 12. 基督那属灵, 看不见的第二次来(再来)已在1914年发生或实现了. 从那时起, 他已借着守望台作王掌权[340-345].

圣经的教导 1. 基督并没被造, 而是创造者(赛44:24; 西1:16). "首生的"一词原意是"在等级上占第一"(first in rank)和"居首要地位"(pre-eminent), 超越一切受造之物. 2. 基督不是米迦勒因为: 他创造天使(西1:16); 他统管万物(来2:7-8), 但没有天使可以管辖世界(来2:5). 3. "凡被造的, 没有一样不是借着他(基督)造的"(约1:3), 证明基督不是"受造之物", 而是创造者. 4. 耶稣基督在神性方面与父神同等(约10:30; 腓2:6; 参约14:9). 但却取了奴仆的形像, 成为人的样式(腓2:7-8), 所以在位格的地位方面(positionally), 父是比耶稣基督大. 5. 正如丈夫在职务上(functionally)是妻子的头, 虽然两者都是同等的人(创1:26-18; 加3:28), 照样的, 父在职务上(functionally)是基督的头, 虽然两者都是同等的神(约10:30). 6. "独生子"表明耶稣基督对父神而言是他所爱的, 所宝贵的(太3:17; 约1:18), 表明属灵的关系之亲, 而非地位之别. 7. 基督是以他的人性角度(humanity)来称父为"我的神". 以神性角度来看, 他是完全与父同等(约1:1; 10:30; 20:28; 腓2:6). [注:父也称子为"神"(来1:8; 诗45:6-7), 为"主"(来1:10; 诗102:25-27)] 8. 基督是以他那有限的人性角度(humanity)来说这话. 圣经教导基督像神一样知道一切(太17:27; 路5:4-6; 约2:25; 16:30). 9. 敬拜父的希腊文是'proskuneo'(鞠躬, 跪拜或俯伏向尊者致敬, 约4:23), 圣经也用这同样的字形容敬拜耶稣基督(约9:38; 来1:6; 太2:11; 8:2). 所以他应该像父一样受到敬拜[409]. 10. 耶稣基督从死里复活时, 是有一个看得见的肉体(有骨有肉)(路24:39).[3] 11. 耶稣用他死时埋在墓中的同样身体向门徒显现. 这身体甚至保留了十架的伤痕(约20:27; 参徒2:31). 12. 基督第二次(同圣徒)来(再来)[4]还未发生, 且将被所有人看见(太24:30; 启1:7; 参但7:13; 亚9:14; 12:10; 太16:27-28).

D.3 有关圣灵的位格

耶和华见证人的教导 1. 圣灵只是一种力量, 而不是一位有位格之者(person)[380-381]. 2. 圣灵不是神, 而是神那无位格的"活动力量"(impersonal active force), 用来成就神在世上的旨意[381]. 3. 由于圣灵没有名字, 所以不是一位有位格之者[380-381, 407]. 4. 由于不同的人可以同时被圣灵"充满", 这证明圣灵并不是有位格之者[380].

圣经的教导 1. 圣灵是有位格之者(person),[5] 有性格(personality)一切的性质: 思想(林前2:10"参透/细察"), 情感(弗4:30"担忧"), 意志(林前12:11"随己意"). 他做只有位格之者能做的事, 例如祷告(罗8:26), 指示教导人(约15:26).[6] 2. 圣灵不但是有位格的(参上文), 更完全是神. 圣经称他为神(徒5:3,4). 他也有神的属性(attributes), 例如无所不知(林前2:10), 无所不在(诗139:7), 无所不能(亚4:6; 罗15:13,18-19). 3. 在圣经中, 灵界之物(spiritual beings)通常没有名字. 他们是以其性格来鉴定或识别. 例如邪灵被称为"那引诱人的"(提前4:1), "污秽的(灵)"(启16:13), "污(鬼)"(可1:23). 照样的, "圣"灵是以他"圣洁"的性格来识别, 鉴定他是一位有位格之者. 4. 神可以充满众信徒(弗3:19, "你们"强调复数的众人), 基督也可以充满万有(弗4:10), 神和基督显然是有位格之者, 所以充满众信徒的圣灵也是(徒2:4; 弗5:18).

D.4 有关三而一的神

耶和华见证人的教导 1. "三一神"(Trinity)这个字没有在圣经中出现过, 所以"三一神"的教义是错误的[405-426]. 2. 由于神不是叫人混乱的神(林前14:33), 所以三一神的教义不可能是正确的, 因为它太不合理(太难理解)[407-426]. 3. 不可能"在一位神中有三位神"(three Gods in one God)或"在一个位格中有三位神"(three Gods in one person)[405-426]. 4. 三一神的教义是在基督死后大约300年才被教会接纳[405].

圣经的教导 1. 虽然"三一神"(Trinity)这个字没有 在圣经中出现过, 但圣经清楚教导三一神的概念(太28:19). 只有一位神(申6:4), 但有三个位格(林后13:14), 他们皆被称为神: 圣父(林前8:6; 彼前1:2), 圣子耶稣基督(约20:28; 罗9:5), 圣灵(徒5:3,4). 2. 若要人能够完全明白一切关于神的事, 除非人有神一切的思想和观念. 圣经指出人无法完全明白一切关于神的事(罗11:33; 赛55:8,9, 参申29:29). 3. 三一论者(Trinitarians, 即相信三一神的教义之人)不信"在一位神中有三位神"或"在一个位格中有三位神", 而是"在一位神中有三个位格"(three persons in one God)(太28:19). 4. 三一神的教义是直接取自圣经(太28:19; 林后13:14). 自从基督死而复活后, 这教义就继续不断被真正的教会和圣徒所接纳和肯定.[7]

作者：带子 刊登于2001年6月份第19期《家信》

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[1] 以下资料主要是参考Ron Rhodes, Jehovah's Witnesses: What You Need To Know (Quick Reference Guide) (Eugene: Harvest House Publishers, 1997年)和安克伯, 韦尔登著, 逸萍译,《耶和华见证人的真相》(香港: 天道书楼有限公司, 1998年).
[2] 方括号[ ]内的号数是指守望台(耶和华见证人)的书《从圣经推论》(Reasoning from the Scriptures)内的页数. 此书记载了许多耶和华见证人的教导.
[3] 林前15:35-44暗示主耶稣复活的身体是特殊的, 虽是一个灵性的身体(44节), 但却是一个可见(约21:29), 可摸(约21:27), 可进行吃喝的身体(路24:43).
[4] 有关"基督为圣徒而来"与"基督同圣徒而来"之别, 请参2000年11月份, 第12期《家信》的"11月主题: 候主再临", 第4 - 5页.
[5] 圣灵是一位有位格之者(The Holy Spirit is a person). 什么是位格呢? 请参本期(2001年6月份, 第19期)《家信》的"圣经问答".
[6] 此外, 圣灵还会感动信徒(帖前5:19), 会吩咐引导信徒(参徒8:26,29; 16:6-7), 有情感和爱心(罗15:30). 圣灵也被主耶稣称为"另一位"(希腊文:‘allos', 意谓相同性质的另一位; 指圣灵与主自己同等)(约14:16). 虽然"灵"一字在希腊文是中性(neutral, 如英文的‘it'), 圣经却以阳性(masculine, 如英文的‘he', 即男性)代名词称他(约16:7, 参钦定英译本[AV] ), 这足以证明圣灵是有位格的.
[7] 参本期(2001年6月份, 第19期)《家信》的"圣经问答"(D."三一神教义产生的背景")

AMCC

苏：5. 救赎论 : 人必须靠行为(德行)方可重生得救.

我有点补充。

耶证很可怜，他们认为只有十四万四千人才能得救，圣经所有「重生」「得救」都是指著这一群小数的人。其他人视乎行为，得永远活在地球乐园。

admin

补充的好，很不错！！我们应该维护真理，坚持真理，实行真理。耶和华与我们同在！！