疾风烈火

张琼

〖 岂有人太顽强？ 〗

　　一个令人惊异的注脚出现在使徒行传第九章，当大数的扫罗，这位凶狠的教会逼迫者信主时，神需要一位信徒来服事他。很自然地，没有一位基督徒愿意接近这个人。然而神劝说亚拿尼亚，对他说：「起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人名叫扫罗。他正祷告」(11节)。这便是证据了，似乎一切都改观了。「没问题的，亚拿尼亚......安静下来......你现在不用害怕了，很安全：因为他在祷告。」

　　几年前在布鲁克林会幕教会，我们亲眼见主应允信心的祷告，折服一个同样顽强的罪人。这个触摸到李卡多(Ricardo Aparicio)的整个行动是从祷告开始的。

　　在我们教会里，大部份的事工都不是牧师们开会决定的。我们通常不会这样说：「让我们开始一个街头福音事工」，然后开始征召信徒来做。这些年来我们已经学会，让神在那些灵里敏锐的人们心里孕育出一份感动。他们会说：「我们要开始这、开始那」，于是事工便开始，并且一直持续下去。灰心，烦琐以及敌人其他的攻击都不会使之停顿。

　　一个叫做泰利的人以及其他几个人，开始关心逐渐在曼哈顿城区西南边一个叫「盐谷」的地区盛行的男妓次文化。那个地区是纽约市囤积冬天下雪时撒街用的盐的地方。这个病态的次文化在天气暖和时，会有多达数百个男人。他们住在废弃的汽车或是地下室里，很多人穿着女装等着路过的顾客——有些是坐着加长型礼车的富豪，来进行交易。

　　他们很多人是在男童时便被自己的男性亲人强奸。在「盐谷」有的男孩子十六岁便入行了，但是他们往往无法做超过四十岁；之后，他们不是进了监牢，便是由于性病或药物过量而死。「盐谷」附近有许多穿着皮衣金链者的酒吧；有些男妓身上都带着美工刀保护自己。

　　我们的福音队开始在礼拜六的白天，当这些人不被「工作」缠身时，带着食物、毛毯去给他们。虽然这些人收入可观，却往往浪掷在毒品上，最后只得在垃圾堆里找食物吃。

　　去爱这些人、了解他们残破的生命，实在不是一件容易的事。我们在礼拜二晚上便拼命祷告，求爱心、怜悯，也求主保守。

　　我十几岁的女儿苏珊也是此福音团队的一员，她不只一次的告诉我：「爸爸，昨晚真是很令人丧气！我正在向这位男扮女装之后谈耶稣，他也真的在听我说。正当我以为快要把他带到主面前时，一部豪华礼车便刚好开过来，后门露着一条缝，伸出一只手挥一挥，这人便上车走了。『抱歉，苏珊，现在得照顾一下生意』，他这样对我说。」

　　但不管怎样，这一切并不是完全没用。有一个礼拜天的下午，大约下午聚会半个小时前。泰利敲我办公室的门说：「辛牧师！今天有二十七个从『盐谷』来的，真是令人兴奋！」

　　「到底怎么回事？」我问道。
　　「我们今天开了几部迷你客车去载他们。他们很多都是一辈子第一次进教会。」

　　事后我才知道，其中有一个人在风衣袖口带了一把弯刀预备「万一」时使用。

　　虽然这些人看起来——或闻起来，都不同于一般美国人，我们的会众仍旧表现出一视同仁的态度，按部就班接待他们。聚会结束时，这些人中有几个人回应将心献给主。其他的人坐在那里，当教会的会友过来与他们打招呼、问安握手时，他们对于会友的友善表现出一副吃惊的样子。

　　走下中间的走道，我撞上一个穿着黑色洋装、很迷人的女人，一头披肩金发、修饰漂亮的指甲、黑色长袜、高跟鞋。「小姐，对不起！」我说。

　　她转过身来，低沉的声调配合着浓重的西班牙口音，回答说：「没关系，先生。」

　　我的心跳了一下，这完全不是一个女人，但却也不是一个邋遢的人妖。这是一个漂亮的「女人」——苗条，由于使用荷尔蒙的关系，没有半点体毛。当我仔细近看时，唯一泄露秘密的地方便是那颗亚当的苹果。

　　我侧着身子走到我太太身边，向她耳语说：「凯萝，你绝不会相信，站在那里的那个人是个男人。」

　　「别骗我了，」她说。

　　「我没有开玩笑，相信我——那是个男人。」

　　他的名字叫李卡多，在街上人称他为「撒拉」。泰利后来报告说：「他是个制造麻烦的人物。他引介很多小孩吸毒卖淫。」李卡多已经干这一行至少十年以上，最后凄楚逐渐追上他。可以想像的是：大部份的夜晚，他奔驰于自暴自弃的境地，去赚取400元或600元，然后立刻将钱花在古柯硷上，睡在桥下......；隔天早上起来，在垃圾桶里翻找食物当早点吃。隔天晚上，当夜晚来临，一切再重复发生。

　　李卡多坐在聚会里，那个意念开始在他里面产生——也许他可以有所不同。这位耶稣能真的释放他。或许这位耶稣甚至能够将他变成一个真的男人，而非这个他自以为是天生的半男半女。从童年开始他便被嘲笑娘娘腔。他的母亲一直求他放弃同性恋，他也曾尝试，但是没有用，他的意志力令他失败过无数次。

　　但是神比他强壮，神可以从里面改变他，这是个新的想法。李卡多继续听下去，大约一个月之后，他将心献给主。这个转变不是一个戏剧性的转变；我甚至不太确定是那一刻发生的。但是里面的改变却是真实的。

　　我永远不会忘记，那个礼拜二晚上，我们介绍他给会众。他站在我们前面，有点腼腆，穿着男人的衣服，他的金发已经剪了，黑色的发根开始长出来。他的指甲油已经洗掉。潜意识的习惯已经由泰利以及其他人指正他：「李卡多，这样不对！腿不要这样交叉，把你的脚踝整个放在另一脚的膝盖上……。」听起来有些可笑，但他们必须从头来帮助他，从男人该怎么坐与走路开始。

　　众人禁不住为这个神迹欢呼赞美神。李卡多站在那里，为这些噪音不解。这些人为什么向他拍手？

　　接下来的几个月，李卡多在他的属灵生命中大有长进。事实上，我们花了三个月的时间，才帮助他整顿自己到可以进戒毒所的程度。虽然如此，他跟随基督的心志很坚定。旧的已去，都变成新的了。

　　李卡多已从黑暗的深渊进入光明。司布真曾经这样写说，当一个宝石匠向人展示他最好的宝石时，总是将宝石放在黑色的绒布上。神在那最无望的地方，成就最令人讶异的工作。哪里有伤痛、苦难、绝望，哪里就有耶稣。而这正是他的百姓所在之处——在那些软弱的人、没有人关心的人当中。初此以外，还有哪里最能显出基督的荣美？

　　李卡多最后搬到德州。有一年夏天我到达拉斯，在那里遇见他。看到那样大的改变实在美好。他增了些体重，全身上下都是百分之百的男人。我拥抱他，然后他告诉我一件令人惊异的消息：「牧师，我希望你两个礼拜以后能够回来，我要结婚了！」

　　「你要什么？」我的心闪过第一次见到他，他穿着女装的那一刻。

　　「没错，」他说。「我遇见一个基督徒女子叫贝蒂，我们彼此深深相爱，所以我们要结婚了。」

　　李卡多有爱滋病的这个事实，使事情有些复杂。但是有适当的辅导与指示，他与贝蒂一起建立了一个新家。




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张琼

〖 留下传奇 〗

　　几年之后，圣诞节期间，我正在办公室，下午的主日聚会正要开始，我接获一个消息说李卡多快要去世了，他想跟我说话。

　　我颓丧的在椅子上坐下，接过电话，贝蒂的声音跟我招呼：「嗨，牧师，当我把电话交给我丈夫时，你不会听得很清楚，因为他很虚弱，但是他仍然清楚记得你以及教会为他所做的一切。

　　过了一会儿，我听到一个微弱、耳语的声音说：「辛——牧——师，真——高——兴——听——到——你——的——声——音。」

　　我哽咽了。

　　李卡多勉强的喘出几个字，继续说道：「我——永——远——不——会——忘——记——你们——如——何——爱——我——接——纳——我。非——常——谢——谢——你——们。」

　　我的牧师的本能复苏了，我准备要讲一点安慰的话，告诉他：他不久就会到天堂，他会比我先到，但是我会在那里见到他，永永远远……。

　　圣灵就在那时停止我。「不！」好像有一个声音说：「为他争战！呼求我！」

　　我转换路线。「李卡多，我现在要为你祷告。不要尝试一起祷告，保留你的力气。」我开始迫切的为他代求，与他所面对的死亡争战。「哦，神啊，以你的大能触摸李卡多！这还不是他死的时候。为你的荣耀恢复他，我这样祈求。」我记得我还数次以拳头敲打我的桌子。

　　结束之后，我直接走进聚会当中，停止聚会，告诉众人：「我刚刚接获李卡多的电话，你们大部份的人认识他，」人们满怀期待地把头抬起来。「他患爱滋病，病势非常严重，但是我要大家为他的康复祷告。」

　　立刻祷告的声浪开始自由、迫切地为李卡多呼求神。

　　两天以后我打电话给贝蒂。「辛牧师，真令人难以置信！」她报告道：「在你们两个人谈过话之后他便睡着了--第二天，他所有的生命信号都一百八十度回转。他开始吃东西，几天以来他几乎什么也没吃。」

　　三个礼拜以内，他飞到纽约，没有事前通知便出现在礼拜二的祷告会。众人都惊喜万分。

　　在我心里，我觉得神留他的性命是为了一个理由：让他的见证上录影带，好使别人能够知道他非比寻常的故事。最后，这个见证出现在布鲁克林会幕诗班演唱会的录影带——「麦迪逊花园广场现场演阳会」(华纳公司出品)里，一段令人屏息的八分钟片刻。他的见证在盐谷现场拍摄，充满能力，震摄众人。这或许能解释为什么这个录影带，令我们惊讶地，列名全国排行榜(Billboard)最畅销之一数月之久。

　　最后一次我看到李卡多是一年之后，他的体重再次下跌。「我好疲倦，」他说。「我已经与这个病战斗够久的了；我只想去耶稣那里。我现在可以去了，因为你已经让我的见证上了录影带；再来的几年，每个人都将会知道耶稣在我的生命中所做的。」在那之后不久，他便过世了。



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张琼

〖 恩典的秘密 〗

　　李卡多的故事是神回应热切祷告的证据。没有人在他的恩典之外。无论任何情况、无论在地球的哪里，对神都不会太难。

　　使徒保罗因着自己生命得到恩典的好处，一生都在传讲、著述关于这个真理。他在罗马书10章13-15节，将一连串的事件概括来描述新约的救恩：

　　因为「凡求告主名的，就必得救。」然而，人为曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？

　　教会往往将这段经文与海外宣教连结。「我们今天需要好好奉献一笔钱，好差遣传道人出去。」他们这样说没错，但那只是保罗整个顺序的起头而已。

　　因有差遣才有传道，
　　因有传道才有听道，
　　因有听道才有信道，
　　因有信道便引人求告主的名。

　　请注意，「相信」不是顶点。甚至教导我们「只有信」(sola fide)这个要理的最伟大的新教改革者，都传讲：如果只是理智的相信，无法带来救赎的恩典。表现出真正活的信仰还要进一步，就是一个人全心全意呼求神。

　　关于教会生活，在教牧书信里有清楚的指示。其中保罗告诉年轻的牧者，比如提摩太，应该如何做。这位使徒在提摩太前书2：l说得再清楚不过了：

　　「我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。」

　　为什么？为什么是第一，在所有的之先？因为，我儿提摩太，我们要记得神的家要称为祷告的殿。

　　后来，在同章第8节保罗说：「我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。」这便是基督教会的记号。

　　启示录说，当这二十四位长老最后跪拜在耶稣脚前，每个人都有一个金碗——你记得金碗里是什么吗？到底是什么馨香之气会使基督如此欢喜？「众圣徒的祷告」(启 5:8)

　　想像你和我，或坐、或站、或跪着祷告，真正打开我们的心向神——我们所说的对他是如此珍贵，以至于他把这些当珍宝般的保存起来。

　　在你所住的社区，你知道那一个教会，一个礼拜里有特定的一天，聚集所有的领袖，因着祷告是如此重要，是耶稣对教会的定义的中心，所以他们要专注来祷告？

　　美国一年设定一天为国家祷告日。如果我们的教会没有规律的祷告会，我们有权力要求市长、参议员在电视摄影机之下，在这特殊场合出席吗？如果祷告那么重要，为什么不每个礼拜祷告？

　　为什么今天基督徒会愿意花廿美元去听目前最流行的基督徒艺术家的演唱会，而耶稣却无法招聚一群人？

　　对于我自己，我已经决定：既然礼拜二晚上的祷告会是这样重要，所以我绝不连续有两个礼拜二不在。如果那意味着我无法接受某处的演讲邀约，那么就只好算了。还有哪里比这里是我更想要在场的地方呢？

　　圣经有这一切的应许：

　　「你们祈求，就给你们，寻找，就寻见，叩门，就给你们开门。」(太 7:7)
　　「你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。」(耶 29:13)
　　「你们得不着，是因为你们不求。」(雅 4:2)

　　我们岂不是该说：「该是我们停下来祷告的时候了，因为神说：当我们祷告的时候，他要伸手帮助。」

　　令人伤痛的事实是，在我住的城市，以及芝加哥、费城、休士顿直到洛杉矶都一样，转向毒品的人比转向基督的人多，沉沦毒品的人比受浸的人多得多。有什么能将这个潮流逆转呢？光靠讲道做不到，课程也无法做到，更多的钱花在更多的辅导活动也做不到。惟有将神的殿变成迫切祷告的殿，才能有效的逆转恶者在现今世代的势力。

　　转向毒品的人比转向基督的人多。
　　沉沦毒品的人比受浸的人多得多。




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张琼

〖 失落的一环 〗

　　过去三十年中，关于婚姻的书籍比教会历史过去两千年以来的都多。但是你只要随便问一位美国的牧师，就会发现有问题的婚姻比任何一个时代都多得多。我们有所有「如何做」的知识，但是家庭仍然濒临支离破碎。

　　一同祷告的夫妻结合在一起。我无意将事情简单化，任何的结合都有其困难的时刻。但是当神说：「求告我，我就伸手帮助你，只要给我一个机会」时，神的话是真实可信的。

　　在教养儿女上面，同样真实。我们或许拥有一堆教养儿女的书，并且花费我们的「高品质」时间与孩子相处。但是今天在教会，年轻人问题的百分比，比从前任何时代都多。并不是因为我们缺乏知识或不知道如何做，而是因为我们没有呼求神赐下能力与恩典。

　　如果过去二十五年，我们只花一半的精力从事写作、出版、阅读、讨论关于基督徒家庭……，然后将另外一半的精力用来为我们的婚姻与子女祷告，结果会如何？我确信结果会比现在的情况好得多。

　　又一次，J．B．Phillips在这点上有所洞见：

　　圣灵对于人类的问题有一条捷径。事实上，同样的方式，耶稣基督道成肉身，直切过层层的传统，暴露真正的问题；……因此在使徒行传我们发现，耶稣的灵着重于人本身多于问题。与现在相比，许多复杂的问题在这里不成为问题，因为无论男人、女人都在灵里有合一的心志……。因为神的圣灵历经几世纪以来，绝对不会改变一点一滴，……对于人类今天所面对的众多问题，他已全然准备好，经由爱的涌流、智慧与体贴，以其捷径来解决。(注2)

　　这就是为什么希伯来书的作者，特别强调所有基督徒的生活中心在于：「所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。」(来 4:16)这里没有说：「让我们来听讲道。」我们在美国已经把讲道当作教会中心，这是神从来不曾计划的：真正尽职的传道人是把人带到恩典的宝座前，那里才是真正恩典怜悯的源头。

　　对于每一位传道人与歌唱者，有一天神都要问一个问题「你有没有带人找到行动的源头——恩典的宝座？如果你只是娱乐他们，如果你只是骚骚他们发痒的耳朵，让他们有一个温暖舒服的时刻，你就有祸了。在恩典的宝座，我可以改变他们的生命。辛杰米，你是否只是向人卖弄你的聪明，还是你使他们饥渴的来就我？」

　　一个聚会若没有让人触摸到神，这是什么样的聚会？我们还未真的遇见神；我们还未遇见这位唯一有能力、慈爱，足以改变我们生命的主。

　　我很明白我们无法得到所有我们所求的；我们必须根据他的旨意求。但是让我们不要用神学理论，来逃避往往因为我们不求而无法拥有神要我们有的东西的事实。我们太少诚实的承认说：「主，我无法独自处理这事，我已经撞墙32次了，我需要你。」

　　老诗歌的歌词说对了：

　　多少平安屡屡失去，多少痛苦白白受，
　　皆因未将各样事情，带到主恩座前求。

　　神选择祷告作为他赐福的管道。他将各样的智慧、恩典和能力为我们摆设开来，因为他完全知道我们的需要。但是要得到这一切的唯一方法，便是到他所摆设的筵席前，尝尝主恩的滋味。

来到他所摆设的筵席前，称为信心的祷告。

　　换句话说，神并非要强迫我们接受某种养生法。祷告不是一种型式主义。E．M．Bounds写道：

　　祷告理应成为一种属灵习惯，但是当祷告沦为只是习惯时，便不再是祷告……。心里所愿使祷告热切。当一个人强烈的愿望在心里点燃，他绝不会冷淡散漫……。心里强烈的愿望化作强烈的祷告……。忽略祷告是灵命死亡的记号。寻求神的心不再催逼时，人便离弃神。心里没有所愿，于是不再有真实的祷告。(注3)

　　神向我们说：「祷告，因为我有各样的美物要给你；当你祈求时你便要得到。我有一切的恩典，而你却活在缺乏当中。所有劳苦的，来到我这里。你们为什么奔波劳苦？你们一切所需的，我都有。」

　　如果时局真如我们所说的坏，如果这一刻黑暗的世界真是越来越暗淡，如果在我们的家以及我们的教会，我们正面临属灵的争战……，那么我们若不转向这位供应无限恩典与能力的神，我们便太愚昧了。他是我们唯一的源头。若我们忽视他，我们便是疯了。

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张琼

第六章 战栗的时刻
　想像1960年代中期一个一月的晚上，你坐在麦迪逊广场花园看大学篮球赛。我所隶属的罗德岛公羊队来纽约，正在与福罕(Fordham)或是圣约翰(SL John's)赛球。你在开球几分钟前，靠近球场坐下来。

　　八、九分钟之后，公羊队以7比23落后。我们屡次被抄球，篮板球又屡射不中，放弃快速进攻。教练于是叫暂停，我们集合，然后其中一个球员说：「这真有意思，不是吗？能够来麦迪逊广场打球！」

　　另一个说：「我真喜欢制服上的金色镶边。配上白色好醒目！」

　　第三个人向着他那坐在包厢座的娜丽姑妈猛招手。第四个则跑过去给他的女朋友一个亲吻。

　　如果以上这些情况真的发生，你想卡福理教练会对我们怎么说？「嘿！你们大伙好好看看得分板好吗？我们被痛宰了！ 等一下你们回到场上，我要你们一对一紧盯好，前方后方都一样。不要再梦游了！你们如果再不醒过来，这场球赛便输定了！」

　　事实上他不会说得这么客气。作为一个团队，我们不能自欺欺人的相信自己做得好。得分板是无法逃避的信号，提示我们该改变我们的球赛计划了。

　　今天的基督教世界没有像我们所想的那么好。我们往往把信心与幻想混淆。虽然希伯来书11：6宣告说：「人非有信，就不能得神的喜悦」；我们似乎越来越精于将每个所处的情况都看得很正面积极。一些传道人欢呼道：「这是个绝佳时代，是神大大赐福他的百姓的伟大时刻。」

　　同时，基督教研究调查专家乔治巴纳(GeorgeBarna)的报告说，有百分之六十四的美国「重生」基督徒，以及百分之四十的「福音派基督徒」，也认为没有所谓的绝对真理。换句话说，十诫可能是、可能不是正确的；耶稣基督不一定是通到上帝唯一的道路......等等。这一类草率的想法，「重生」还有什么意义吗？当我们对于「成功」与「成长」趋之若骛，我们已经歪曲、改写了福音最基本的要素。

　　根据巴纳的研究，当前教会的增长，四分之三以上都只有「转会籍」似的增长，意即人们从一个教会转到另一个教会罢了。尽管有许多基督教的广播与高能见度的宣传，全国基督徒人口并不见增加。事实上，在1996年的某主日，教会聚会参加率下降百分之三十七，是十年来的最低点--虽然美国人有百分之八十二自称是基督徒。

　　每个人都同意当前的文化非常紊乱、充满暴力与忿恨。本该是地上的光与盐的教会到底怎么回事？


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张琼

〖 欢迎来到老底嘉 〗

　　我要说我们麻烦大了。是抬头看看得分板的时刻了。

　　除了一些例外，我们真像老底嘉的教会。事实上，我们变得这么老底嘉式制度化，以至于觉得不冷不热是正常的。任何教会只要为基督赢得几个人，便觉得很了不起了。

　　我们真像老底嘉的教会。事实上，我们变得这么老底嘉式制度化，以至于我们觉得不冷不热是正常的。

　　耶稣对第一世纪末的基督徒所说的严厉的话，对于我们真是贴切：「我知道你的行为，你也不冷也不热：我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺：却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的」(启3：15-17)。

　　换言之，他们正发出美妙的「积极正面的自矜」。他们正自宣称得胜蒙福。唯一的问题是，耶稣并不以为然。他回答道：

　　「你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的……。凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改」(启3：17，19)。

　　的确是强烈的语气。耶稣总是强烈的对付那些他所爱的。「焉有儿子不被父亲管教的呢？」(来 12:7)希伯来书的作者如此问道。

　　请注意：老底嘉人是神的圣徒，承受一切应许的。他们是基督身体的一部份——唱诗歌，礼拜天敬拜，享受肉体上的好处，无疑地看他们自己比外邦的邻人公义；然而他们却在被吐出来的边缘。好一个警钟！




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张琼

〖 第一次的摊牌 〗

　　每当基督的身体出了问题——不管是由于自己的疏忽，如同老底嘉，或是因着撒旦特别的攻击——都必须采取强烈的行动。我们不能只是虚坐着，期望问题自行解决。

　　我们可以从研究初代教会如何解决问题获益。

　　门徒们已经从耶酥享受了三年的教导，他们已经从这为大师领受门徒训练；但是只靠教导永远不够，纵使教导是直接来自耶稣。因着没有圣灵的恩膏，这些门徒在耶稣被抓的那一夜表现的像一群懦夫。

　　一旦在五旬节那一天领受圣灵之后，他们成了得胜者，成了教会的战士。因着神的灵在楼上恩典的启示，门徒与众人有了第一次面对面的接触。他们当中最大的失败者彼得成了那天的讲员。他的讲道绝不是什么解经巨著；但人们却深深的被感动——根据使徒行传2：37，众人被他充满恩膏的话感动，「觉得扎心」。那天有三千人一起加入教会。

　　那一个教会？浸信会？长老会？五旬节会？那个时代没有这些标签--而在神的眼里现在仍然没有，他不理我们分门别类的规矩。当他往下看时，他只看到由所有重生的基督徒、宝血洗净的信徒组成的基督的身体。他唯一看到的小单位是因着地理位置产生的地方教会，其他的分别都是不值一顾的。

　　我发现很奇怪的是，基督徒努力热切的为以弗所书第四章提及的「一主」(非多神)、「一信」(救恩唯一的途径是经过基督)来分辩；但是当谈到「一个身体」(4-6节)时，我们便变得异常沉默了。然后我们开始在这一点上从历史以及其他地方，为教会里羞耻的分裂找各种藉口。

　　初代基督徒充满活泼的能力。他们合一、祷告、被圣灵充满，以神的方式出去做神的工作，并且看到荣耀神的结果。那似乎是黄金时刻，真真实实如同耶稣所描述的——教会，阴间的权柄不能胜过她。

　　有一天，发生了一个公开的神迹——一个跛脚的得医治，记载在使徒行传第三章——造件事又带来了一大群的群众，彼得又讲了一次道；又有几千人信基督。

　　然后第一次的攻击临到。祭司、撒督该人、守殿官「因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼，于是下手拿住他们；因为天已经晚了，就把他们押到第二天」(使徒行传4：2-3)。

　　耶稣已经警告过他们艰难的日子要来，现在终于来了。虽然后来的攻击以假师傅似是而非的教导以及内部的分裂出现，但这次的攻击却是正面的、身体的攻击。

　　然而，一件令人惊异的事情正等着犹太领袖们：「他们见彼得约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的」(徒 4:13)。这些渔夫看起来是老实人，很诚恳--与我们今天所常看到的恰恰相反：今天我们的讲坛显然大大的磨练精致了，也显然失去能力了。

　　这些使徒被警告不得再题耶稣的名后被释放出来；他们的反应如何？他们做什么？

　　他们没有向政府陈情，他们没有摩拳擦掌的控诉不公，他们没有抱怨失去言论自由。他们其实可以将此事成立案件去讨公道；罗马帝国敬拜许多神祗，他们不会介意耶稣这位神的。使徒们应该有许多事可以做，去左右公众的舆论。但是对于他们，这不是一件政治问题——这乃是属灵问题。他们很快的召集信徒开始祷告，立刻转向他们能力的根本源头。他们这样祷告：

　　「主啊，祢是造天、地、海，和其中万物的……。他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫祢仆人大放胆量讲祢的道，一面伸出祢的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着祢圣仆耶稣的名行出来」(徒4：24，29-30)。


　　这正是历代以来先知教导他们的：当遇见攻击、遇见新的挑战，不管在何种情况、什么时刻，呼求主的名，他便帮助你。

　　听起来似乎情况变得很活跃，也许有些吵杂：「就同心合意的、高声向神说」(徒 4:24)。当我们念这些章节时，重要的是不要强将之放进我们自己的传统窠臼[kejiu]里。若我们出席那天的祷告会，你我会觉得自在吗？这不重要，这是前进中的教会，为我们今天提供了一个圣灵奋兴的楷模。

　　这个祷告是使徒行传里所记录多于一句话的祷告。毫无疑问的，这只是当天这群人用许多不同的话祷告的摘要，然而却提供我们对于初代教会祷告生活的惊鸿一瞥。就如同我们对于耶稣在客西马尼园的祷告(约17)那般的敬虔严肃，我们也该来检查一下这里倒底说些什么。

　　这群人祈求胆量，岂不很奇怪吗？我们可能期待他们祷告说：「主啊，帮助我们找到一个安全的避难所，我们需要『避风头』躲几个礼拜，等到这阵风潮过去。我们必须避开人群，如果祢能，恳求祢叫公会把我们忘了吧......。」

　　事实却全然不是这样。不但完全没有求主帮助他们撤退下来，反而求神帮助他们勇往直前。「撤退」的想法全然不在他们心上。




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张琼

〖 神如何回应他们呢？ 〗


　　「祷告完了，聚会的地方震动。他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道」(徒 4:31)。

　　演唱家葛史提(SteveGreen)第一次来布鲁克林会幕教会演唱，在聚会开始前，我们与教会的牧师们聚在我的办公室祷告；我们同声祷告求神那天在我们当中。

　　当我们睁开眼睛，史提脸上的表情有点奇怪。「我刚刚感觉的那个震动是怎么回事？」他问道。「有火车在这附近，还是真的......？」

　　我解释道，照我所知，这震荡不是圣灵的力量引起的——虽然过去神曾有过这样的作为！事实上，D线地下铁道刚好在我们的建筑物下面经过。

　　然而那天在耶路撒冷，初代教会所经历的震动完全是圣灵的工作。在那个祷告会，神的大能以一种前所未有、新鲜的、更深刻的方式临到。这些人已经在五旬节那天被圣灵充满(徒2)，但是这个时刻他们感到一种新的需要，神便注入新的能力来满足他们。

　　我非常明白，今天的基督徒对于圣灵的充满(灵洗、浇灌)究竟是随着救恩而来，或是分开、随后的经验，有分岐的意见。长期、密集的讨论一直在进行。不管你我相信什么，让我们承认这段经文让我们看到：基督徒确实经历了一个新的充满。使徒没有宣称他们已经拥有所需的一切。现在他们面临攻击，他们从圣灵接受新的能力、新的勇气、新的火。

　　我们的灵力库存的确随着时间而渐渐消失。每天的生活、分心的事务、以及属灵争战，都是消耗的原因。如同保罗在以弗所书5：l8所说的，我们「要被圣灵充满」。

　　有任何人敢义正辞严地说，老底嘉教会在耶稣的信里对他们责备的那一刻，是一个圣灵充满的教会吗？

　　「地位神学」基本上是好的，比如说「无论此刻我感觉如何，我都是神的儿女」。但是如果我们把这样的想法延伸成为「我这一辈子从此都被圣灵充满」，那么我们便是欺骗自己了。

　　有任何人敢义正辞严地说，老底嘉教会在耶稣的信里对他们责备的那一刻，是一个圣灵充满的教会吗？他们是基督徒，这一点是可以确定的；但是他们实在急切需要一个使徒行传第四章式的祷告会。


　　柏安德烈(AndrewBonar)在1880年十二月十三日那天的日记上这样写着：「我渴望不断的、更多的被圣灵充满，见到我的会众在话语之外被感动、被溶化，如同复兴的时候一般--『在他们聚集聚会之处大震动』，因为主的大能临在当中。」(注1)

　　无论我们称自己是典型基督徒、传统基督徒、基要派基督徒、五旬节派基督徒或灵恩派基督徒，我们都必须面对自己缺乏真实能力的事实，而呼求圣灵新的充满。我们需要神的疾风将我们从昏睡中唤醒。我们绝不能再躲藏在神学的争论背后；这样的日子太黑暗也太危险了。




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张琼

〖 勇往直前 〗

　　神的工作只能靠着神的大能来进行。教会是一个属灵的有机体，打着属灵的仗，只有属灵的能力能够使之照神所命定的来运作。

　　关键不在于金钱、组织、聪明、教育。你我都看到彼得所看到的结果吗？我们是否同他一样，带领成千上万的人归信基督？ 基督？如果没有，我们必须回到他所拥有的能力源头。无论是社会或文化、城市或乡村，神从未缺乏能力使用愿意被他所用的人，来荣耀他的名。

　　你我都看到彼得所看到的结果吗？如果没有，我们必须回到他所拥有的能力源头。

　　当我们诚心的转向神，我们会发现他的教会总是向前进，而不是向后退。我们永远无法退守或适应这个世界所期待、要求我们的。我们必须一直保持作战、进攻、勇猛的姿态。

　　这正是布威廉将军(WilliamBooth)以及早期救世军进驻伦敦贫民窟的特征；是早期宣教运动，比如莫拉维夫弟兄会(Moravians)的特征；也是戴德生在中国的特征；更是美国拓荒复兴的特征。这些基督徒不是一群蛮牛，但他们确是无畏的以爱心将真理讲出来。

　　在我们所熟知的大卫与歌利亚的故事里，有一段很精彩的片段，就是当这个巨人看到他年幼的对手时，他表现得很厌烦，大嚷道：「你拿杖到我这里来、我岂是狗呢」(撒上 17:43)，歌利亚明显的被侮辱。「非利士人又对大卫说：来罢！我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃」(44节)。

　　大卫丧胆了吗？他选择了策略性的后退，躲在大树或岩石后想或许可以多耽搁点时间吗？ 一点也不。

　　「非利士人起身、迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去」(48节)。

　　这一幅景象，正是神要我们今天表现出来的：奔向战场！

　　大卫的武器真是可笑：一个弹弓加五颗石子。但是没有关系，神仍然使用软弱人手中愚笨的武器，来建立他的国度。靠着他的祷告与神的大能，我们能够成就那无法想像的事情。

　　布鲁克林会幕诗班唱了一首歌，正好抓住了神喜好使用软弱的来使强壮的羞愧。这首歌这样说：「如果祢谁都可以用，那么，主啊，祢便能使用我。」魏肯尼是我们的副牧师之一，有许多次他便显示出这样的信心来。许多年前，这位敬虔灰发的非裔美国人，在教会开始了礼拜五晚上的通宵祷告会。然后他组织了一个祷告团队，在教会委身于继续不断的向主呼求祷告。

　　不久，这个祷告团队开始每周祷告五个晚上，从晚上11点到早上6点。如今他们每周在教会祷告七天，每天24小时，每次三小时或更久。我们所收到的每个要求代祷的事项，都写在一张小卡片上，在未来的三十天便将此事带到主的面前。

　　我还记得魏牧师以父亲的口吻对我说话的那天(他至少比我年长十五岁)，「牧师，你知道我们还没看到神做他所要做的。你一直尽心的传讲，但是我们需要看到更多的人认罪悔改，更多神的作为彰显在我们的聚会当中。」

　　我同意也听从了，正想着他下面要说些什么。

　　「我是很认真的，」魏牧师继续说。「每场聚会可能至少有半打的爱滋病患者在我们当中。我们有毒瘾君子，我们有破碎的婚姻、心碎的母亲、被这个城市搞得强悍刚硬的年轻人他们真的需要主。」

　　「我要祷告团队开始在教会的聚会中祷告，在你讲道的时候。我们需要看到神在我们当中有所突破。」

　　我给了魏牧师我的祝福。一直到今天，他有二十个人左右聚在一个房间，为我们四场聚会的每一场祷告——每个礼拜天总共有八十个代祷者。他们在聚会前十五分钟先与牧师们祷告，然后一直持续到所有的事情结束之后。有时候，晚上十点半，在我离开教会时，我还听到他们仍然在祷告。

　　这样的努力开始之后的第一或第二个礼拜天，我正在办公室准备下午的聚会开始之前，从暖气管听到楼上的房间传来的响声——原来是人们在祷告的声音。聚会才刚开始，祷告团队已经开始呼求神。

　　有人大概刚好坐在暖气口，因为我清楚的听到一个女人的声音说：「神啊，保护他、帮助他，使用他今天宣告祢的话。叫人认罪悔改，改变人，主啊！」

　　我的心跳开始加快，我的灵开始与他们一起上升到施恩座前。几分钟之后我离开办公室，心里想着：神今天下午到底要在我们中间做什么。

　　礼拜堂一如往常挤满人。诗班唱诗，我尽心传讲神的爱。「神多么愿意你来到他面前」，在聚会将近结束时我这样请求。「拒绝神的爱，你至终必走人可怕的永恒。他在你后面追逐，想要将你搂入怀抱，想要得到你的注意。这爱、这样怜悯的爱是如此真实。他不愿一人进入死亡，他要每个人都认识真理。不要拒绝神的爱！不要往灭亡的道路走！那是注定灭亡的路！」

　　当我的信息即将结束时，我移到讲台旁边，闭上眼睛。我继续邀请人来到前面回应神的爱。我继续在讲话，完全沉浸在对那些不认识基督的人的爱中……。

　　由于我的眼睛闭着，所以没有看到，这个人右手正握着一柄钢制灰色点38口径的左输枪，对着我瞄准！

　　一个大约25岁的犹太人，穿着一件淡褐色的裤子、淡绿色的上衣，站在楼下最后一排，开始挤到中间的走道。由于我的眼睛闭着，所以没有看到，这个人右手正握着一柄钢制灰色点38口径的左轮枪，对着我瞄准！

　　他走上走道，朝着我来，枪对着我的胸膛。会众当中很多人没有注意到，因为他们像我一样闭着眼睛。看到他的人很吓呆了，连招待人员都僵住了。当他们开始有所反应时已经太迟了——这个人已经跑到台上来了。这期间我都继续不断的恳求众人降服于神的爱，完全不知道自己的性命处在极危险的情况当中。

　　凯萝正在我的后面弹钢琴，她的眼睛睁得很大。慌乱当中她大叫我的名字两次：「吉米！吉米！」但没有引起我的注意。我正忙着劝人们来到耶稣面前--似乎，我也正在走向耶稣。

　　凯萝几乎确定她将要目睹她的丈夫被血淋淋地刺杀——然后呢？这个人会不会转向她？

　　结果，他什么都没做。他直走到我身边，把武器丢在讲台上。忽然我听到「啪——啦」——碰撞的声音，我睁开眼睛——赫然看到—把枪在我的讲台上！

　　这个人开始往回跑，通过讲台，走下阶梯，走回走道。我唯一的本能反应是把他追回来，并叫道：「不，不——别跑！没关系。等一下！--」

　　他跌成一堆，开始哭泣，以一种近乎呻吟的声音哭叫：「耶稣，帮助我！我无法继续下去了！」

　　那时候招待员已经将他压制住，不是要伤害他，只是要控制住情况并开始为他祷告。同时，整个教会一片混乱。有的人在哭，有的人大声祷告，有的人沉默的呆坐着。

　　过了一会儿我走回讲台，深呼一口气，然后拿起那柄枪——不知道枪膛已上了子弹——讲了一句话，对自己多于对众人讲：

　　「看，神的爱果真能够让人降服。」

　　突然，人们开始从建筑物的各个角落冲到台前。神已经让我的信息附加上最后一点了。那天我们丰收了许多贫穷的灵魂，来就慈爱的基督。

　　当我看着这样的回应，我的心思回到几个小时前那个女人的祷告：「主啊，保护他，今天……叫人认罪悔改、改变生命……。」

　　那个人，由于心理不太平衡，说他未曾想要伤害我。他本来计划要伤害那个抢走他女友的人，却在半途走进教会的聚会里来。他开始非常强烈的感到心里的恨，便对自己说：我—定得丢弃这把枪，我必须把枪交给那个传道人。

　　由于祷告团队直接冲着危险而来的祷告，救了一条命。神的国度得到大胜利。由于那次聚会的结果，有十几个人受浸。神的大能证据确凿，他的工作也跟着而来。




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张琼

〖 事后 〗

　　当人们松了一口气并为这事的结果庆幸时，我太太却仍陷在震惊当中。那个礼拜天她便不太说话。隔天早晨，当我们在喝咖啡时，她开始发泄她的感觉。

　　「吉米，是不是有一天这就是我们的结局？是不是有一天，人们就这样走上前来，在聚会时把你杀死？」

　　「我们一点也没有保护！招待人员在哪里？安全人员在哪里？昨天我们很可能就这样被杀死。」

　　我试着安慰她，并跟她解释：「不会的，凯萝——这一次主既然保守我们，他将来还是会保守我们。招待员也实在没有机会阻止他」。但是我的话疲软无力。

　　整个礼拜凯萝都受着折磨，被惧怕所压迫。她没法睡觉。我发现她老望着前面发呆，一直在心里一次次的重演礼拜天下午的那一幕。

　　那个礼拜五晚上，凯萝勉强照旧带领诗班练习。照惯例，在练唱前先是半个钟头以上的祷告与敬拜。

　　圣灵向一位诗班团员说话。她走出来站到凯萝身边，拿起麦克风说：「你知道吗？我相信神刚刚向我显示，我们应该将凯萝摆在主面前来祷告。你们要不要与我一起为她祷告？」

　　他们便团团围住凯萝，按手在她身上，开始迫切祷告。就在那一刻，五天以来一直在我太太心里酝酿的，以及我的安慰、辅导无法达成的，神都办到了。凯萝完全从惧怕当中得释放。

　　当我们认真的要从神支取能力时，奇妙的事情便会发生。甚至当我们变得散漫冷淡、不冷不热，基督仍然说：

　　「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他、他与我一同坐席……。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听」(启3：20，22)。

　　这些温和的话，往往被布道家用来对那些还未认识基督的人说，其实却是对耶稣才刚责备的老底嘉基督徒说的。虽然他为他们的昏睡、冷淡伤恸，却仍旧向愿意打开心门的人，提供他那更新的爱与能力。我们愿意吗？

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