找回密码
楼主: 张琼

[在线阅读] 疾风烈火

[复制链接]
 楼主| 发表于 2012-9-24 20:48:49 | 显示全部楼层
〖 秘密「公式」 〗

  为像蓝菊萝这样的人以及他们带来的这些人提供场所,成为我们教会的大问题。1985年,教会的成长迫使我们增加下午三点半的敬拜,接着在1996年初增加第四堂聚会,每一堂都是两个半钟头。我们一直觉得必须给圣灵时间作工;我们无法将人们像装配线作业般的赶过去。目前敬拜的时间是上午九时,中午十二时,下午三时三十分,晚上七时三十分。

  这样的时间表实在令人筋疲力竭,但是在搬到更大的场所之前,我们没有选择。我就是无法忍受看到人们在门外无法进来而被遣散,但这却常常发生。

  在会场外加摺叠椅子,在入口加闭录电视,可以坐至少1,600人。虽然我们在1985年开始差人到全市各地去——皇后区的格兰岱尔、曼哈顿东南区、南布朗士、康尼岛、哈林区等地开设分堂,我们的人数仍然持续增加。目前我们在大纽约市区有七间分堂,从新罕布夏州到旧金山以及海外有十间分堂。

  每一堂都是两个半钟头。我们一直觉得必须给圣灵时间作工:我们无法将人们像装配线作业般的赶过去。

  我们开拓教会的第一群人,是藉由诗班公开演唱的号召而来的。事实上,我们的第一场演唱会纯属意外。曼哈顿的一个传道人有一次打电话给我,请我帮个忙:他已经为了一个基督徒的演唱会,在某个礼拜三的晚上订了可以容纳2,100人的卡内基音乐厅,结果表演者竟然在只剩45天前取消演唱。他问我们的诗班可否演出,好避免这个财务损失,因为卡内基音乐厅不肯让他取消合约。

  我们从来不曾做过这种事,也不知道怎么做。我们该不该卖票?结果我们决定不收门票,以收奉献代之。音乐厅的管理处并不喜欢我们这样的安排,但最后也只得勉强同意。

  我们开始在全市放话出去,说布鲁克林会幕教会将要免费演唱一些新歌。演唱会当天,场面的热烈简直把我们吓坏了。中午以前,人们便开始在音乐厅外面排队。队伍从音乐厅所在的西五十七街,蜿蜒绕个弯到第七大道,再往上转个弯绕到西五十六街,总共超过3,500人。

  再来发生的事便是:纽约市的警察局开始摆设路障,引导人潮、骑马的警察开始巡逻维持秩序。我对于自己的处理不当感到很羞愧,便躲到音乐厅的地下室小房间去。一位面容严肃的警官来找我,问我说:「这里到底怎么了?是谁引起的?」我只得羞愧地承认是我的错。

  演唱会空前的成功。接近结束前,我简短的介绍诗班所唱的福音,然后邀请人接受基督。人们真的上前来接受基督。我们就在那里与他们一起祷告,并记下他们的姓名住址,以便做进一步的带领。

  几个礼拜之后,我接到一通从无线电城音乐厅打来的电话,跟我说:「下一次你们要不要考虑在我们这里演唱?我们的座位可以容纳六千人。」

  凯萝与我接到这个邀请当然觉得很光荣,但是当然其中也必须考虑费用的小问题:他们的租金超过美金70,000元!我们深吸了一口气,决定要做这个尝试。我们了解这次必须售票以便偿付费用。我们以出版新唱片为当晚做宣传。三天以内所有的票便全卖光。

该帖已经同步到欧洲基督徒微博 张琼的微博
 楼主| 发表于 2012-9-24 20:49:22 | 显示全部楼层
我们第二次出唱片时,演唱了两晚。当我们出「Live……With Friends」这张唱片时,连续演唱三晚——并且三晚的票全都卖光。每个诗班团员都负责卖五十张票给不上教会的同事。当团员向人家说: 「嘿,我下个月要在无线电城音乐厅演唱,你要不要买张票?」人们通常反应都很惊讶,并给予正面的支持。

  开拓教会成为我们开演唱会的一个重要动机。我们会在要开拓的教会附近地区分发免费票,然后在演唱会时便宣布:「这个礼拜天,我们将在某处开始主日敬拜,请来参加。」

  全美最大的基督教合唱音乐发行公司认识了我们,他们喜欢我们的音乐。于是,有一天他们与凯萝坐下来谈,问凯萝道:「告诉我们,你们这里的秘诀是什么?」

  凯萝开始谈诗班的祷告会。这位访客想:她没弄懂我的问题,我要知道是什么使音乐如此动人。好几个月之后他才了解,原来这些音乐的生命来自祷告,那就是秘诀。

  祷告无法藉原理原则、研讨会、研习会来传授,祷告是从整个需要的感觉产生的。如果我说:「我应该祷告。」我很快便会力竭灯枯而停止,我们的肉体太强烈了。我们必须被驱使去祷告。

  是的,城市中的艰困生活迫使我们祷告——但这是不是意味着美国其他地带就都没有问题呢?我想不是的。

  是的,城市中的艰困生活迫使我们祷告。当你碰到醉酒人想要睡在你房子外的阶梯;当你十几岁的青少年子女往青年聚会的路上被人以刀威吓、攻击;当你聚会结束,在大厅撞见一些男扮女装或女扮男装的人妖时,你无法不觉得需要到神的面前祈求。根据哥伦比亚大学最新的统计,纽约市民缴给市政府的税,每1美元中有21分钱花在因为抽烟、使用毒品、酗酒所带来的后遗症上。

  但这是不是意味着美国其他地区就都没有问题呢?我想不是的。在农业地带最小的村庄里,也有他们紧急的需要。不管那个教会,会众当中都有迷途的孩子,都有家人没有事奉主。我们真的相信神能够将他们带回来吗?

  太多基督徒活在一种否定的情况当中:「唔!我希望我的孩子有一天会回转。」有些父母事实上已经放弃了:「我想大概没什么办法了,鲍比走岔了--但是我们曾尝试过;婴儿时我们曾为他行过婴儿奉献礼的。说不定有一天......。」

  我们越祷告,便越感到需要祷告;我们越感到需要祷告,便越想要祷告。



该帖已经同步到欧洲基督徒微博 张琼的微博
 楼主| 发表于 2012-9-24 20:50:12 | 显示全部楼层
〖 生命征兆的检验 〗

  祷告是基督徒生命的来源,是基督徒的生命线。否则就像你怀中抱了一个婴儿,虽然穿戴得整齐可爱,却没有呼吸!花俏的衣服没有用,稳定孩子的生命征兆才重要。对一个昏迷不醒的人讲话没有用,造就是为什么今天的教会在极力强调教导之下,却产生如此有限的效果。除非有生命导入,否则教导没有什么好处。如果听的人是在一种昏睡状态,纵使我们所说的非常好又很正统,不幸的是属灵生命是无法被教出来的。

  牧师与教会必须感到不畅快到一种地步去说:「如果没有祷告生活,我们就不是新约的教会。」这样的确信令我们坐立难安,但是除此之外还有什么能让我们突破?


  如果我们真的思考使徒行传2:42说的--「都恒心遵守使徒的教训,彼此交接、擘饼、祈祷。」我们会看到祷告是教会常态的明证。呼求主的名是这张单子上的第四大指标。如果你我的教会不祷告,我们就不应该夸耀自己的纯正,或礼拜天早上的聚会人数。

  事实上凯萝与我不只一次彼此告诉对方,纵使我们的聚会人数超过一万人,如果那份破碎的心灵与呼求主名在布鲁克林会幕教会有一点松弛退后,那么我们便有麻烦了。

该帖已经同步到欧洲基督徒微博 张琼的微博
 楼主| 发表于 2012-9-24 20:50:58 | 显示全部楼层
第四章 有史以来最伟大的发现
 无数个礼拜二晚上的祷告会,祷告与代求的神圣声音充塞着整个教会,满溢到前廊,荡漾在每个与会者的心中,而我就这样被这声音所围绕。当祷告会接近结束时,我往往无意中听到母亲们为迷失孩子的祈求、男人求主帮助能找到工作、有人为主应允祷告而感谢……,哭泣的祷告声不绝于耳。我禁不住想到:这是我这—辈子最接近天堂的—刻,我不想离开这里。如果我被邀请到白宫去见某个重要人物,也绝不可能带给我如同在这里,在人们呼求神当中所体验到的平安与深刻的喜乐。

  这声音不是勉强的,不是群众故意制造出来的一种宗教狂热,这声音乃是人们自由表达他们心里的需要、渴望与赞美。

  我在礼拜二晚上所听到的,对我们教会并不是非比寻常或特别的事。这样的祷告不是我们教会的新发明,这样的祷告早已存在。在基督之前,在大卫王之前,甚至在摩西建造会幕、组织正式敬拜系统之前便有了。第一次提及这样的祷告在创世记:4:25-26

  亚当又与妻子同房,他就生了一个儿子,起名叫塞特,意思说:「神另给我立了一个儿子,代替亚伯,因为该隐杀了他。」塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。那时候,人才求告耶和华的名。

  想想看,一直到那时候,人们只知道神是创造者。他造了伊甸园以及他们所见到的整个世界。

  然后人类第一次与全能神建立关系。在有圣经之前,在第一个传道人被按立以先,在第一个诗班产生之前,敬虔人呼求主,而与他们周遭不敬虔的人产生区别。该隐与他的后裔走自己的道路,不倚靠神。相反的,这些敬虔人呼求神,来认定他们倚靠神。

  事实上,神的第一个百姓不叫「犹太人」或是「以色列的子孙」或「希伯来人」。最起初他们的名字是「那些求告主名的人」。在某一天的某个时刻,神放在人心里的本能开始复苏。人们感受到,如果你有了困难而求告神,他会应允你!他会介入你的情况当中。

  我可以想像一个女人对另一个女人说:「你有没有听说,当你求告神时,他会应允你?他不只是个创造者,他关心我们,回应我们的需要。他真的了解我们的感觉。」

  「你在说什么?神喜欢怎样就怎样,人无法影响他做什么。」

  「不,不对,你错了。当你求告他,他不会充耳不闻。他垂听祷告!他回应祷告,他采取行动。」

  「主啊,救我!」

  大卫·耶利米(David Jeremiah)是圣地牙哥影子山社区教会(Shadow Mountain Community Church)的牧师,我的老朋友。他曾好几次在会幕教会讲道。当他被诊断罹患癌症后,立刻打电话要求我们为他祷告;几个月之后,当他在麦迪逊花园广场举行布道会时,顺道来探望我们,之后,他在我们的主日礼拜讲道。会众都很高兴看到这位他们所代求的主内弟兄。

  神并非冷漠,他也绝不与我们疏离。历世历代以来它一再不断的说:「我要帮助你,我真的愿意。当你不知道往那里去时,转向我。当你准备放弃时,举手向我。」

  他看到人们对他所表现出来的爱与感恩,深受感动。后来他在台上这样说:「我一知道我的病情便立刻打电话来这里,因为知道你们重视祷告。其实,刚刚在走廊有人跟我打招呼说:『耶利米牧师,我们真的为你求告主。』这就是为什么我打电话给你们的原因。我知道你们的祷告绝不是一种机诫式的运作,而是为着我的需要、带着热情的向神呼求。神便带我经过这一次的苦难。」

  这便是旧约里用了无数次的那个希伯来字——当人们求告主——真正的意思。它的意思是呼求、求救。这便是真正的祷告里感动神的要素。

  司布真(Charles Spurgeon)曾经这样说:「要描述最好的祷告形态:除了说它是一种哭泣以外,别无他法来形容。」(注1)

  这岂不是神在整本圣经里面邀请我们做的吗?「你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。」(耶 33:3)。神并非冷漠,他也绝不与我们疏离。历世历代以来他一再不断的说:「我要帮助你,我真的愿意。当你不知道往那里去时,转向我。当你准备放弃时,举手向我,出声呼求我,我便来帮助你。」

  当摩西从西乃山下来时,求告神成为他的百姓成功的象征。这位众人尊敬的族长,在他那篇最后的赠言里戏剧性地宣告这一点:「哪一大国的人有神与他们相近,像耶和华我们的神,在我们求告他的时候与我们相近呢?」(申 4:7)。其他的国家可能有较好的马车、占优势的武器,但是这些终究并不重要。他们没有以色列所拥有的:一位当他们呼求时会回应的神。但是请注意:若以色列不求告神,就没有神所应许的帮助临到。有的只是羞辱与失败。

该帖已经同步到欧洲基督徒微博 张琼的微博
 楼主| 发表于 2012-9-24 20:51:38 | 显示全部楼层
〖 真正的力量 〗

  撒旦对神的子民的主要策略总是:在人们耳边轻声细语的说:「不要呼叫,不要求告,不要倚靠神来做大事。只要倚靠你自己的聪明才智就没错。」事实的真象是:那恶者并不怕我们人类自己的努力与认定。但是它知道,一旦我们将心举向神时,它的国度就要倾倒。

  且听大卫在诗篇4:3所断言的:「你们要知道耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华他必听我。」这就是大卫的整个心态、他的直觉,更是他的战略。非利士人的军队有什么并不重要,我们若呼求神,他便要给我们胜利。但是岩我们退后不求告他,即便是一小队军队都可能将我们击败。

  我几乎可以听到大卫说:「你可以追袭我,你可以逼迫我,你可以任其所为——但是当我求告神,你就有祸了。我求告耶和华他必听我。」

  那恶者并不怕我们人类自己的努力与认定。但是它知道,一旦我们将心举向神时,它的国度就要倾倒。

  从诗篇14:4让我们看神如何定义恶人:「作孽的都没有知识么?他们吞吃我的百姓如同吃饭一样,并不求告耶和华。」这便是神对不敬虔者的定义。他们做许多事情,却不谦卑自己,全心来到神的面前呼求神,认定他是全能的神。

  一位伟大的灵修作品的作者这样写道:「神要求我们最主要的一件事,便是要我们注意他。」

  除非一个人谦卑的呼求主的名,否则救恩是不可能临到的(徒 2:21)。因为神应允特别对那些求告他名的人有丰盛的怜悯(罗10:12-13)。

  神在诗篇50:15说:「要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。」神渴望出自我们生命的赞美,但是能够有源源不断的清新的赞美与荣耀,唯一的办法是我们不断的在患难需要中来到他面前。他便要介入我们的情况当中,向我们显出他的能力,我们便知道是他为我们成就的。

  我们岂不是都有些骄傲,自以为能够掌握情况?那么,让一些患难临到吧!很快地,我们便知道自己多么的无能为力。患难是神的仆役,因为它提醒我们:我们需要不断的倚靠主;否则,我们往往忘记恳求他。似乎我们都喜欢靠自己行事。


该帖已经同步到欧洲基督徒微博 张琼的微博
 楼主| 发表于 2012-9-24 20:52:24 | 显示全部楼层
〖 复兴如何开始 〗

  过去的教会复兴史将这一个真理描述得详实完善。无论你研究美国大复兴、第二次大复兴、威尔斯大复兴、1906年洛杉矶阿苏撒街的圣灵充满,或任何一段复兴史,你会发现人们无论男女都有一份内心的渴求,渴望看到情况真的改变--在他们自己本身以及他们的教会中。他们恒心的求告神,祷告带出复兴,复兴带出更多的祷告。就如同诗篇八十篇,亚萨为他的时代悲叹--破败的城墙,野兽出没,葡萄园遭焚毁。然后在18节他这样恳求:「求祢救活我们(英文NIv直译:复兴我们),我们就求告你的名。」

  圣灵是祷告的灵。当我们被圣灵所充满的时候,我们会觉得不论我们转向那里,我们都需要神。我们可能正在开车,忽然我们的灵开始转向神,就在繁忙的道路上,为着我们的需要、为着别人向神恳求、代求。

  如果我们的教会不祷告,如果人们不觉得渴慕神,礼拜天有多少人参加聚会又有什么意义呢?神如何看重我们的聚会?你能想像天使在那里说:「哇,看!你们教堂的座位这么漂亮!我们在天上都一直在谈这些漂亮的座位。你们圣堂的灯光真是设计得很棒;还有,你们走上讲台的阶梯真是妙极了......」我想天使不会这样说。

  如果我们在地上并不渴望经历与主亲近,那么我们去天堂干什么?他是天堂的中心。如果我们现在不享受他此时此刻的同在,那么天堂就不是我们的天堂。他何必送一个不渴望他的人到天上呢?

  我并不是说我们是靠祷告与敬虔的行为而称义。我并不是一个律法主义者。但是让我们不要逃避事实——天堂到底像什么样子?天堂乃是享受神的彰显,爱慕他、聆听他、赞美他。

  我曾经与许多牧师谈过,有一些是很杰出、很「成功」的牧师,他们悄悄地告诉我:「杰米,事实上,我的教会无法举行真正的祷告会,祷告会来的人数真令我难堪!除非有名的人来讲道或唱歌,或教授什么课程,人们不会来。我只能让他们参加一个小时的聚会,而且也只能一个礼拜一次。」

  那样的宗教在圣经里找得到吗?甚至耶稣在他自己族人当中也无法聚集一大群人!事工的品质往往由人数与教堂大小来决定,而非由真实的属灵光景来决定,这真是悲哀!

  我身为传道人,让我在此直率的说:讲道本身很容易成为一个取悦听众的狡黠形式。当我站在基督的审判台前时,他不会问我是否是个聪明的演说家,也不会问我写过几本书,会问我是否忠心的承继自亚当的孙子开始的职责,带领人求告神的名。

该帖已经同步到欧洲基督徒微博 张琼的微博
 楼主| 发表于 2012-9-24 20:53:25 | 显示全部楼层
〖 一项个人的试验 〗

  我所有关于祷告的谈论,在多年前遇到极严厉的试验。在两年半当中,凯萝与我走过一段我们所能想像最黑暗的人生隧道。

  我们的长女克丽西成长过程中一直都是模范儿童,但是到大约十六岁时,她开始走入歧途。我承认我注意到的太迟了——我整个心思都在教会上:设立分堂、监督事工,以及许多细节。

  克丽西不仅与我们疏远,同时也远离神,最后甚至离开家。许多个夜晚我们完全不知道她人在那里。

  当情况越来越严重时,我试尽所有的办法。我求她、我游说、我责备、我争论、我以金钱控制她。现在回想起来,我发现自己所采取的行动实在愚昧。什么都没效,她的心只是越来越硬。她的男朋友是我们最不希望自己的子女交往的那种人。

  我不知道那段时间我是如何过来的。许多个礼拜天早晨,我穿好衣服,上车,早早开车到布鲁克林会幕教会——在凯萝之前,然后哭个二十五分钟,一直哭到抵达教堂门口。「神啊,我今天要怎么撑过三堂聚会?我不想使自己成为众人的焦点,人们有他们自己的问题--他们是要来得帮助、受勉励的。但是我呢?我有如被挂在细丝上,千钧一发。哦,神,求求你......我的长女,我的克丽西。」

  每次神似乎就有办法把我重新整顿好,让我能撑过另一个长长的礼拜天。但是,往往有些时刻,当我们正在敬拜、唱歌时,我的灵好像就要从聚会跑开去为克丽西代求似的。我必须控制自己专注在众人以及他们的需要上。

  就在这段时间,我们得知凯萝需要开刀切除子宫。当她开刀完正在调适时,那恶者藉机试探她,对她说:「你虽然有一个大诗班,又灌唱片,又在无线电城音乐厅开演唱会,很好,你们夫妻尽可以向世界传耶稣——但是我要你们的小孩。我已经得到第一个,我要继续得第二个。」


  就如同任何一个爱孩子的母亲,凯萝完全被惧怕与烦恼所啃蚀。她的家庭比诗班对她更重要。有一天她对我说:「听着,我们必须搬离纽约。我是认真的。这里的环境已经吞噬了我们的女儿,我们不能继续在这里教养我们的孩子。你如果要留下来,你请便。但是我要带着我们另外两个孩子走。」她不是在开玩笑。

  有一天她对我说:「听着,我们必须搬离纽约。我们不能继续在这里教养我们的孩子…。」

  我说:「凯萝,我们无论如何不能这样做。我们不能还不知道神要我们怎么做,就任意的采取行动。」

  凯萝并不是叛逆,她只是手术之后很沮丧。她最后决定不离开;也就在那些最低潮的日子当中的一天,她走到钢琴前,神给了她一首歌,这首歌比她写的任何一首歌感动了更多人:

  在我惧怕的时刻
  经过每一分的痛苦、每一滴的眼泪
  有一位神在那里,始终以信实待我。

  当我的力量已尽,
  当我的心不再有歌,
  他仍然以爱向我显出他的信实。

  他所应允的每句话都真实:
  我看来不可能的事,我看到我的神成就。
  他始终以信实待我
  回顾以往,我看到的是他的慈爱与怜悯。

  虽然在我的心里我曾怀疑,
  甚至不愿相信,
  他还是以信实待我。

  当我的心游移,
  许多时候我无法祷告,
  我的神仍旧以信实待我。

  当我自私的过日子,
  照我的欢喜来选择;
  就是在那时神还是以信实待我。

  每一次我回转向他,
  他总是张开手臂等候我,
  我又一次看到,
  他始终以信实,信实待我……。(注2)

  在经过这一切当中,我们向神求告吗?某一个层面,是的。但我总是禁不住跳下去采取自己的行动。我仍旧是那个想要抢到篮球的前卫,将球往地上掷,希望能发生什么,冲破防卫线中我所能发现的任何漏洞。但是我越用力,克丽西的情况便越坏。

  之后,在一个十一月里,我独自在佛罗里达州,接到一通电话,是一位我极力希望克丽西能与之谈谈的牧师打来的。他说:「杰米,我爱你们夫妻俩,但是事实的真象是克丽西会做她要做的。你们没有选择的余地,现在她已经十八岁了,她相当坚决,你们只好接受她所做的决定。」

  我挂上电话,我的内心深处开始呼喊:「绝不!我绝不接受克丽西离开祢,主!我知道如果继续走目前的道路,那么无疑的,灭亡将等着她。」

  又一次,如同发生在1972年的情形,神再一次干预。他强烈地让我感到我应该停止哭泣、咆哮、或与任何人谈有关克丽西的事,我只与神谈这事。我心里明白,一直到神行动,我不该与克丽西有任何接触。我只要相信并顺服我常常传讲的--要在患难的日子求告我,我必搭救你。

  我溶化在泪水中,我知道我必须将整件事放手。

  回到纽约之后,我开始以一种前所未有的专注与不断增长的信心来祷告。不管听到任何关于克丽西的坏消息,我都继续为克丽西代求,并且开始为我相信他很快要成就的事赞美神。我不再企图与她见面。凯萝与我以一种真正忧伤的心熬过了圣诞季节。我很感伤的陪着另外两个孩子围坐一起拆礼物——没有克丽西在场。

  二月来临。一个寒冷的礼拜二晚上,祷告会当中,我讲到使徒行传第四章,关于教会在逼迫当中勇敢的求告神。然后我开始祷告,每个人都同时向神祷告。

  一位招待递给我一张纸条,一位我觉得灵里特别敏锐的年轻姊妹这样写着:「辛牧师,我觉得我们应该停止聚会,让所有的人都开始为你的女儿祷告。」

  我有点犹豫。改变整个聚会程序,专注在我个人的需要上,这样做对吗?

  但便条上写的似乎是真的。几分钟以后,我拿起麦克风,告诉会众刚刚发生的事,说:「虽然我一直不太提起这事,但是事情是这样的:这些日子以来我的女儿远远的离开神。她以为错的是对的,对的是错的,黑暗是光明,光明是黑暗。但我知道神能够击破她,所以现在我要请蒲牧师来为克丽西祷告。让我们所有在场的人都手牵手一起祷告。

  当我的副牧师开始祷告时,我站在他后面,将我的手搭在他的背上。我的泪已流干,我尽我所能的祷告。

  在接下去一刻里所发生的事,我只能以一个比喻来说明:整个教堂就像—间产房。女人生产时所发出的声音一点也不好听,但结果却是奇妙无比。保罗了解这一点,因此他这样写道:「我小子啊,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们心里」(加 4:19)。

  祷告时,有一种呻吟声发出,是一种拼命的决心,似乎在说:「撒旦,你无法得到这个女孩。将你的手撤离——她要回来!」我完全被震慑住了。群众蜂拥哭求神的力量,几乎将我击倒在地。

  那天晚上当我回到家,凯萝等着我。我们一起坐在厨房桌边喝咖啡,我说:「争战结束了。」

  「什么结束了?」她奇怪地问道。

  「克丽西的争战结束了。你应该来今晚的祷告会的。我告诉你,如果真有神在天上,那么这整个恶梦已经结束了。」我向她描述当晚所发生的事情。




该帖已经同步到欧洲基督徒微博 张琼的微博
 楼主| 发表于 2012-9-24 20:53:59 | 显示全部楼层
〖 从绝望的深渊回来 〗

  三十二小时之后,礼拜四早上,我正在刮胡子,凯萝忽然冲进来,瞪大眼睛说:「快下楼去!克丽西在这里。」

  「克丽西在这里?」

  「是的,快下去!」

  「但是凯萝——我——」

  「快下去!」她催促着。「她要见你。」

  我擦掉刮胡膏,急忙往楼下冲,心脏噗噗跳个不停。就在楼梯转角,我看到我女儿跪在厨房地板上,摇摆啜泣着。我小心的叫她的名字:「克丽西?」

  她抓着我的裤脚,开始将她心里的痛苦倾倒出来:「爹地,爹地,我得罪了神,我也得罪我自己,我还得罪您和妈咪。请赦免我——」

  我的视线与她的一样模糊不清,我把她从地板上拉起来,抱着她哭成一团。

  她忽然将身子往外一推,问我:「爹地,是谁在为我祷告?到底是谁在为我祷告?」口气就好像检察官在审问一般:「克丽西,你指的是什么? 」

  「礼拜二晚上,是谁在为我祷告?」我没有回答,她便继续说:「半夜时,神把我叫醒,让我看到我正在往绝望的无底深渊走。那是一个无底洞--可怕极了。我极其害怕,我了解到我是多么的顽劣,多么深入歧途,多么叛逆。但就在同时,好像神的手把我包围住,紧紧的环抱我,使我不至于再往下滑,并且告诉我说:『我仍然爱你。』」

  「爹地,请老实告诉我,礼拜二晚上到底谁在为我祷告?」

  我看着她那充满血丝的眼睛,再一次认出我们所抚养长大的女儿。

  很快的,克丽西明显地回到主面前。当年秋天,神为她开了一扇奇迹的门,让她进入一所圣经学院。在那里她不仅读书学习,并且很快地开始指挥音乐团队以及一个很大的诗班,就像她的母亲一般。今天,克丽西已经是一个在中西部的牧师的妻子,有三个可爱的孩子。经过这一切,凯萝和我学到我们以前未曾学到的功课——当我们不断的呼求主的时候,就是恶者那最坚固的营垒也将被攻破。在神没有不可能的事。

  对于基督徒,在人生危困时,别无他途,只有求告神。

该帖已经同步到欧洲基督徒微博 张琼的微博
 楼主| 发表于 2012-9-24 20:54:49 | 显示全部楼层
第五章 耶稣生气的那天
与大部份的基督徒一样,我喜欢耶稣肩上背着小羊,带它到安全的地方那幅画像。我喜欢马槽里的婴孩的形象。我喜欢基督将饼和鱼分给众人吃的故事。每当我想到基督为我的罪死在十字架上时,我的心便受感动。我每每为复活节的早晨,基督从坟墓里出来的情景而惊叹不已。

  但是有另一个耶稣的形象,坦白的说,似乎与其他的不大相称!这事件实在太令人震惊,以至于我常想为什么神把它放在圣经里——不只一次,而是两次。第二次的陈述在马可福音11章15-18节。

  他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿,赶出殿里作买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子,和卖鸽子之人的凳子;也不许人拿着器具从殿里经过。便教训他们说:「经上不是记着说:『我的殿必称为万国祷告的殿』么?你们倒使他成为贼窝了。」祭司长和文士听见这话,就想法子要除灭耶稣,却又怕他,因为众人都希奇他的教训。

  无疑地,这十二个门徒与群众一样震惊;圣经并没有提到他们帮助他们的老师洁净圣殿。耶稣一个人开始推翻桌子,阻止人运送东西进来,并且一面说:「出去,带着这些东西出去!你不可以带着这些进到院子里来。」他狂暴的对这些带着牛、羊与鸽子的商人说:「出去,不要在这里作生意!」

  一向慈爱的耶稣到底怎么了?任何一个如此发怒有动手脚的人,必定不是一个活在圣灵里的人,不是吗?但这是耶酥基督。事实上,在这件事发生的几年前,当他第一次这样做的时候(约翰第二章),他甚至用绳子做了一个鞭子,将人鞭出圣殿之外!

  到底是什么如此激怒神的儿子?神的家被各种意图作贱了,这些意图都不是神所要的。

  正当羽毛到处飞舞、银币在走道上锵锵作响、生意人高声呼叫警察时,耶稣的声音压过众人的咆哮:「这个地方看起来、感觉起来像购物中心过于圣殿。以赛亚不是说神的殿要成为万民祷告的殿?这岂是祷告的殿?出去!所有的人都出去!」


〖 他们只是做着自己的事罢了! 〗

  奇怪的事情是,当时如果有电视新闻访问这些在场的生意人,他们大约会强烈的辩说自己有权利在那里。「我们只是提供敬拜的人基本所需的服务罢了。要不然人们到哪里去找祭祀的牲畜呢?你如果住得比较远,怎么可能赶着你的牛羊经过耶路撒冷的大街小巷?我们必须提供帮助......。」他们会这么说。但是他们当然大大提高了价钱喽!

  耶稣并不喜欢宗教商业行为。
  他不只关心我们是否做上帝的工作,
  他也关心我们如何、为什么做上帝的工作。

  换钱的人也会同样的说:「每个人都得缴圣殿税,人们从各处来总是带着希腊、罗马、马其顿的钱币,到了耶路撒冷当然需要兑换钱币。我们只是帮助人解决兑换货币的问题罢了。」但是他们当然从中赚取巨额利润。

  对于我们这些参与在传福音、音乐演奏、出版基督教书刊的人,以及其他所有的人,这里有一个让我们都不舒服的信息:耶酥并不喜欢宗教商业行为。他不只关心我们是否做上帝的工作,他也关心我们如何、为什么做上帝的工作。有一天在基督的审判台前,他要问我的主要问题不是布鲁克林会幕教会增长或预算的问题,而是我为什么牧养这个教会——出于什么心?

  如果你参与诗班唱歌,问题不只在于你是不是唱得正确,而是你为什么要唱。
  如果你教课,原因是否为了散布基督的爱在学生的身上还是有其他的原因?

  我常常讶异于一些现代基督教音乐团队的表演合约。若要邀请他们到你的教会演唱,那么费用必须是这么多(往往是四到五位数字),再加上往返机票--经常是头等舱,而不是经济舱。所有的细节都写得清清楚楚,连到达旅馆时,哨必须有「二十人份的寿司」为点心都写明在合约里。当这一切都满足时,这一群人便站在市区里的贫穷听众面前,劝慰人们「只要信靠神,他必会供应。」

  在营会时代,我们的信仰前辈经常说,如果人们从一个聚会回家,谈的只是传道人的讲道多好,或是诗歌唱得多美妙,那么聚会便算是失败了。但是如果人们回家时说:「上帝真是好!今晚他以奇妙的方式与我相见。」那么这是一个好的聚会。神的舞台上是不容许人与之分享的。

  第一世纪那些兑换钱币的人虽然身处圣殿里,却没有圣殿的灵。他们或许合法地扮演协助人敬拜神的角色,却全然错过了神的殿的主要目的。

  从创世记到启示录,圣经什么时候说过:「我的殿要称为讲道的殿」?

  耶稣似乎在说:「我父的家是为了祷告,环绕在我父四周的香气,应该是人们打开他们的心敬拜、恳求的香气。这里不是一个只为赚钱的地方,这是一个呼求主的房子。」

  我并不是在暗示这个由希律王所建造的耶路撒冷圣殿相当于我们今日的教会建筑。神已不再彰显于某一个特定的建筑物。事实上,新约圣经教导我们,现在我们是他所住之处;他住在他的百姓里面。那么,耶稣所说关于祷告的优先性,岂不更加重要?

  老实说,我目睹神在十分钟真正的祷告中所做的,比我十堂的讲道还多。

  使基督的教会、基督徒、基督徒的聚集与其他的有所分别之处,应该是那祷告的香气。你的传统或我的传统都无关紧要。反正这殿也不是我们的,这是属父神的。

  圣经从创世记到启示录什么时候说过:「我的殿要称为讲道的殿」?或者曾说过:「我的房子要称为音乐的殿」? 当然没有。

  圣经确曾说:「我的殿要称为万民祷告的殿。」讲道、音乐、读神的话,这些都很好,我这样确信并且遵行这一切。但这些却绝不可以超越祷告,因为祷告乃是神居所的记号。老实说,我曾目睹神在十分钟真正的祷告中所做的,比我十堂的讲道还多。



该帖已经同步到欧洲基督徒微博 张琼的微博
 楼主| 发表于 2012-9-24 20:55:39 | 显示全部楼层
〖 教会的主要重点 〗

  你曾否注意耶稣开始基督教会,不是发生在讲道当中,而是发生在人们的祷告当中?在使徒行传前两章,门徒除了等候神以外,什么也没做。正当他们坐在那里......敬拜、与神交通,让神塑造他们、洁净他们的灵,进行除了圣灵之外没有人能做的开心手术......,就在那一刻,教会诞生了。圣灵倾泻而降。

  神是在祷告会当中诞生教会,然而今天教会的祷告会已经几近绝迹。
  神是在祷告会当中诞生教会,
  然而今天教会的祷告会已经几近绝迹。

  当美国的宗教领袖谈论恢复公立学校的祷告时,难道只有我一个人感到羞惭吗?在许多教会,我们甚至也不怎么祷告!我们岂不应谦卑地保持缄默,直到我们实践对会众所传讲的之后再说。

  我确信罗马皇帝时,学校没有向神祷告。但是当时,初代的基督徒似乎也不怎么在乎可立古拉(Caligula),或是革老丢(Claudius),或是尼禄(Nero)怎么做。有那一个王能阻止神?事实上,当神的百姓祷告呼求神的名时,地狱的魔鬼如何能胜得了?绝不可能!

  在新约里;我们没有看到彼得或是约翰搓揉着双手说:「唉,我们该怎么办?可立古拉是个双性恋......他要指定他的马作罗马参议员......多么可怕的领袖典范!我们对这种行为该如何反应?」

  让我们不要与自己玩游戏。让我们不要再为自己教会软弱的祷告生活自我安慰。在使徒行传第四章,当使徒被不公正地逮捕、囚禁、威吓时,他们没有呼叫抗议;他们没有寻求政治手段。他们立刻开始祷告会。很快地,整个地方便因圣灵的能力而震动(23-31节)。

  使徒拥有这样的本能:当遇见困难时,祷告。当害怕时,祷告。当挑战来临时,祷告。当遇见逼迫时,祷告。

  英国圣经翻译者J.B.Phillips在他翻译完这一段经文时,不禁回想他所观察的。1955年,在他为使徒行传第一版写序时,他写道:几个月的时间,关起门来,研究这一本令人惊异的短书……不可能不叫人深深地感到激动,诚实的说,被搅得惶惑不安。读者感到激动,因为他目睹基督教第一次真实的发生在人类历史上。这新诞生的教会,如同一个婴孩般的软弱无助,从—般人看来,既没有钱,没有影响力,也没有权势,却欢喜勇敢的蓄势待发,将要靠着基督为神赢得外邦世界……。

  然而被感动的同时,我们却无法不感到被搅动得惶惑不安,因为,教会本该是那样活力充沛、柔韧灵巧,因为那个时代是在后来教会因着兴盛而变得肥胖气喘、因着组织而肌肉紧绷之前。这些人不用实行「信心的行动」,他们纯然相信。他们不用念诵祷词,他们真正祷告。他们不开研讨会讨论身心疗法,他们只是医治有病的。但是,如果照现代的标准说他们简单无知,我们却必须悲哀地承认他们向神敞开的程度是我们今天几乎毫无所知的。(注1)

  向神敞开……这岂不激动你的灵?就这一句话,将初代教会能力的秘诀作了总结,这个秘诀二十世纪以来没有改变。




该帖已经同步到欧洲基督徒微博 张琼的微博
您需要登录后才可以回帖 登录 | 我想加入

本版积分规则


|  关于我们  |  奉献捐赠  |  社区资讯  |  社区影音  |  联系我们  |

欧洲基督徒社区网站——一独立于任何宗教团体。本站的宗旨是向全球各种文化、信仰背景人士提供一个了解基督教的平台,


同时希望通过介绍耶稣关于爱人如已、彼此饶恕、服务他人等教导为改善人际关系、促进社会和谐作出贡献。

我的微博|Archiver|手机版|

欧洲基督徒社区版权所有 欧洲基督徒社区 © 2010-2014 欧洲基督徒社区

返回顶部